五代柴窑之所以被累世捧得高高，除了耳熟能详的十二字铭，重要一点在于其釉色成分的特殊。“珍宝入瓷”工艺最早就起始于后周，据清《南窑笔记》记载：“柴窑，周武德年宝库火，玻璃、玛瑙，诸金石烧结一处，因令作釉。其釉色，青如天，明如镜，薄如纸，声如磬。”此后，北宋汝瓷的光泽，即源于“内有玛瑙为釉”的历史记载；到了明代初期，云南保山烧制出晶莹剔透的“永子”来，盛传宣德一朝烧制祭红器、红鱼靶等，皆系以西洋红宝石末研入釉料；直至清代，“珍宝入瓷”工艺东渐日本，形成为世人注目的“七宝烧”来，则属于后话。
程村《柴窑考证》记云：“滋润细媚，色异制精，为古来诸窑之冠，非后人所能伪为。”直白说来，是讲后世若要仿制出后周柴窑，是不大有可能的。究其因，原料配方的特殊性就是一大障碍。试想，且不论需要弄清楚当年有哪些入釉的成分，即使知道，诸金石比例几何也同样显得重要。笔者放胆预言：除非是国家意志主导下的政府行为，汇集各地能工巧匠，不惜工本和时间代价，方能有所成就外，舍此，恐怕难以烧制出像模像样的大周柴器来。
试问一句：宋元明清，加上民国，延至今日，谁真的见到过后周柴器仿制品？有民国时期的程村居士，曾言后周柴窑“非后人所能伪为”，必是经过长期鉴藏考证后，才讲出来这一番实诚话。
有藏兄欲以古瓷的“返铅”现象说事，殊不知部分唐三彩器物表面釉中含有高达25%左右的铅成分，时间长了，条件成熟时铅分子会跑出釉面来，形成人们常说的“银斑”，通常蓝色釉面的返铅现象突出，颜色也自然。但如果不分析其成分构成，习惯以返铅以及蛤蜊光现象作为研判古瓷器的惟一依据，则会见木不见林，君不闻元孔雀蓝釉、明霁蓝釉也多未见有返铅现象等，即是明例。