盛巽昌

毛泽东与水浒传，围绕毛泽东与水浒精神这个主调，全面收集详尽介绍了毛泽东阅读、欣赏、评论、运用《水浒传》的专题资料，仔细分析了毛泽东那视角独特、个性新奇的读书经验，具体揭示了毛泽东从梁山好汉身上挖掘到的古代革命造反者的精神内涵。毛泽东对梁山好汉的反抗精神、民主精神、平等精神、拼命精神、“打虎”精神……都进行了深入的挖掘和精心的吸纳；对梁山好汉的政治和政策、胆略和策略、战略和战术……都给予了别开生面启人心扉的解读，并恰到好处地将其转化为革命实践中敢于斗争和善于斗争的物质力量。同时，毛泽东也毫不含糊地指出了梁山好汉在精神状态和斗争策略方面的不足和失误，作为革命的借鉴。

从历史沉淀里寻找女人，也从历史文化长流里创造女人。通过这些与男人在一起的女人，展示社会百态和价值取向，为了与《三国演义》里的种种男人步调一致，就此将原有史书上的人物和文化人物改造了、嬗递了，通过他们的行为和言语，由政治人格渗合道德人格，此种打造了的三国文化女人，颇有伦理色彩，诸如诸葛亮妻相夫教子，徐庶母、姜叙母爱憎分明，曹操卞夫人的贤惠、简朴、孙权长女（大虎）的阴险、刻毒，几都为传统文化圈里妇女的多元模式。它也是三国历史和文化的一部另类。

据说早在少年学生时代，毛泽东喜欢读《红楼梦》，认为它是中国古典小说中写得最好的一部。他曾经在与几位将领谈笑时说：“《红楼梦》、《三国演义》、《水浒传》，不看完这三部小说不能算是中国人。”毛泽东曾多次说过：“《红楼梦》我至少读了五遍。”同时他鼓励别人多读几回。

毛泽东青少年时代就十分爱读《三国演义》和《三国志》。他说："吾人揽史时，恒赞叹战国之时，刘、项相争之时，汉武与匈奴竞争之时，三国竞争之时，事态百变，人才辈出，令人喜读。"毛泽东1906年接触了《三国演义》，1912年在湖南一师期间，接触了《三国志》。从有记载文字佐证，他至少读了70年的《三国演义》。可以说《三国志》和《三国演义》伴随了他一生的读书生活。

毛泽东深受中国传统文化的熏陶与影响，习俗文化也在他的文化性格上打上了难以磨灭的烙印。他对习俗文化很熟悉，在对待这一问题上，从来是持批判的继承态度，承其精粹，弃其糟粕。本书收录了毛泽东与乳名习俗、称谓习俗、起居习俗、春节习俗等16个方面的件件趣事和段段佳话。

本书是依据易中天先生的《品三国》（上册）而推出的一部读书札记。作者引经据典，多方考证指出易中天《品三国》书中48处历史错谬。

毛泽东熟悉历史，其中有一段是东周列国，也就是从周平王迁都洛阳到秦始皇这段悠久的故事。六经皆史。他从小就读古书，有如《论语》、《孟子》、《庄子》等；凡先秦诸家著作，无所不读。

《晚清微历史系列：太平天国十四年》主要内容包括：三个不第的年轻人、上帝和他在“小天堂”的儿女们、金田树大旗，塑造一座太平理想国的浮雕、永安城中不安宁、江南江北几战场、挂着十字架跳舞的天王和诸弟们、天京周边，剑拔弩张、太平天国不太平，天京城里杀杀杀、天国没有刹车，仍在奋斗、走向黄昏夕照的半壁天国、辉煌“小天堂”的幻灭、强弩之末，天京失陷后的继续等。

本书以20世纪八十年历史进程脉络为文化背景，内容涉及到老一辈无产阶级革命家的逸事，朴素，纯真，于细微中见精神。

在毛泽东喜欢阅读的古典文学名著中，《封神演义》占有特殊位置。他读《封神演义》虽不及《三国演义》和《红楼梦》那样，当作政治、军事书来读，也不像对《西游记》、《水浒传》那样，对书中故事时常运用，随手拈来譬解事物，解释道理。从目前看到的史料中，毛泽东谈起《封神演义》的时候不算多，但是，毛泽东却熟读这部书，对书中故事有自己的分析，并且用他这种分析，讲述重要道理。

长期以来，世人对《水浒》人物及其姓名和绰号颇有兴味，它们已被视为水浒文化的标识，它所特有的艺术魅力，可以说是空前绝后。如天罡星群中林冲的绰号“豹子头”，王英绰号“矮脚虎”等，认识、研究中华人文，可以借读本书人物的绰号，探寻它们的由来、发展和影响，以及它们所蕴涵的社会众生相和时代风尚。

把人当历史读，是毛泽东的一成功典范。本书收集了他对中国历史长河中众多人物的独特评述和精辟创见，读来令人睿智、发人深省，不但是我们读史习史的一把钥匙，也是毛泽东留给后代的一份珍贵的文化遗产。

中国戏曲文化是中华民族的一个创造,也是代代人沉积的一份文化遗产。它是构建中华文化的一个重要部分。毛泽东很爱好、也很熟悉戏曲。他在倥偬之馀,和人民大众一同欣赏各种戏曲,聆听各家曲调,凡是民众所喜爱的,他也喜爱,如京剧、晋剧、豫剧、秦腔、越剧和昆曲。别人看戏听曲看热闹,评雅俗,而他却还常能从戏里找出富有哲理的学问,古为今用,并在现实生活,寻得有关政治斗争、策略战略、领导艺术、工作方法等方方面面的借鉴,作出与众不同角度的、颇见独特的点评……