向国惟看日，归帆但信风。
鳌身映天黑，鱼眼射波红。
乡树扶桑外，主人孤岛中。
别离方异域，音信若为通。
王维还专为此诗写了很长的序文，热情地赞颂中日友好的历史以及阿倍仲麻吕的出色才华和高尚品德。这是中日两国友谊史的真实写照。
◎文苑拾萃
衔命还国作
(唐)晁衡
衔命将辞国，非才忝侍臣。
天中恋明主，海外忆慈亲。
伏奏违金阙，騑骖去玉津。
蓬莱乡路远，若木故园林。
西望怀恩日，东归感义辰。
平生一宝剑，留赠结交人。
种世衡不失信于羌
◎睦，敬和也。——《说文》
种世衡(985—1045年)，字仲平。洛阳(今属河南)人。大儒种放之子，北宋一朝种家将的开山人。时任总领西北军务的范仲淹一手提拔。招抚羌人，筑城安边，并巧施离间计，除去西夏李元昊的心腹大将野利旺荣、遇乞兄弟。
北宋中期，对西夏用兵西北是国防的第一要务。
种世衡是经营西北军务成绩颇为显著的名将，在他任洛苑副使、知环州事时，蕃部羌人中有一位正直刚强名叫奴讹的酋长，从不屈服人，从来没有到郡城拜会过地方长官。这次因为听说过种世衡的威名，在种到任时奴讹破例参加了郊迎。
种世衡深明与少数民族的关系是最重要的事务，因而与奴讹进行了亲切的交谈，并且约定次日去拜访奴讹，慰劳部落的民众父老。
但天公不作美，当天晚上下起了大雪，地上积雪竟有三尺多厚。次日清晨，军中僚佐都对种世衡说：“他们那里地势很险，大雪之后看不清路上的高低险阻，会出危险，不要去了。”种世衡不以为然，恳切地告诉大家：“我们要与羌族人搞好关系，建立起彼此的信任，千万不能失约。”于是率领随从人员，冒险而进。奴讹看到这样恶劣的天气，心想养尊处优的朝廷命官定不会来了，所以卧在帐中没起来。种世衡来到后，奴讹没有思想准备，直到种世衡开玩笑地用脚踢他起来，才大吃一惊，说：“在您以前，没有大宋官员到我部来视察，这样的天气您怎么还来了？难道不疑心我会借机做对您不利的事吗？”说完，立即率领其族属向种世衡行礼，表示敬重和欢迎的心意。种世衡就这样以自己的信义和胆略，密切了当地的汉羌关系。
◎故事感悟
种世衡甘冒凶险，亲入部落，取信于羌，为宋夏两国的和睦相处做了很大的努力。他的诚实守信值得我们学习，但他为国家与社会的安定而勇往直前的精神更令我们敬佩！
◎史海撷英
种世衡筑青涧城抵御西夏
北宋初年，西北边疆经常受到西夏国王元昊军队的骚扰，为此北宋与西夏也多次发生战争。因此，百姓异常恐慌，不少人都想迁居南山(秦岭)躲避。
为了抵御西夏的侵扰，北宋王朝应将领种世衡的要求，在故宽州旧地延州(今陕西延安)东北200里处建起了一座新城。在种世衡的率领下，在较短的时间内就建起了一座抗击西夏的新屏障。为了表彰种世衡的功绩，大宋朝廷将这座新城命名为青涧城。
种世衡所筑的青涧城(今清涧)以固延州之势，护河东、河西粮道，并作为进图银、夏州(今榆林南、横山西北)的基地。后来，他率军民且战且筑。建成后，北宋王朝任命种世衡为“知城事”，并授他“内殿承制”。
◎文苑拾萃
世衡美谈
佚 名
世衡三代守环州，百民安居五谷丰。
皇恩浩荡远万里，种氏功业佑黎民。
康熙善待少数民族
◎每岁海潮大溢，冲激州城，春秋醮祭，诏命学士院，撰青词以祁国泰民安。——《梦粱录·山川神》
清圣祖康熙(1654—1722年)，名爱新觉罗·玄烨，康熙的称谓来自其年号。他是在位时间最长的皇帝。康熙执政期间，撤除吴三桂等三藩势力(1673年)，统一台湾(1684年)，平定准噶尔汗噶尔丹叛乱(1688-1697年)，并抵抗了当时沙俄对我国东北地区的侵略，签订了中俄《尼布楚条约》，维持了东北边境一百五十多年的边界和平。他在承德修建了避暑山庄，将其作为蒙古、西藏、哈萨克等部王公贵族觐见的场所。
清朝康熙年间，清政府采取了一系列恢复生产、缓和社会矛盾的措施，以巩固清朝的统治，而当时的民族政策也服务于这个中心。
在清军的士兵当中有回族军人，如甘肃固原(今属宁夏)人马雄。康熙初年，他在广西任总兵；康熙十二年升为广西提督，深得康熙器重。后来马雄随吴三桂反叛，清帝曾派人带谕旨召降，谁知道谕旨还没到呢，马雄就病故了。其子马承荫率部投诚，被授伯爵，“给与将军敕印”。
当时征讨吴三桂的回族将领还有西宁人马进良，因其技勇过人，屡立战功，后擢直隶提督。后来参与镇压米刺印、丁国栋起义的清军主要将领中，还有宁夏(即今银川)回族的马宁，因功升为都督同知，充总兵官。
在对待伊斯兰教的态度上，当时康熙皇帝也表现出了很宽容慷慨的一面。针对大臣们诬告回族人谋反的事，康熙帝专门颁布了一道圣旨：“朕评汉回古今之大典，自始之宏道也。七十二门修仙成佛，诱真归邪，不法之异端种种生焉。已往不咎，再违犯者斩。汉诸臣官分职，时享君禄，按日朝参，而回逐日五时朝主拜圣并无食朕俸，亦知报本，而汉不及于回也。通晓各省：如官民因小不忿，借端虚报回教谋反者，职司官先斩后奏。天下回民各守清真，不可违命，勿负朕恩有爱道之意也。钦此钦遵！”由此可见，康熙对回族及伊斯兰教还是很宽容的，而且还大概了解了回族所信仰的伊斯兰教，并对此有所赞赏。这对回族和伊斯兰教在当时的发展起到了很大的鼓舞作用。
康熙认为，对自己的统治没有构成任何威胁的宗教是不必反对的，否则就容易激化矛盾。如果能超然无为而治，始终保持着政治上的主动，反而更有利于统治。因此对回族及西北少数民族信奉的伊斯兰教，康熙帝采取的是“怀柔”、“安抚”为主的策略，所以在这个时期，回族还享有一定的政治地位，最起码还享有与汉族平民一样的待遇。
在与西藏少数民族的和睦政策中，康熙还曾册封了四大活佛。
康熙三十二年(1693年)，清政府正式册封哲布尊丹巴为“大喇嘛”，承认其总领蒙古喀尔喀的地位。
康熙四十五年(1706年)，正式册封章嘉为“灌顶普善广慈大国师”，敕赐金印一颗，是清代唯一得到“大国师”尊号的活佛。
清康熙五十二年(1713年)，正式册封五世班禅为“班禅额尔德尼”(额尔德尼是满语“珍宝”的意思)，并按照敕封喇嘛之例，赐给金册、金印，授权管理后藏地方，从此“班禅额尔德尼”的名号被固定下来。
五世达赖喇嘛受清朝顺治皇帝的邀请到北京，备受尊崇，得到正式的册封。1705年，康熙皇帝下令将不守佛规的六世达赖喇嘛仓央嘉措解押进京，六世达赖次年死于途中。康熙帝第二次用兵西藏，兵分三路，直抵拉萨。由西宁出口的中路大军，于1720年将在塔尔寺暂住的七世达赖喇嘛噶桑嘉措护进入藏，噶桑嘉措时年13岁。康熙帝亦正式册封七世达赖喇嘛，赐给金册、金印，印文为“宏法觉众第七世达赖喇嘛之印”。
◎故事感悟
康熙不愧是一代明君，他深知民族统一国家才能安定和谐的道理，所以以他的文治武功，使多民族统一的局面得到巩固发展，从而创建了“康乾盛世”的繁荣局面，开创了国家兴盛的黄金时代。
◎史海撷英
康熙亲征朔漠，和善蒙古
蒙古曾被分为三大部分，即：漠南蒙古、漠西蒙古和漠北蒙古。努尔哈赤和皇太极经过不懈的努力，曾经完全臣服了漠南蒙古，也就是内蒙古。漠西蒙古就是准噶尔蒙古。康熙年间，准噶尔的噶尔丹率领军队南进，威胁到了清朝的统治，为此，康熙帝决定御驾亲征，最终打败了噶尔丹，统治了漠西蒙古。漠北蒙古也是康熙通过一系列的笼络措施完全收服的，也就是外蒙古。所以康熙说：“昔秦兴土石之工，修筑长成，我朝施恩于喀尔喀，使之防备朔方，较长城更为坚固。”中国从秦汉时的匈奴到明朝，蒙古这个历史难题2000年来都没有解决，康熙则在自己统治时将这个问题解决了，这的确是个很大的历史贡献。
◎文苑拾萃
剿噶尔丹大捷
康 熙
残寇疲宵遁，横冲节制兵。
我师乘锐气，谁许丐馀生。
貔虎三军合，鲸鲵一战平。
愧称谋画定，讨罪荷天成。