健康长寿的关键是“治未病”
《黄帝内经》中，“治未病”的预防思想是非常突出的，如《素问·四气调神大论》中说：“圣人不治已病治来病，不治已乱治未乱。夫病已成而后药之，乱已成而后治之，譬犹渴而穿井，斗而铸锥，不亦晚乎？”这就把治未病的预防思想提到了战略的高度来认识。
“治未病”就是预防疾病的发生。如《素问·上古天真论》说：“夫上古圣人之教下也，皆谡之；虚邪贼风，避之有时；恬惔虚无，真气从之，精神内守，病安从来！”这就从外避六淫之邪的侵袭和内免精神刺激、情志变动两方面，来减少或防止疾病的发生。在这种未病先防理论的基础上，后世发明了不少具体防病措施，如汉代医学家华佗根据“流水不腐，户枢不蠹”的道理，创造了“五禽之戏”的健身方法，其后又经过不断演变，形成了太极拳、八段锦、易筋经等多种形式。这些健身的方法，不仅能增强体质，提高健康水平，预防疾病的发生，而且对某些慢性病的调治也有一定的作用。
“正气存内，邪不可干”出自《黄帝内经》，意思是说当人的机体抵抗力强时，病邪（包括病菌、病毒、病原虫等）就不易侵害人体，就会健康无病。这句话非常明确地告诉人们加强自身“建设”的重要性，它无论是对个人、对国家或是对集体，都有着十分重要的意义。如果是谈兴衰，那么当一个团体、一个民族乃至一个国家众志成城（正气足）时，外敌便不能侵入；如果谈个人健康，那么当身体强壮（正气足）时，邪气便不会染身。
对于健康而言，最怕的就是“自毁长城”。何谓“自毁长城”？吸烟酗酒、暴饮暴食、熬夜打牌、懒惰闲散、暴躁气恼等，均属此类。经常如此，再坚固的堡垒也会出现裂缝，就算是铁打的金刚也会慢慢锈蚀。身体渐衰，体质下降，“长城自毁”也就是早晚的事了。
如此看来，保持自身的正气是何等重要！它是健康的前提，防病的基础，抵御人侵的屏障，保护身体不受伤害的盾牌。所以，我们就要下大力量来弘扬“正气”，鼓足“正气”，保持“正气”，使身体永远处于强壮之地。
当然，世上万事万物也不能绝对化。虽说是“正气存内，邪不可干”，却也应该注意避害。比如，在闹“非典”时，我们不要自认为“正气足”，哪儿是“非典”的重灾区，就上哪去做深呼吸；哪儿有禽流感，就上哪儿去闻味儿。这不是在检验“正气存内”、“邪能否干”，而是以身试毒，以身趋害，是“驱羊入虎口耳”。因为我们在很多时候往往并不知道自己正气足不足，“足”到什么程度，切不可盲目乐观，以为自己的体格像练过什么“铁布衫”、“金钟罩”之类而“刀枪不入”。也就是说，不管我们的身体“正气”是否“足”，我们也不要忘记养生的一个重要原则，那就是——避害。
（一）虚邪贼风。避之有时
这是《黄帝内经》中非常重要的一条养生原则，意思是说，对于能够使人致病的邪气要及时地自由躲避它，这是因为“失百病之始生也，皆生于风寒暑湿燥火”，《黄帝内经》非常明确地告诉人们，许多疾病的发生是由于自然界的邪气对于人的侵犯，因此，养生保健，充养正气，即是警惕风寒暑湿燥火侵犯于人。
1.春天防风邪伤人中医学认为，春天是风气当令，虽然风邪一年四季皆有，但主要以春季为主，地球的表面凹凸不平，受冷热不均，于是便形成了来去匆匆的风，风既是绿色的信使，也是落叶的祸首。历来它就以温顺和蔼、狂暴凶残两张脸谱对人类施以福祸。
风既可单独作为致病因子，也常与其他邪气兼夹为病，因此，风病之病种较多而复杂，故《黄帝内经》里说：“风者百病之长也，”此外，风气又常为外感病之先导，故《黄帝内经》又说：“风者，百病之始也。”
风邪致病常伤人体之阳经及上部，如伤风感冒常见头痛、鼻塞、多涕、咽喉痒痛等症状；风水一征，起初也多以眼睑水肿为多见，这是风邪与水液相搏，而风性向上的缘故；伤风感冒多见头项疼痛、恶心、畏寒等症状，这是肺部受侵、风邪在表的见证。因为风邪常从外表侵袭人体，故肺与皮毛首当其冲而最先罹患，尤其当贼风避之不及时，或汗出当风时，腠理开，风邪乘虚而入，常可导致肺气不宣、卫气不固、营卫不和，而见发热、恶心、咳嗽、汗出等症状。
此外，由于风邪善行数变，变化无定，往往上下窜扰，病变范围较小，在体表可羁留于皮毛或肌肉腠理之间，或游走于经脉之中，逆于上，可直达巅顶；犯于下，可侵及腰膝胫腓等处，这种来势迅速、变化多端的特点，在临床上也有所体现。例如皮肤风疹，其来势急剧，甚至数分钟之内即可遍及全身，奇痒难忍，但有时消退也迅速，说退就退，而退后常不留任何痕迹。至于“风痹”、“行痹”等症，常见游走性的大关节红肿热痛，有些典型病例可见病损由肩至肘，肩肘渐退而膝踝又起，因此，《黄帝内经》里说：“风者，善行而数变。”
古人见到空气流动而成风，因此，推断风邪致病，其征亦以动为特征，所谓“风胜则动”，故风见肢体运动异常，如抽搐、痉挛、颤抖、蠕动，甚至角弓反张、颈项强直等症往往责之于风而列为风病。正如《黄帝内经》又说“诸暴强直，皆属于风”，临床上被伤风之抽搐及面神经麻痹所致之口眼歪斜等可为代表。
还有，春夏之际，风邪常与湿邪侵袭脾土，往往可见消化不良、腹胀、腹泻等脾受累的症状，故《黄帝内经》中说：“风气大来，木之胜也，土温受邪，脾病生焉。”
尤其是在临床上，风邪常与其他邪气夹杂而致病。如与湿合而为风湿，与热合为风热，与寒合为风寒，或风寒湿之气杂至。如常称的风热外感，风寒外感，风湿痹痛等即为显例。不仅如此，风还可与体内的病理产物如痰相结合而成风痰，风痰上犯又可引起种种病症。
由上可知，春天里的风邪对人体的伤害亦是相当严重的。医疗气象学告诉人们，在大风呼啸时，空气的冲撞摩擦噪声使人心里感到烦躁不适，特别是有时大风音频过低，甚至达到“次声波”的标准，科学家们已经发现次声波是杀人的声波，它能直接影响人体的神经中枢系统，使人头痛、恶心、烦躁，甚至置人于死地。此外，猛烈的大风常使空气中的“维生素”一一负氧离子严重减少，导致那些对天气变化敏感的人体内化学过程发生变化，在血液中开始分泌大量的血清素，让人感到神经紧张、压抑和疲劳，更会引起一些人的甲状腺负担过重。还有，大风使地表蒸发强烈，驱走大量的水汽，空气湿度极大地减小，这会使人口干唇裂，鼻腔黏膜变得干燥，弹性减少，容易出现微小的裂口，防病功能随之降低，使许多病菌乘虚而人，导致呼吸道疾病的发生。如支气管炎、流感、肺结核等许多病流行。不难看出，现代医学亦很重视气流（即风）与健康的关系，因为气流的变化可影响人的呼吸、能量消耗、新陈代谢和精神状态。适度的气流使空气清洁、新鲜，对健康有益；而反常的气流则有害于人体健康。我国的大风虽然多发于春天，但秋冬季节亦不少，特别是华北地区。这时，风多且大，天气较冷，由于大风的作用，加剧了空气与皮肤的热量交换，使体内的热量过多丧失，造成人的抗病能力下降，疾病丛生。
2夏季预防暑热邪气侵袭人体夏季酷热之际，如何顺利度夏是许多人都关注的一个问题。从中医的角度讲，高温时节，养生当以“清”为要。
①盛夏暑热最易使人伤津耗气，加之体表毛细血管扩张，血液多集中于体表，胃肠血液相对不足，更易使老弱者消化不良、食欲减退。因此，安度盛夏应多吃清暑、益气、生津、易消化的食物。新鲜蔬菜、时令瓜果宜多吃，如西瓜、黄瓜、苦瓜、冬瓜、西红柿等。宜多食粥、多喝汤，如：绿豆粥能清热解毒、利水消肿；莲子粥能滋阴养神、清热解暑，还能医治燥热失眠；紫菜汤不仅能清暑热、补身体，对动脉硬化、高血压也有防治作用；用茯苓、糯米制成的“阳春白雪糕”是胃肠虚弱之人的补养妙品；每天吃点带有酸味、苦味的食品，能防止出汗过多。夏季也应注意“清补”，特别是老弱者在盛夏适当吃些瘦肉、鱼类、蛋类还是很有必要的。
②盛夏之后，体液消耗极多，若不及时补水会严重影响健康。体内缺水，一则会使血液浓缩、血流变缓，易出现血栓；二则会使尿液浓缩，影响肾脏对毒素的清除，易形成尿结石和尿路感染；三则易使皮肤干燥，皱纹增多，加速人体衰老；四则会致肠枯津亏，大便干燥，内聚毒素，引起腹胀、头晕等中毒症状。
安度盛夏要强调科学补水。不管渴不渴，都应定时喝水，但一次喝水过多，会引起水中毒，出现胃肠不适、头晕等症状。老弱者活动量较少，每天补水2500毫升足矣。白开水对人体新陈代谢有十分理想的生理活性，很容易透过细胞膜为肌体所利用，使脏器中乳酸脱氢酶的活力增强，有效改善人体的抗病及免疫能力。同时，有利于较快地排除肌肉中累积的“疲劳素”——乳酸，从而快速消除疲劳，焕发精神，保持精力充沛，其保健作用是许多高档饮料无法比拟的。白开水极易渗人皮肤及肌体细胞组织，减缓面部及周身皮肤于瘪、多皱状况，使表皮显得丰润柔嫩，所以，盛夏还是以多喝白开水为佳。
③夏季闷热，人们容易出汗，衣服应穿得宽松、休闲；色浅为宜；布质宜轻薄，利于吸湿、透气。衣服勤洗勤晒，保持清爽舒适。夏日气温高、出汗多，毛孔的清洁、畅通很重要，所以要勤洗澡，勤换洗衣服，以保持皮肤清洁。此外，人们在夏季衣着单薄，皮肤暴露部位多、面积大，既要避免在烈日下暴晒，又要防止蜂蜇、蚊叮、虫咬，以及跌伤、烫伤、割伤等意外伤害。
④夏日，居室宜简洁干净。室内可适当置些观赏类花草，特别是一些绿色植物，既能调节空气，又可增添凉意。一早一晚，室外气温较低，应及时敞门开窗通风换气。午后热浪袭人，不适宜外出，可适当午睡。据研究表明，老弱者在炎夏时节坚持午睡，能降低中风和冠心病的发生率。夏日宜清净养心，炎热天气易使人烦躁上火，应注意养心调神。保持心境平和，情绪平稳，心不郁火，则有益于安度盛夏。
⑤清幽，清心又清暑，安神又定志。炎热之时一般不提倡远游，即使是去避暑胜地，但旅途中也有可能遇到避之不及的酷热。特别是体弱之人，还是以不跋涉远游为好，宜就近寻幽。清晨，到公园里、绿林间散散步，打打拳，呼吸呼吸新鲜空气，会觉得心旷神怡。傍晚，凉风习习，到江滨湖畔、林荫道上漫步，会感到惬意舒心，暑气顿消。
3.长夏防湿 中医称夏末秋初为长夏时期，其气候特点是多湿，因此《理虚无鉴》特别告诫说：“长夏防湿。”这个季节多雨潮湿，水气上升，空气中湿度最大，加之或因外伤雾露，或因汗出沾衣，或因涉水淋雨，或因居处潮湿，以致感受湿邪而发病者最多。现代科学研究证实，当热环境中空气相对湿度大时，有碍于机体蒸发散热，而高温条件下蒸发是人体的主要散热形式。空气中大量水分使肌体难以通过水分蒸发而保持产热和散热的平衡，出现体温调节障碍，常常表现出胸闷、心悸、精神委靡、全身乏力。长夏防湿，主要应做到以下几点：
①《黄帝内经》提出“伤于湿者，下先受之”，其意思是湿邪伤人，最容易伤人下部。这是因为湿的形成往往与地的湿气上蒸有关，故其伤人也多从下部开始，如常见的下肢溃疡、湿性脚气、妇女带下、下肢关节疼痛等症，往往都与湿邪有关。因此，在长夏季节，居室一定要避免潮湿，尽可能做到空气流通、清爽、干燥。
②祖国医学认为，湿为阴邪，易伤阳气。因为人体后天之本——脾脏喜燥而恶湿，所以，长夏季节湿邪最易伤害人体脾脏，一旦脾阳为湿邪所遏，则可导致脾气不能正常运化而气机不畅，可见脘腹胀满、食欲不振、大便稀溏、四肢不温、口甜苔腻脉濡等症。若影响到脾气升降失司，还会出现水液滞留，常见水肿形成、目下呈卧蚕状，也可见到下肢肿胀。因此，长夏季节最好少吃油腻食物，多吃清淡易于消化的食物。
③由于长夏阴雨连绵，人们极易感受外来湿邪的侵袭。出现头重如裹、倦怠、身重、嗜睡等症，严重者还能伤及脾阳，造成呕吐、腹泻、脘腹冷痛、大便稀溏。因此，长夏一定要避免湿邪侵袭，做到外出带伞、及时避雨。若涉水淋雨、回家后要立即服用姜糖水。有头重、身热不扬等症状者，可服藿香正气水等感冒药。此外，由于天气闷热，阴雨连绵，空气潮湿，衣物极易返潮，甚至发霉，人也会感到不适。穿着返潮的衣物，容易感冒或诱发关节疼痛，因此，衣服要经常晒一晒。
总之，根据祖国医学“春夏养阳”的原则，长夏防湿的关键在于要保养人体阳气。只有阳气充足，湿邪才不易侵犯。
4.秋季要防燥邪伤人燥为深秋的主气。以其天气不断敛肃，空气中缺乏水分的濡润，以致出现秋凉而劲急干燥的气候。燥邪为病，有外燥、内燥之分。外燥由感受外界燥邪而发病，多从口鼻而人，其病常从肺卫开始。又有温燥、凉燥之分：秋有夏火的余气，故多见温燥；又有近冬之寒气，故有时亦见凉燥。内燥多由汗下太过或精血内夺，使得机体阴津亏虚所致。
①燥邪干涩，易伤津液。燥邪为敛肃之气，其性干涩，故致病最易耗伤人体的津液，造成阴津亏虚的病变，如口鼻干燥，咽干口渴，皮肤皲裂，毛发不荣，大便秘结，小便短少等。故《素问·阴阳应象大论》说：“燥胜则干。”刘完素《素问·玄机原病式》说：“诸涩枯涸，干劲皲揭，皆属于燥。”
②燥易伤肺。肺喜清肃濡润，既不耐于湿，更不耐于燥，湿则饮停，燥则津伤；又主呼吸而与大气相通，外合皮毛。燥邪伤人，多从口鼻而入，故最易伤肺。燥伤于肺，失其津润，则肺气宣发与肃降的功能均受影响，而出现干咳少痰，或胶痰难咯，或痰中带血、喘息、胸痛等症。
③外燥证。温燥：发热，微恶风寒，头痛，少汗，口渴心烦，鼻干咽燥，干咳少痰，或痰中带血，咳而不爽。凉燥：恶寒发热，头痛，无汗，干咳少痰，口鼻干燥。
④内燥证。是津伤液耗的一种表现。其证多由热盛津伤，或汗、吐、下后伤亡津液，或失血过多，或久病精血内夺等原因引起。因内燥证的临床表现以口咽干燥、皮肤干涩粗糙、毛发于枯不荣、肌体消瘦、小便短少、大便干结等津伤血少的症状为主，故又称为“津亏”或“血燥”。
5.防燥措施秋天一到，皮肤容易干燥，很多人的脸上起了白皮或生了痘痘，补水和滋养成了迫在眉睫的一件事，但是，白天时间紧迫、与外界接触多，光是防御环境对皮肤的伤害就已经让我们手忙脚乱了，深层护肤几乎成了一件不可能完成的任务。如何解决这个问题呢？美容专家建议我们，天气越干燥，越要重视晚上的皮肤护理。
①夜晚是肌肤修护的“黄金时段”。肌肤细胞在白天与夜晚的运作上，存在着很大的差异。白天我们忙碌、紧张，肌肤总处在紧绷状态，对一切外在物质保持着高度警惕，要不断地消耗维生素c、维生素E、抗氧化成分等，皮肤在一点点变得疲倦、晦暗、于燥。
到了夜晚，肌肤随着我们的精神状态松弛下来，特别是在入睡之后，开始积极地进行自我调养与更新，细胞新陈代谢的活跃程度相当于白天的两三倍以上，尤其是凌晨1～3点达到最高峰，如果能充分利用这个时段，适时供给所需的养分，显然更有助于细胞的更新与修护。
②哪些护肤品适合晚上用。由于秋天气候干燥，补水成了这个季节晚上护肤的首要任务。晚上护肤所遵循的原则是尽量简单有效，不用涂抹太多的东西，但有几种护肤品是必需的。首先，是保湿面膜，最好不用撕扯的，而是敷在脸上的那种。敷15分钟后，将脸清洗干净，再拍上一些爽肤水。接着，就是涂保湿性的润肤霜。
此外，由于这个季节嘴唇和手脚容易干裂，它们都是晚上护肤的重点，但晚上最好不要涂唇膏，应该在嘴唇上涂一些凡士林，它的保湿效果很好，而且不油腻，手和脚上最好也涂一些。
③中医一直把梨作为治疗“秋燥”的良药。因为它味甘、性凉，可以起到生津、润燥、清热、化痰的作用。一般来说，生津润燥可以吃鸭梨或雪梨，化痰止咳最好吃大白梨。每天坚持吃上2个梨，就能有效地减少“秋燥”的症状。另外，针对“秋燥”所表现出来的不同症状，还可以用梨和其他食物搭配，做成不同的“抗燥”药膳，往往能达到事半功倍的效果。此外，去超市里买点秋梨膏、梨膏糖食用，也有缓解“秋燥”的作用。秋梨膏和梨膏糖虽然叫法不一样，但都是用梨加蜂蜜做成的，还配有一些止咳、生津、润肺的药物，如生地、葛根、萝卜、麦冬、藕节、姜汁等。
④对于运动者的防燥。运动后要多喝开水，多吃甘蔗、梨、苹果、乳类、芝麻、新鲜蔬菜等柔润食物，以保持上呼吸道黏膜的正常分泌，防止咽喉肿痛。如运动时出汗过多，可在开水中加少量食盐，以维持体内酸碱平衡，防止肌肉痉挛，补充时以少量、多次、缓饮为准则。此外，如进行长跑锻炼，还要饮用适量的糖开水，以防低血糖。
6.冬季养生宜防寒邪伤人寒冷易使上腹部受凉或吞咽进冷空气，易引起胃肠痉挛，患有胃或十二指肠溃疡病或慢性胃炎者要注意腹部保暖，但不宜以吸烟、酗酒作为驱寒手段，以防病情加重。
寒冷使鼻黏膜的温度及湿度均降低，黏膜分泌的免疫球蛋白减少，容易患鼻炎、感冒，平时可常按摩双侧鼻翼，加强鼻黏膜血流量，增强耐寒力。冷空气刺激呼吸道，常诱发咳嗽、咯痰；呼吸道感染多为支气管炎或肺炎，预防呼吸系统病宜加强胸背部保暖。
寒冷使人体裸露部位的毛细血管收缩，血流相对缓慢，皮肤受凉后水分散失较多，常使皮肤粗糙或皲裂、老化。耳、鼻、手指等远离心脏部位，血液供应不足，常发生冻疮。可用愈裂霜、硅油霜或以80%的蜂蜜加上20%的猪油调配的软膏涂抹，疗效好。
寒冷使心跳减慢，血流迟缓，血小板聚集力加强，血容量低，易于形成血栓及冠状动脉供血不足。统计资料表明：冬季凌晨4时为心肌梗死症、脑血栓等心、脑血管疾患的易发时刻，家中若有高血压病人或血管硬化症病人，亲属应多留意。
冬季为御寒，适当进补些高热量饮食：肉、蛋、糖、酒等无可非议，但对原有高脂蛋白血症者，进补宜有节，以防加重血管粥样硬化、脂肪肝及体重。长久在寒冷环境中作业的人，应注意足及头部的保暖。足部有神经与鼻部相通连，足部受冷则会引发感冒。选用防寒帽也属重要，有学者研究认为，环境温度为15℃时，从头部散失热量占人体总数的30%；一15℃时占75%，由此可见头部戴帽保暖与人体热平衡有着十分密切的关系。
对于过于肥胖者来说，寒冷是减肥的有利时机。在寒冷空气中进行体育活动比在温暖天气中更易减轻体重，即使仅仅在寒冷环境中进行呼吸，也会消耗掉较多能量。在20。C环境中呼吸1小时，可损失掉8卡热量；在一4℃时，损失热量达10千卡。
强冷空气过后，能净化空气，在清新、寒爽的空气中去登山、滑冰、滑雪、冬泳、长跑、远足等，可增强人体的体温，调节功能和耐寒力并培养勇敢、顽强、坚韧不拔的性格，对视力、新陈代谢及心肺功能均有裨益。当然，应依个人具体条件及健康水平选择运动项目及养生办法。
（二）四季脾脏不受邪
《金匮要略·脏腑经络先后病》篇说“四季脾旺不受邪”，明确指出脾在一年四季中对抗御外邪起重要作用，即现代医学所谓的“免疫功能”。这一点是其他脏腑所不能相比的。现代医学研究表明，免疫机能减退和内分泌功能失调是导致疾病和衰老的重要原因。有关研究资料证明：免疫机能减退和内分泌功能失调，是与脾虚有密切关系的。研究结果显示：脾气虚证患者的淋巴细胞和红细胞电泳能力、血细胞压积和全血黏度均低于正常组和实验组。表明脾气虚患者免疫功能低下，也说明中医理论是有物质基础的。另外，有关临床研究又从另一侧面进一步证明：香砂六君子汤能把脾气虚患者（包括老年患者）紊乱的免疫功能调节到正常的状态。
从上述现代有关研究结果，我们也可以看出，衰老与脾虚的关系非常密切，健脾确有抗衰老作用。
综上所述，人体的盛衰与脾的关系最为密切。健脾则有显著强身和延缓衰老作用。所以，笔者认为，我们在探讨抗衰老这一研究工作中，不必一味拘泥前人补肾的成法，而应大胆开拓健脾抗衰老的路子。因此，笔者临床上遇到一些年过半百，因生理性衰老性功能减退而索****的就诊者，常予健脾法结合解释安慰而获良效。一味助阳而提高性功能，犹如竭泽而渔；而健脾补益气血，使一身皆强，肾得滋养，肾精得充，犹掘井蓄水，源渊而流不竭。
然健脾之法，非独药耳！注意以下养生调摄亦甚重要。
①慎饮食。《黄帝内经》中告诫人们“饮食有节”。《瘅论》中明确指出：“饮食自倍，脾胃乃伤。”因此不要暴饮暴食和过度饥饿，不偏食、不恣食辛辣浓醇厚味，使脾胃运化有常，不受损伤。
②慎起居。《黄帝内经》云：“起居有常，不妄作劳。”又有“久卧伤气”之说。张景岳说：“劳倦最能伤脾。”所以，工作要有规律，劳逸结合，才能使脾阳得展，脾气不伤。
③慎情志。要加强道德品质和思想情操的修养，树立正确的人生观和世界观，避免七情所伤。张景岳说：“脾胃之伤于内者，惟忧思忿怒。”因此，要尽量做到如《素问·上古天真论》中所说：“美其食，任其服，乐其俗，高下不相慕。”倘能做到这三慎，则庶可补药物之不逮，令“四季脾旺不受邪”，强身延年。
（三）谨防七情伤人
七情六欲，人皆有之，在一般情况下，属于正常的精神生理现象。因为感情的表露乃人之常情，是本能的表现，而且各种情志活动都有抒发感情、协调生理活动的作用。愤怒、悲伤、忧思、焦虑、恐惧等不良情绪压抑在心中而不能充分疏泄，便对健康有害，甚至会引起疾病。若能恰当而有目的、合理地使用感情，则有益于健康，但是，如果情志波动过于持久，过于剧烈，超越了常度，则将引起机体多种功能紊乱而导致疾病。此时，七情便成了致病因子。因此情感对人体的损益效果，不单取决于情志本身，而同时取决于人们对感情的态度和使用感情的方式。
七情之中，有六情属恶性刺激，唯有喜属于良性刺激。喜为心志，笑为心声，笑是喜形于外的体现。经常保持喜悦、乐观的情绪，对健康是有好处的。故《儒门事亲》说“喜少者病，百脉舒和故也”，愤怒致病较重。《东医宝鉴·内景篇》说：“七情伤人，惟怒为甚，盖怒则肝木克脾土，脾伤则四脏俱伤矣。”怒多伤肝，肝失疏泄，气机升降逆乱，进而导致其他脏腑功能失调，故表现证情较重。惊恐致病较为难治。惊恐多自外来，在思想无准备的情况下，突然受到惊吓，如视怪物、闻奇声、遇险境，使人惊骇不已。多伤心肾，其治颇为棘手。
情志致病还与其刺激的程度强弱有关。根据情志刺激的程度，可分为爆发性和渐进性刺激两大类。爆发性刺激，多指突如其来的情志刺激，如意料之外的巨大打击、重大收获、巨大的事变或灾难、难以忍受的伤痛等，这些突发性的、强烈的刺激，使人气血逆乱，导致发生刺激致病。多发病急、病情重、甚或天亡。七情之中，喜、怒、惊、恐以刺激量过大、过猛为致病条件。临床所见因情志剧变导致的心阳暴脱而猝死，肝阳化风而卒中，以及暴聋、暴盲、发狂等情况，大多与喜怒惊恐有关。渐进性刺激，多是指某些问题在很长一段时间内未获得解决或实现，而在这一段时间内保持着持续性的异常精神状态。如精神紧张、思虑忧愁、悲伤不已等，这类精神刺激伤人精气，引起气机失调，导致疾病。《素问·汤液醪醴论》说：“嗜欲无穷，而忧患不止，精神驰坏，荣泣卫除，故神去之而病愈也。”忧、思、悲的情志刺激以刺激时间长为致病条件，持续不良的心境，积久而成疾。因此，要根据不同情志的致病特点，自觉地采取相应的方法进行调节。
1.怎样制怒“怒”为七情之一，也是重要的致病原因。两千多年前的《黄帝内经》里说：“怒则气逆，甚则呕血及飨世矣。”怒为肝之志，怒动于肝，则气逆而上；气逼血升，血随气出，故甚则呕血。肝木肆横，乘袭脾土，以症见飨泄。《三国演义》中有诸葛亮“三气周瑜”的故事。周瑜，身为东吴的大都督，雄姿英发，统率几十万大军，驰骋疆场，为何能被诸葛亮气死呢？原来周瑜刚愎自用，“讨荆州”惨败于巴蜀，大怒之下，口吐鲜血而亡。临死之前，还对天长叹：“既生瑜，何生亮！”英国著名生理学家亨特，天生脾气急躁，他生前常说：“我的命运早晚断送在一个惹我真正动怒的坏蛋手上。”结果，在一次医学会议上，“坏蛋”出现了，他盛怒之下，心脏病猝发，当场身死。
由上可知，怒对人体健康的影响是很不利的，林则徐把“制怒”作为自己的座右铭，就很有道理。当人发怒时，会出现心跳过速，特别是有心脏病的人，有可能由于严重心律紊乱，诱发心肌梗死而猝死。公元1世纪时，古罗马国王纳瓦，在一次御前会议上，因有人大胆顶撞冒犯他，不禁大发怒火，拍案而起，瞬息倒地身亡。可见，暴怒，往往会使人断送生命。意大利一家周刊对一个居民区里两年内死亡者的调查表明，爱发怒者的死亡率，比有愉快情绪的人要高出6倍。美国医学博士汤姆斯，对高血压、心脏病患者的情绪进行统计分析，易怒者的发病率为77.3%，而处世谨慎、情绪稳定者的发病率为25%。国内外的学者都认为，如果一个人的情绪易于激动，经常大发雷霆，整天在坏的情绪下过日子，极易患“寿命缩短病”。因此，要想“尽终天年，度百岁乃去”，就必须“制怒”。那么，怎样制怒呢？
①保肝。祖国医学认为，“人有五脏化五气，以生喜怒悲忧恐”，就是说，人之七情生于五脏，具体地讲，心主喜，肝主怒，肾主惊恐，脾主思，肺主悲忧。所以，要制怒，必须保证肝的功能正常。正如《灵枢·本神篇》所说：“肝气实则怒，肝气虚则悲。”怒是发脾气的表现。肝主怒，肝气旺盛的人，一旦遇到不合己意的事，就往往气愤不平。怒则气上，怒气爆发。肝藏血，因发怒而损伤肝血，致阴血亏损不能濡肝而肝失所养，则肝火愈旺，更易动怒。而肝血益伤，此所谓“怒伤肝”，这就说明，经常发怒的人，往往是肝的功能失常的表现。若是肝气郁结所引起的，当舒肝解郁；若是肝火上炎引起的，当清泻肝火；若是肝阳上亢所引起，当滋阴潜阳。
②以情制情。就是指医者以言行、事物为手段，激起病者某种情态变化，以达到控制其病态情绪，促进身心康复的一类方法。祖国医学认为，情态之病，必以情治。具体到“怒”，《黄帝内经》提出“悲胜怒”，就是以悲哀之情来治疗“怒”。在中医康复学中所做悲疗，其机理是肺主悲，金克木，故悲哀之情能抑制怒。此外，《素问·举痛论》还提出“悲则气消”，即悲哀能使气郁消散，而发怒常常是肝气郁结的表现，所谓“气有余便是火”。
③加强修养。防怒于未然。博览群书，加强自身修养，可使人心胸坦荡，提高洞察和理解事物的能力，能够正确处理将要发生的令人发怒的事。歌德在年轻时，因受失恋之苦的折磨，几次想自杀，把匕首放在枕头底下睡觉，但他后来终于抑制了这种轻率的行为，把已经破灭的爱情作为素材，写出一部震撼欧洲的名著《少年维特之烦恼》。
④心情愉快。怒的产生虽然是多种原因所引起，但遇到挫折或被人恶意地攻击时最容易发生。此外，在心境不好的时候，也容易被激怒。而经常保持心情愉快，宽容大度，就能正确对待上述情况。《素问·举痛论》指出：“喜则气和志达、荣卫通利。”荣卫通利，即人体营气、正气能正常运行，营气为血中之气，行于脉中，卫气行于脉外，二者的正常运行，是心情愉快的结果。祖国医学认为，“气血不和，百病乃变化而生”，而怒为百病之一，这就足以说明培养革命乐观主义的重要性。
⑤遇事冷静。怒，按其强度不同，可以分为愠怒、愤怒、大怒和暴怒几种，但不管怎样的怒，常常是不能冷静思考的结果。一个人活在世界上，总会遇到不如意的事，但暴跳如雷就能解决问题吗？恰恰相反，不但解决不了问题，反而会招致更坏的后果。因此，遇事一定要冷静，才能积极思考，想出对策，圆满解决问题。
⑥及时宣泄。这是说，如心有不平之事，可向知心朋友倾诉，甚至痛痛快快地哭一场，千万不要闷在心里，以致气郁成疾。⑦经常听一些音乐。当神情兴奋、愤怒、狂躁之时，要听一听旋律低沉、凄切悲凉之曲。
2怎样避免忧愁以五志分属五脏，则肺在志为忧；若以七情配属五脏，则悲、忧同属于肺。悲哀和忧伤，虽属不良性情志刺激，但在一般情况下，并不都导致人体发病。只有在过度悲伤情况下，才能成为致病因素。
它对人体的主要影响，是使气不断地消耗。故《素问·举痛论》说：“悲则气消……悲则心系急，肺布叶举，而上焦不通，营卫不散，热气在中，故气消矣。”由于肺主气，所以悲忧易于伤肺；反之，在肺虚时，则人体对外来刺激的耐受性就会下降，从而易于产生悲忧的情绪变化。
《黄帝内经》里说“愁忧者，气闭塞而不行”，所谓气闭塞而不行，就是气郁的意思，由于气郁可导致人体如下体质特点：
形体消瘦或偏胖，面色苍暗或萎黄，时或性情急躁易怒，易于激动，时或郁郁寡欢，胸闷不舒，时欲太息，舌淡红、苔白、脉弦数。
可采取以下办法祛除忧愁：
①精神调摄。此种人性格内向，神情常处于抑郁状态，根据《黄帝内经》“喜胜忧”的原则，应主动寻求快乐，多参加社会活动，集体文娱活动，常看喜剧、滑稽剧，以及富有鼓励、激励的电影、电视，勿看悲剧、苦剧。多听轻松、明快、动感的音乐，以提高情志。多读积极的、鼓励的、富有乐趣的、展现美好生活前景的书籍，以培养开朗、豁达的意识，在名利上不计较得失，知足常乐。
②多参加体育锻炼及旅游活动。因体育和旅游活动均能运动身体，流通气血。既欣赏了自然美景，调剂了精神，呼吸了新鲜空气，又能沐浴阳光，增强体质。气功方面，以强壮功、保健功、站桩功为主，着意锻炼呼吸吐纳功法，以开导郁滞。
③饮食调养。可少量饮酒，以活动血脉，提高情绪。多食一些行气的食物，如佛手、橙子、柑皮、养麦、韭菜、茴香菜、大蒜、火腿、高粱、刀豆、香橼等。
④药物养生。常以香附、乌药、川楝子、小茴香、青皮、郁金香等善于疏肝理气解郁的药为主组成方剂，如越鞠丸等。若气郁引起血淤，当配伍活血化淤药。
悲伤心者，以喜胜之。以喜胜之，又称笑疗。对于由于神伤而表现的抑郁、低沉的种种病症，皆可使用。在《医苑典故趣拾》中有这样一则笑话：清代有位巡抚大人，郁郁寡欢，成天愁眉苦脸。家人特请名医诊治，当名医问完其病由后，按脉许久，竟诊断为“月经不调”。那位巡抚大人听罢，嗤之以鼻，大笑不止。连连说道：我堂堂男子，焉能“月经不调”，真是荒唐到了极点。从此，每回忆及此事，就大笑一番，乐而不止，这是名医故意以常识性的错误所引起的发笑。
3.如何避免思虑伤人
思，即思虑、思考，是人体意识思维活动的一种状态。正常思考问题，对机体的生理活动并无不良的影响，但思虑过度，就能影响机体的正常生理活动。其中最主要的是影响气的正常运行，导致气滞与气结。因此，思虑过度，会影响脾的运化功能，导致脾胃呆滞，运化失常，消化吸收机能障碍，而出现脘腹胀闷、食欲不振、头目眩晕等症，即所谓“思则气结”。
思伤脾者，以怒胜之。以怒胜之，是利用发怒时肝气升发的作用，来解除体内气机之郁的一种疗法。它适用于长期思虑不解、气结成疾或情绪异常低沉的病症。《续名医类案》载：一富家妇人，伤思虑过甚，二年余不寐。张子和看后日：“两手脉俱缓，此脾受之也，脾主思故也。”乃与其丈夫怒而激之也，多取其财，饮酒数日，不处一法而去，其人大怒，汗出，是夜困眠，如此者，八九日不寤，自是而食进，脉得其平。此例说明了思之甚可以使人的行为和活动调节发生障碍，致正气不行而气结，或阴阳不调，阳亢不与阴交而不寐，当怒而激之之时，逆上之气冲开了结聚之气，兴奋之阳因汗而泄，致阴阳平调而愈。
《四川医林人物载》里也记述了一例郁病怒激之病例：青龙桥有位姓王的儒生，得了一种怪病喜欢独居暗室，不能接近灯光，偶尔出来则病情加重，遍寻名医而屡治不验。一天名医李健昂经过此地，家人忙请他来诊视。李氏诊毕，并不开处方，却索取王生昔日之文，乱其句读，高声朗诵。王叱问：“读者谁人？”李则声音更高。王气愤已极，忘记了畏明的习惯，跑出来夺过文章，就灯而坐，并指责李氏：“你不解句读，为何在此高声嘶闹？”儒生一怒之后，郁闷得泄，病也就好了。
4.怎样消除惊恐伤人惊，是指突然遇到意外、非常事变，心理上骤然紧张。如耳闻巨响、目睹怪物、夜做噩梦等都会受惊，受惊后可表现为颜面失色、神飞魂荡、目瞪口呆、冷汗出、肢体运动失灵，或手中持物失落，重则惊叫，神昏僵仆、二便失禁，常谓如“惊弓之鸟”。几乎谁都有这样的体验，惊慌时会感到心脏砰砰乱跳，这是由于情绪引起交感神经系统处于兴奋状态的缘故。血压升高，也是最常见的表现，有人特制了一张靠椅，一按电钮，椅背便立刻向后倾倒。他让受试者紧靠椅背而坐，并测量血压，随后突然按动电钮，椅背立刻倒下，这人突然受惊，血压便骤然上升。科学试验表明，由惊恐所致血压升高，大多表现为收缩压升高，其机理是心脏搏出的血量增加。
恐，是指恐惧不安、心中害
怕、精神过分紧张。如临深渊、如履薄冰、如人将捕之等。严重者亦可致神昏、二便失禁。中医认为，恐惧过度能消耗肾气，使精气下陷不能上升，升降失调而出现大小便失禁、遗精、滑泄等症，严重的会发生精神错乱、癫痫或惊厥。恐与惊密切相关，略有不同，多先有惊而继则生恐，故常惊恐并担。然惊多自外来，恐常由内生。
.由上可知，保肾是消除惊恐伤人的最好措施，肾气不虚，惊恐即可不能轻易伤人，保肾的方法很多，但下述方法尤为可行：
比较有突出作用的是按摩腰眼及腹压运动。所谓按摩腰眼，即是用双手握拳，以拳背由轻到重地按摩腰眼，可起到强身、壮腰、健肾的作用。所谓腹压运动，即吸气之后用力憋气3～5秒钟，同时收缩腹肌增加腹压，然后呼气，松弛腹肌、减少腹压（40秒～l分钟），如此反复有节奏地进行锻炼。此外，腰部热敷亦有效，具体做法是：取仰卧位，用热水袋垫于腰部，仰卧30～40分钟，使腰部有温热感。这种方法能松弛腰部肌肉、温养肾脏、增加肾血流量，每日可做I～2次。
此外，要惊者平之：恐惧易惊是临床常见的一种症状。轻的只是在原因出现时才产生易惊善恐、心悸，如人将捕之的感觉。重者，原因已除，但惊恐持续存在，并且影响患者的行为，如夜必用灯，闻响即惊，需人陪伴护卫，不能单独坐卧行走，甚至闻响就惊倒，不知人事。可用张子和治惊的方法予以消除。《儒门事亲·九气感疾更相为治衡》云：“惟习可以治惊，经日：‘惊者，平之。’平谓平常也。长惊以其忽然而遇之也，使习见习闻则不惊矣。”
《儒门事亲》记载：卫德新之妻，旅中宿于楼上，夜值盗劫人烧舍，惊堕床下。自后每闻有响，则惊倒不知人事。家人辈蹑足而行，莫敢冒触有声，岁余不痊，诸医作心病治之。人参、珍珠及定志丸皆无效。戴人见而断之日：“……足少阳胆经属肝木，胆者敢也，惊怕则胆伤矣。”乃命二侍女执其两手，按高椅之上，当面前下置一小几，戴人日：“娘子当视此。”以木猛击之，其妇大惊。戴人日：“我以木击几，何以惊乎？”伺少定，击之，惊乃缓。又斯须连击三五次，又以杖击门，又暗遣人画背后之窗，徐徐惊定而笑……是夜使人击其门窗，自夕达曙……一二日虽闻雷亦不惊。
以上病案即“惊者平之”，张子和按声音由轻到重、逐渐增强，先恐后惊的原则，通过反复刺激，从而治愈了闻响即惊倒的疑难病症。历代医家治疗惊恐，采用养心安神、化痰活血等方法。
（四）谨防“生病起于过用”
“生病起于过用”，这是《黄帝内经》里的一句名言。它既是祖国医学发病学中的一个重要的观点，也是养生学里的一条基本原则。即人们想要健康长寿，就要注意劳逸适度，因为很多疾病的产生，都是由劳动、饮食、体力、精神等超过正常的限度所造成的。
从精神方面来说，要清心寡欲，情绪安定。因为精神情志过剧或持久不解会成为致病因素。暴怒伤肝、过喜伤心、过思伤脾、过忧伤肺、大恐伤肾，这都是人们所熟知的。欲说：“笑一笑，少一少；愁一愁，白了头。”
可见经常保持乐观的情绪，而不患得患失，是长寿的必备条件。
适当参加体育运动和劳动，这对身体健康是十分有益的，正如人们常说的“生命在于运动”，但要注意的是，不可超过机体的耐受能力。《素问·宣明五气篇》说：“五劳所伤：久视伤血，久卧伤气，久坐伤肉，久立伤骨，久行伤筋”这里的久视、久坐、久立、久行都是过劳，唯久卧指的是过逸。祖国医学在两千多年前就提倡“劳逸结合”，实在是难能可贵。
在饮食方面，祖国医学认为，饮食的大饥大饱，或过寒过热，或偏嗜，皆为“过用”现象。《素问·痹论》曾明确指出“饮食自倍，肠胃乃伤”，就是说，如果饮食过量，会损伤人的脾胃功能。《素问·生气通天论》还说“膏粱之变，足生大疔”，这是教育人们不要偏嗜，意思是若经常偏食肥甘厚味之品，会蓄为热，足可以使人产生大的疔疮。
《灵枢·岁露》日：“人与天地相参也，与日月相应也。”人与自然界关系密切，自然界的变化对人体健康及疾病产生有重要影响。《素问·宝命全形论》提出人体顺应天地阴阳变化的原理在于“不失四时”。《素问·生气通天论》认为人顺应自然界清净之气则阳气固密，虽有邪气外袭，也不能损害人体，其关键在于注重“因时之序”。《素问·脉要精微论》认为“四变之动，脉与之上下”，因而有“春应中规，夏应中矩，秋应中衡，冬应中权”等变化规律。《素问·玉机真脏论》云：“四时之序，逆从之变异也。”阐述脉从四时之变，则谓之可治。《素问·至真要大论》指出“百病之生也，皆生于风寒暑湿燥火，以之化之变也”，认为风寒暑湿燥火是自然界的六气，因其正常变化，万物得以化生不息，但其异常变化则成为致病之因，后世称之为“六淫”，“淫”就包含“过多”、“过甚”之意。《素问·阴阳应象大论》直言：“喜怒不节，寒暑过度，生乃不固。”《素问·气交变大论》记载，五运太过与不及皆可成为致病之因，强调“善言应者，同天地之化”。从上述正常条件的“不失四时”、“因时之序”，生理状态的“四变之动，脉与之上下”，到病理变化的“四时之序，逆从之变”，乃至病机阐释的五运太过、不及，气候“寒温不和”等，强调了人体必须顺应四时阴阳变化，六淫致病就在于“过用”，从而提示了人体“过用”致病的发病特点。
《素问·上古天真论》在论述人们如何才能长寿时，精辟地指出：“食饮有节，起居有常，不妄作劳，故能形与神俱，而尽终其天年，度百岁乃去。”这就是说，无论是饮食、起居或行为都应避“过”，才能健康长寿。在治病用药上，亦应注意矫枉切不可过正。
（五）环境卫生
除水及饮食外，空气与土壤亦是人类赖以生存的外界环境的组成部分。随着历史的发展，人们已经发现自然变化及人类活动均可改变这些环境，往往给生活带来不适，有时还会引起某些疾病。如风沙漫天除给行路人造成困难外，亦可以使一些疾病易于传播。为此早在东汉，我国就已创造了类似于洒水车的“翻车”、“渴乌”喷洒路面，可使尘埃不扬，不但减少了行旅之苦，而且亦可防止由粉尘传染疾病。为了保持环境卫生，古人还特别强调不要随地吐痰，这对于预防某些疾病，具有重要的意义。另外，粪便与垃圾处理不当，可以引起许多疾病发生，因此就需要加强这方面的管理。清扫垃圾与设置公共厕所，虽然对维护环境卫生起了很大的作用，但是彻底改善卫生面貌的关键则在于如何处置这些秽物。我国人民在与大自然斗争的实践中，发现这些秽物可以直接为农业生产服务，因而创造了将垃圾处理与积肥相结合的方法。如陈旉所说：“凡扫除之土，燃烧之灰，簸扬之糠粃，断藁，落叶，积而焚之，沃以粪汁，积之既久，不觉其多，凡欲播种，筛去瓦石，取其细者，和匀种子，疏把撮之，待其苗长，又撒以壅之。”这种方法是很科学的，不但改善了环境，而且消除了垃圾与粪便中的病原体及媒介物，同时又为农业生产提供了丰富的肥料，直到目前我国广大农村仍沿用这种方法。古代人民在生产实践中发现有些环境不利于人体健康，因此不宜进入。巢元方具体指出：“凡古井冢，及深坑穽中，多有毒气，不可辄入。”然而有些劳动则必须在于人有害的环境中进行，为了减轻这种环境对人体的危害，因而先民们提出了一些具体的防护措施。如在煤井采煤，“初见煤端时，毒气灼人，有将巨竹凿去中节，尖锐其末，插入炭中，其毒烟从竹中透上，人从其下施拾取者”。这是人们在初步认识了瓦斯（煤井毒气）中毒的基础上，最先创造的简单而有效的预防方法，对于保护人体健康及提高劳动效率起了一定的作用。另外，我国古代很早就认识到烧砒可以造成环境污染，并且对其所致后果亦已有所了解。如宋应星所说：“凡烧砒时，立者必于上风十余丈外。下风所近，草木皆死。烧砒之人，经两载即改徙，否则须发尽落。”其中还告诉人们要利用自然条件以减少污染造成的危害，同时又提出“改徙”的劳动保护措施，实为当时预防职业性中毒的一个进展。
（六）刮痧的保健预防作用
中国刮痧健康法是以中医脏腑经络学说为理论指导，以水牛角刮痧板为工具，配以多种手法，对人体具有活血化淤、排除毒素、自家溶血等作用，既可保健又可治疗的一种自然疗法。它是中医学的重要组成部分，其内容包括刮痧方法、经络、腧穴及临床治疗等部分。刮痧具有适应症广、疗效明显、操作方便、经济安全等优点，深受广大患者的欢迎。
刮痧疗法的预防保健作用又包括健康保健预防与疾病防变两类。刮痧疗法作用部位是体表皮肤，皮肤是肌体暴露于外的最表浅部分，直接接触外界，且对外界气候等变化起适应与防卫作用。皮肤所以具有这些功能，主要依靠肌体内卫气的作用。卫气出于上焦，由肺气推送，先循行于皮肤之中，卫气调和，则“皮肤调柔，腠理致密”（《灵枢·本脏》）。健康人常做刮痧（如取背腧穴、足三里穴等）可增强卫气，卫气强则护表能力强，外邪不易侵表，肌体自可安康。若外邪侵表，出现恶寒、发热、鼻塞、流涕等表现，及时刮痧（如取肺腧、中府等）可将表邪及时祛除，以免表邪不祛，蔓延进入五脏六腑而生大病。常用的刮痧手法如下：
1.颤法以刮痧板厚边棱角点按住施治穴位或部位，以腕部做连续性快速（高频率）而细微的摆动动作，使病人体内产生舒适的颤抖感觉，称为颤法。
操作要领：手握刮痧板，以刮痧板厚棱角边侧为着力点或以刮痧板厚棱角面侧为着力点，着力于施治部位。在操作过程中以腕的自然而有节奏的颤摆使施治部位（穴位）产生颤动、舒适、松弛的感觉。常用于头部、腹部及四肢关节缝隙。
注意事项：刮痧板厚边棱角不应离开施术部位的体表。
Z啄法手握刮痧板，以腕部自然的上下屈伸的摆动带动刮痧板，以刮痧板厚边棱角着力于施治部位进行啄击，称之啄法。
操作要领：手握刮痧板，以刮痧板厚边棱角边侧为着力点与体表垂直，着力于体表一定部位，着力须均匀，用力轻而适中，不可太大。主要适用于背部、臀部深部穴位，以刺激腧穴、兴奋神经、调和气血。
注意事项：手法施力的大小应根据患者的体质、病情和部位而定，如头部应力轻、幅度小、频率快，背部则幅度大、频率慢。
3.摩法以刮痧板面或厚棱角附着在一定的皮肤上，以腕关节为中心，做有节律的环旋运动，称之摩法。
操作要领：患者坐或卧位，医者手握刮痧板，以刮痧板面为着力点或手握刮痧板，以刮痧板厚棱角边侧为着力点附着于施治部位，肩臂放松，和缓协调，频率适中。环转移动力量大于向下之压力。
注意事项：面摩法较角摩法常用，用摩法时应先在皮肤上涂上刮痧润肤油或乳。
4.擦法 以刮痧板面部紧贴于病人施治皮肤，做直线往返的摩擦运动，使之产生热量并向身体深部透入，称为擦法。
操作要领：用医者手掌吸附刮痧板的一面，另一面吸附患者皮肤，其用力的形式是：向前推和向后拉，刮痧板面仅贴在皮肤上，一般不用力下压。擦法须直线往返，在一个部位上操作应一气呵成，不能停顿，且用力平稳，速度一般为100次，分左右。
注意事项：擦法要达到的目的是使热深透体内，而不是使皮肤发烫，另外，在用擦法之前应在皮肤上涂上刮痧润肤油或乳，以免擦法所产生的热量损伤皮肤。擦法后在施治部位用热毛巾搭盖，其效更佳。
5.叩击法手握刮痧板，以刮痧板厚边用力快速而垂直地击打病人体表部位，给病人一种较强烈的冲击感，称为叩击法。
操作要领：手握刮痧板，以刮痧板厚边为着力点，着力于施治部位，操作要有节奏，一起一落击打时要干脆利索。另外，速度、力量要均匀。
注意事项：主要用于肩背和下肢，使病人不通的地方恢复通畅，不协调的功能恢复正常。严重心脏病患者及体虚者慎用本法。