千千万万沧海桑田，万万千千无因无缘。我总是赶不上好时候。有时下雨，明明到我跟前，但就是浇不到我身上。我看着眼前青山绿水，百花盛开，我自憔悴，以泪自浇。后来山崩地裂的时代又来临，我身边的大山倒崩，一头滑进海里，大路被水淹没，花花草草瞬时无踪。我惊讶得不得了，四处看天看地，到处空无一物，偌大一个乾坤就只有我一个人。
我好寂寞啊，在寂寞中我疯狂成长，我希望高起来，大起来，我要让自己身上长虫长草，我要自己制造一个生物繁多的世界。果然，我的身上慢慢长满虫子，那些虫子日日夜夜啃噬我的心，我的生命日夜空虚，但我竟也凭借这被啃噬的痛感度过了漫漫长夜。没这折磨，也许我早就死去？
后来我也麻木了，虫咬我也不疼，火烧我也不痒，我不知道我是一棵树还是一块石头，反正就那么无知无觉地生长着。我眼前曾有大处大片的森林，那些兄弟们都因为长得太好被人砍走了。只有我，又大又难看，因此没人要。
我最大的麻烦在于我不会衰老，我真害怕我就这么一直长下去，我渴望有人把我砍倒，重新做一回别的什么。
啊，我渴望的那个人终于来到，但他为何见了我就远远地抛开了他锋利的巨斧？
我问庄子：“那些人为什么要拜一棵树？”
庄子说：“那些人用烟熏火燎的方式拜一棵树，是希望它死。”
我问：“它何以不死？”
庄子说：“白天热气蒸腾而上，它全数吸收，这些水蒸气夜晚化作一场霖雨，施洒人间。”
我问：“它为何如此伟大？”
庄子说：“它不是伟大，是没办法。最高境界的人就像这棵神木，不怕人拜，也不怕人害。”
匠石之齐，至于曲辕，见栎社树。其大蔽数千牛，絜之百围，其高临山，十仞而后有枝，其可以为舟者旁十数。观者如市，匠石不顾，遂行不辍。弟子厌观之，走及匠石，曰：“自吾执斧斤以随夫子，未尝见材如此其美也。先生不肯视，行不辍，何邪？”曰：“已矣，勿言之矣！散木也，无所用，故能若是之寿。”
匠石归，栎社见梦曰：“女将恶乎比予哉？将比予于文木邪？此以其能苦其生者也，故不终其天年而中道夭，自掊击于世俗者也。物莫不若是。且予求无所可用久矣！几死，乃今得之，为予大用。使予也而有用，且得有此大也邪？且也若与予也皆物也，奈何哉其相物也？而几死之散人，又恶知散木？”
匠石觉而诊其梦。弟子曰：“趣取无用，则为社何邪？”曰：“密！若无言，彼亦直寄焉，以为不知己者诟厉也。不为社者，且几有剪乎？且也彼其所保与众异，而以义誉之，不亦远乎！”
庄子假托大树，讲述了理想中的人生。那棵神树之所以长寿而不至于夭折，原因有二：一是难看无用。二是有所依托，为人保护。
第一条最重要，人一有用，好事坏事就一起找上门来，而主要是坏事居多。你本想做好事，结果就做成了坏事。你一做事就坏事，不做事又叫怎么会这样？因为你太有用。你一旦没什么用，众人眼中你是阿呆，那么就不会坏事临门，时时得福。你偏又在关键时候发挥关键作用，大家就知你为圣人。
第二条也很重要，人之所以无所谓地踩死一只蚂蚁，是因为这只蚂蚁没有依靠。假如这只蚂蚁附在一条蛇上，你还踩死它吗？附于善者善不能久，人采蜜而毁蜂之家。附于恶者甚善，又可保身，又能制恶于内，就像蚂蚁附于蛇，人不敢伤，蚂蚁并且以蛇为食，一窝蜂吞掉恶蛇。
有缺陷才完美
连缺陷都没有，一定是假的。有缺陷才真实，有缺陷才完美。
老子说：“大成若缺。”
“大成”，指成道。虽然已经大成，但还有缺陷。
“若缺”就是有缺陷，因为如果已经完善，就不会感觉“若缺”。缺陷主要指孤独。获道的人毕竟太少，所以要珍惜每一寸光阴，每一分钟的恩典，道的沐泽。
《圣经》记载：“耶稣尝了那醋(临死时耶稣说‘我渴了’，士兵给他醋喝)，就说：‘成了！’便低下头，将魂交给了神。”
耶稣说的“成了”(好了)，就是“大成若缺”。耶稣一人上天堂，这是人间的重大缺陷，但这同时印证了“道成肉身”的真理。
一切都有缺陷，一切都有重大缺陷。
越是大缺陷，越能带来大的好处。
阿炳的眼睛瞎了，但听力因此更加聪敏。阿炳每天沉浸在黑暗里，但他接受到的声音异常丰富。
瞎子听到了一个有声有色的世界，这全由他的缺陷带来。
有一天，阿炳随手带了一把二胡走出了苏州城，走到一个泉边坐下。
他听到了泉声的声音。
刚开始他身边人声嘈杂，慢慢杂声消失，泉声显现出来了。
阿炳不用侧耳也能倾听。长期浸在黑暗中使他全身都是耳朵。他听到水从泉眼中流出来，幽幽咽咽，回响在石壁上，回音袅袅，好像丝竹的声音。
远处传来山寺钟磬。
磬声悠扬。
阿炳默默地听了很久，回去就谱成了绝世名曲《二泉映月》，我视此曲为天下第一名曲。我外公在世时最爱听这支曲子，我弟弟也喜欢拉这首曲子。我对弟弟说：“拉二泉映月要闭着眼睛啦。”
《二泉映月》比《春江花月夜》还好。春江花月夜是用来“看”的，二泉映月才是真正用来“听”的。
只有瞎子才有真正的听觉，这是上帝对他的必然补偿。有缺陷才完美。
古龙笔下的楚留香也有缺陷，楚留香的鼻子有问题，嗅觉不灵，但他因此避开了很多迷药、毒药。又因为他无意中养成了爱摸鼻子的独特习惯，竟又为他平添了几许风度。
支离疏的生存绝招
有个人名叫支离疏，长得奇形怪状，下巴隐藏在肚脐里，双肩高过头顶，颈后的发髻朝天，五脏的血管出口都向上，两条大腿和胸旁肋骨并生在一起。
他为人缝衣浆洗，足够度日，又为人簸米筛糠，足够养活十口人。
国君征兵时，支离疏撸袖扬臂在征兵人面前摇摆而游，也没人理睬他。每回支离疏总因身残而免除劳役。国君向残疾人赈济米粟时，支离疏还领得三钟米和十捆柴火，像他这样的人形体残缺，却能养身，享尽天寿。
支离疏比王骀境界更高。
王骀还被人称为圣人。
支离疏只被人视为常人。
“称为圣人”，就要被勒索，就要忍受被人追随之苦，更要忍受被人崇拜之苦。
“视为常人”，则一切轻松，不会惊动一大片，而我得自在。
不要做圣人，偏要做常人才是圣人境界。
世上的事很怪，你一心想做某件事，一直办不到，等你不想做了的时候，反而成了。
我把这叫做“我事戏我心”，意思是我做的事情在戏弄我的心，好像一个家伙在洋洋得意地指着他的主人说：瞧，又搞事了！但话虽如此，他还得听他主人的。
因此一个人只要有足够的耐心，事情必会成。
而更大的戏弄在于：你千辛万苦做成一件事，往往味同嚼蜡。如果你不怕成功而无滋味，那你尽管做去！
还有的事很怪，你一心想成为某种人，一旦成了，就不能把自己当这种人。
导师不能把自己当导师，圣人不能把自己当圣人，才能做好自己的角色。
支离疏不把自己当圣人，只把自己当常人，因此才敢大摇大摆的。我把这叫做“反着做人”。虽说是反着，却是正道。
还有的事更怪，你发现没有，大凡一件好事来了，其他的好事也跟着来。一件坏事来了，其他的坏事也跟着来。
我把这叫做“同聚原理”，指世上的事情相邀相约，一有机会就一哄而上。明白了这个，你在好事坏事面前都能对付，不至于乱了阵脚。