（5）要“实”
“实”即真实。观察要真实而不能虚假。尽管观察是在一定的目的指导下进行的，观察什么同观察者的主观状态有关。但是，为了搜集到观察对象反映的真实材料，观察既要有明确的目的，又必须避免主观性错误。坚持实事求是的观察，才能保证观察获得的结果确实是观察对象本身所反映的真实情况，而只有得到了观察对象的真实情况，才能从真实的情况中概括出正确结论。
观察中比较常见和典型的主观性错误有三种：一种叫“先入之见”。人是有思想的，观察总是在一定的思想指导下进行的。这种指导性思想，一方面能使观察更有目的，更有方向，在一定程度上提高观察的效率。另一方面也容易使自己戴上“有色眼镜”，只希望观察到与自己愿望相符的现象，而对于大量与自己的愿望不符的现象视而不见，甚至用自己的主观愿望去歪曲观察结果，这样就陷入了主观主义的泥潭。在这种状态中获得的观察材料，就不可避免地掺杂着一定比例的经主观歪曲的虚假材料。
另一种叫“无意过失”。是指观察者在观察中无意识地渗入了主观因素。正确的观察态度应该是对观察对象进行不断观察，逐渐丰富观察材料。随着观察材料的积累，事实的真相才会逐渐明朗，现象间的联系才会自然而然地暴露出来。然而有的人在观察材料尚未齐全之前，或者所获的观察材料间还存在许多不连续的间断时，就无意地根据自己头脑中的经验、知识、偏见等想当然。以主观想象去填补事实材料间的空白点，作出推测性结论，这种结论可能是错误的。
再一种叫“错觉”。这是指对观察对象的不正确的知觉。造成错觉的原因有生理的也有心理的。一个色盲者对颜色的观察就会造成错觉，把红色看成蓝色，这就是由生理因素造成的错觉。在观察中，对于事物的运动时间也会发生错觉。一般说来，一秒钟的时间估计比较正确；而短于一秒钟的时间间隔常被高估；长于一秒钟的时间间隔常被低估。这就是由心理因素引起的错觉。
为了养成客观的观察习惯，善于真实地进行观察而克服观察中的主导性错误，关键要确立正确的指导思想。也就是，应该以唯物主义为指导，采取老老实实的科学态度来对待一切观察对象。这样才能如实地反映客观实际。此外，观察者还应保持正常的生理机能与良好的心理状态。
（6）要“记”
“记”即记录。作观察记录的好处在于：第一，能使观察更有目的、计划；第二，能积累与巩固观察材料；第三，能激发思考与检查认识；第四，能发现问题，促进深入观察，提高观察水平；第五，便于对观察材料进行整理、概括、抽象，为发现观察对象的内在规律提供条件。不同的观察须作不同形式的记录。比较严密的观察记录应包括三部分：观察前拟订观察计划；观察中作好即时记录；观察后作好回顾性记录。观察记录多种多样，不拘一格。最常见的是“观察日记”，即把一天中观察到的主要现象、事件如实地记录下来。这种形式对青年人尤为适宜。它不仅有利于青年人开阔视野、积累知识，更有利于养成良好的观察习惯，提高观察能力。
（7）要“恒”
“恒”即持之以恒、坚持下去。要达到对观察对象的全面了解，有一个过程，需要时间上的保证。在这段时间内，能否持续、专一地观察，会直接影响到观察效果。如果观察无恒心，中途停止、退却、转向，很可能会一无所获。而排除困难，坚持下去，才可能硕果累累。科学史上，不少著名科学家为了自己的科学事业，往往几十年如一日地辛勤观察，才有所建树。比如，第谷和哥白尼坚持观察天体达30年之久；达尔文观察生物界花了圆苑年；李四光考察地质花了30多年；竺可桢观测气象几乎占去了他的一生…要养成长时间观察的习惯，必须以两种能力为基础：一是对观察对象的理解力；二是对自身的自制力。
二、分析力的培养
对事物要分析得正确、合理，就要凭借良好的分析力。分析力是通过思维认识事物各方面特征，尤其是认识事物本质的能力。任何人要认识事物，必须首先凭借观察，但观察在认识事物中有很大的局限性。利用观察只能对事物有所了解，因为观察所获取的只是事物的表面现象，而不能了解深藏在事物内部的本质。尤其对于较复杂的事物，由于现象纷繁，错综复杂，使用观察往往使人如堕五里雾中，根本无法认清事物的特性与本质。这时，必须凭借“分析力”对其进行分析，才能拨开“迷雾”，看清本质，合理解决问题。所以，分析力是认识事物本质的“钥匙”。
不可否认，人与人之间在分析力方面有相当大的差别。不同的人对同一事件，在相同条件下进行分析，分析的速度、分析的结果、产生的想法与结论等往往是不同的。有的人分析问题迅速、深刻、全面，形成的看法比较完善、正确，甚至不经过检验就能转化为某种决策。这种人的分析力比较强。有的人分析问题时比较缓慢、肤浅、片面，抓不住要害，容易被假象所蒙骗，对事物形成的看法零碎且易错误，这种人的分析力比较弱。平时，我们称某人头脑简单，就是指该人分析问题的能力不强。在现实生活中，一个勤于分析、善于分析的人具有很大的优越性。常常能透过事物的表面现象看到事物的本质，找到问题的症结所在。尤其在风云突变之际，能使自己正确地识别周围发生的各种复杂事件，拨开重重迷雾，绕过险滩暗礁，使人生的航船始终沿着正确航向前进。一般认为，如按以下提供的线索去努力，分析力在不同程度上会有所增强。
1.拥有多种学科的知识
知识是分析事物的基础，进行分析活动时必须调用自己头脑中储存的知识。在现实中，很难设想一个知识贫乏的人会具有较强的分析力，能正确解决复杂的问题。小孩子的知识是贫乏的，因而他们的分析能力很差，甚至难以解决生活与学习中的基本问题。三国时的诸葛亮因为具备了天文、地理、政治、军事、哲学、农学、心理学、医学等方面的知识，才能做到料事如神。所以，人的分析活动是以知识为出发点的，分析力的根基在于知识储备。
当然，一个人的分析能力的强弱具有相对性。自己熟悉的事物由于知识经验比较丰富，分析起来就比较深入、全面，容易抓着问题的关键，找到解决问题的途径、原则与方法，因而分析能力显示得比较充分，分析力表现为强。反之，自己陌生的事物由于缺乏这方面的知识，分析起来就容易出现偏差、错误，获得的分析结果肤浅、片面。分析力这时就比较弱。如果叫一个文学家去分析、解决生物学问题，就会使他束手无策、一筹莫展。这说明，评价一个人的分析力的强弱具有相对性。然而，为了使自己能在比较多的方面（当然是在生活、工作中的一些主要方面）能胜任分析的需要，显示自己的分析才能，就必须不断学习，掌握多种学科的知识，奠定深厚的知识基础。知识根基扎实，分析问题时就能跃居众人之上。
事实上，知识与分析力是相互依赖，彼此促进的。丰富的知识有助于提高、增强分析力，而分析力的增强则能促进对知识内容的理解与接受，使自己的知识进一步丰富起来。从总体上讲，儿童的记忆非常之强，但他们接受知识的能力并不比成年人强，原因在于分析事物的能力6不及成年人。因此，我们只要从增长知识起步，其结果将是既增强了分析能力，又增强了对新知识的接受能力。凡知识丰富、分析力强、办事稳妥的有用之才往往就是在这种进程中培养成功的。
2.学会辩证思维的方式
一个人的思维发展可分为两个阶段：一是初级阶段，叫普通思维阶段。儿童就处于普通思维阶段。对于儿童来说，与之间“好人”“坏人”的严格区别是可以理解的，但两者之间的联系、转化是不可理解的；另一是高级阶段，即辩证思维阶段。所谓辩证思维，就是按辩证法进行思维。它着重从矛盾性、变动性、过程性来考察对象，从多样性、统一性去把握对象。
一般说来，随着年龄的增长，一个人或迟或早地会进入辩证思维阶段，但由于每个人的具体情况不同，进行辩证思维的程度也不尽相同。有的人终生只能具有辩证思维的萌芽；有的人虽能在较多的问题中进行辩证思维，但不够自觉；有的人则能自觉地进行辩证思维。
辩证思维是进行正确分析的指导思想，因为客观事物本身是辩证地发生发展的。我们认识事物时，也必须以事物的本来面目作为出发点和基础，辩证地对事物进行思考、分析，这样才能客观地、全面地、活生生地反映事物的本来面目，认识与把握事物的本质与规律。相反，如果不以辩证思维为指导，对事物不进行辩证地分析，就可能从一个局部出发，看不到事物的全局；就可能从个人的主观想象出发，看不到客观事实；就可能将事物简单化，看不到事物间的复杂联系；就可能只看到事物的现状，而忽视事物的运动、变化；就可能抓住一点，作出绝对肯定或绝对否定的结论，等等。这样分析问题是不可能正确地认识事物的。这说明，学会辩证思维的方式是十分必要的。
怎样学会辩证思维的方式呢？可通过两条途径。一条是通过长期的自身的实践活动。事物是辩证地发生、发展的，接触的事物多了，处理的问题多了，经过对经验教训的总结，便能使自己逐渐领悟到事物发生、发展的辩证性质，从而促使自己对事物的看法越来越接受事物本身，处理事物就会更客观、全面。久而久之，自己在实践中就会自然而然地学到许多辩证思维的基本方式。所以，恩格斯说：“人们6在知道什么是辩证法以前，就已经辩证地思考了，正像人们6在散文这一名词出现以前，就已经在用散文讲话一样。”这种通过自己的实践活动，从中自然而然地掌握的辩证思维，叫自发或素朴的辩证思维。掌握这种辩证思维所花费的时间较长，而且具有不系统、不全面、不彻底的特征。这种思维往往会使人在此时此地能辩证思维，而在彼此彼地又不能辩证思维；在简单的问题上能进行辩证思维，在复杂的问题上又不能辩证思维。这样，就会影响我们对事物的分析质量，限制我们的认识能力。所以，在实践中自发地学习、掌握辩证思维是一条不经济不理想的途径。
另一条是自觉地、系统地学习辩证唯物主义。掌握了辩证唯物主义也就掌握了辩证思维的基本方式。看问题就会比较全面，善于从事物的原因与结果、正面与反面、主要与次要、眼前与长远等方面辩证地思考、分析问题。对事物的理解就比较透彻、全面，容易找到问题的关键，容易抓住事物的本质，也就容易正确地解决实际问题。所以，这是提高自己分析能力的既经济又理想的途径。
伟大的思想家鲁迅，他对于社会与人生的看法，与同时代的作家、理论家相比，有其独到的精辟之处。尤其在他的后期，对事物的分析更为深刻、精湛。其原因在于，他掌握了辩证唯物主义，提高了辩证思维的修养，才变得目光敏锐，对事物能“入木三分”，一眼看穿问题的实质，这是很值得我们学习的。
3.养成勤于分析的习惯
习惯是一种自动化了的行动方式，一个人一旦形成了某一种习惯，就会使自己自觉地产生要去完成某一动作的需要或倾向，不去完成这种动作往往会感到不安。分析事物也是如此，养成了勤于分析的习惯，遇事就会自觉地加以思考、分析。不对事物分析一番，反而会感到不安，唯恐忽视了某些问题会招致失败。这种凡事三思、认真分析的习惯，无疑能使自己对事物看得更清，把握更牢。所以，******同志曾劝告人们：学会分析事物的方法，”
“必须提倡思索，养成分析的习惯。
怎样养成勤于分析的习惯呢？古人云：“学贵多疑”。疑是分析的开始。从书本上学习知识时，不能满足于现成的结论，而应多问几个为什么，经常提出“为什么会发生这种现象”、“根据这些材料，可以得出什么结论”之类的疑问。只要具有打破沙锅问到底的精神，就能促使自己不断进行思考，深入展开分析。不过，在分析问题时要注意，不要简单地摆出若干种原因就了事了。这样不利于问题的纵深分析，也不利于分析能力的培养。而应把诸原因分析清楚，什么是主要原因，什么是次要原因，什么是一般原因，什么是个别原因。经常进行这种提问或思考，分析水平才会提高。时间长了，一旦养成习惯，就会得益非浅。
工作与生活是养成分析习惯的主要实践活动。工作、生活中的事件层出不穷，又是我们不得不认真加以对待并合理解决的。如果处理不当，会给自己带来不良后果。因此，工作、生活中的事件是需要分析的。这就为我们养成分析习惯与提高分析能力提供了机会。这种机会人人都有，就看我们是否能充分利用。如果我们能克服思想上的惰性，充分利用这种机会，勤于思考、分析，分析习惯就能在实践中得以形成。当然“万事开头难”，一开始对日常事务进行自觉分析时，不免会分析不好，尤其是一些较复杂的事物，涉及面广，牵涉因素多，容易失误。但只要坚持分析实践，并根据实践活动的结果，将成功的分析与失败的分析进行比较，从中吸取经验、教训，作为以后分析的向导，分析———实践———总结，不断反复，就能逐渐养成分析的习惯，分析能力也随之而不断增强。