现今有清王仁俊编辑的《吴书钞》，见《玉函山房辑佚书补编》。
陶母剪发退鱼
◎事不三思终有悔，人能百忍自无忧。——明·冯梦龙
陶侃（259—334年），字士行。江西鄱阳人。晋朝名将。出身寒门，自讨平张昌叛乱开始以其战功一直升迁，最终登上太尉之位，并掌握重兵，都督八州军事并任荆江两州刺史；在势族垄断高位的东晋是一个例外。陶侃不单对东晋的建立与维持在军事上作出贡献，本身亦甚有治绩，治下荆州太平安定，路不拾遗，亦深受人民爱戴。
陶侃的母亲湛氏是一位贤淑仁慈、德行高尚的人。湛氏经常告诫儿子，一定要尽量与品德高尚的人交朋友，学习他们的长处。
陶侃谨记母亲的教诲，结交一些品德高尚的人，并向他们学习。同郡的孝廉范逵是位贤达之士，陶侃对他很仰慕，便与他成了很好的朋友。
一年冬天，范逵因有事去洛阳，同行的还有仆从多人以及马匹牲畜。路经陶家时恰巧天色已晚，便想在陶家借宿。但陶家房屋小又无粮米，当时正下大雪也无法外出借贷，这使陶侃感到很为难，于是，就到里间去问母亲。
陶母听后稍稍考虑了一下对他说：“你只管到外面招呼客人，我自有办法。”
等儿子出去后，陶母开始准备：她有一头长而美的头发，此时，她毫不犹豫地剪下托邻人拿到市上卖掉，换了一些米和蔬菜；她把房内的柱子从中间锯开，劈下半边用来烧柴，把床上铺的草苫子拿来切碎给马吃……
就这样，她很快地准备好了饭菜和马料，范逵及仆从受到热情的款待，马匹也吃得很饱。事后，范逵知道内情十分感动，他赞叹：“这样的母亲实在让我敬佩！”范逵到洛阳后，向一些亲友谈起此事，大家对陶母都称赞不已。
不久，陶侃被征聘为寻阳县县吏，做了个管理渔业的小官。
一次鱼汛到来，陶侃指挥渔民连夜捕捞，大获丰收。陶侃看着活蹦乱跳的鱼不由得想起了贫困的母亲，于是派人送了罐腌鱼回家。
管鱼的官员送点儿鱼回家，这在当时是件很平常的小事，但没有想到第二天，腌鱼被原封不动地退回来了。
来人还带来了一封陶母的信，信中说：“你身为官员，竟然拿公家的东西送给我，你这样做并不是孝顺我。不但不能使我得到好处，反而增加了我的忧虑！希望你从这件事中汲取教训，以后一定要廉洁奉公，再也不要做这样的事了！”
此事对陶侃的震动很大，他时刻牢记这个教训。
后来，陶侃从一个小官吏逐步升迁为武昌太守、荆州刺史及都督八州军事等高官，为官期间，他始终廉洁奉公。他带的军队，纪律严明，士气旺盛。行军打仗时，他和士兵们同甘共苦，凡有所获的任何东西，陶侃都分给士卒，自己绝不私藏。
◎故事感悟
陶侃受母教诲，深自内省，终于成为有晋以来一代名臣，受到后世的敬仰与赞扬。
◎史海撷英
陶侃惜光阴
陶侃在广州任职期间，闲暇时总在早上把白砖运到书房的外边，傍晚又把它们运回书房里。
当人问他为何这样做时，他说：“我正在致力于收复中原失地，过分的悠闲安逸，唯恐不能承担大事，所以才使自己辛劳罢了。”
陶侃生性聪慧敏捷，恭敬而有礼。他为官勤恳，军中府中的许多事都是亲自检查管理，不曾有片刻清闲。
他对来往之人招待有序，门前没有停留或等待之人。他常对人说：“大禹是圣人，还十分珍惜时间，普通人则更应珍惜分分秒秒的时间，怎么能够游乐纵酒？活着的时候对人没有益处，死后就不会被人记起，这是自己毁自己。”
◎文苑拾萃
《晋书》
《晋书》是唐朝李世民统治时期修撰的一部史书，从贞观二十年（646年）开始编纂，到贞观二十二年（648年）成书，历时不到三年。
该书主要记载了从司马懿开始到晋恭帝元熙二年为止，包括西晋和东晋的历史，并用“载记”的形式兼述了十六国割据政权的兴亡。
《晋书》全书130卷，其中包括帝纪10卷，志20卷，列传70卷，载记30卷。
参加编写《晋书》者前后共21人，其中房玄龄、褚遂良、许敬宗三人为监修；天文、律历、五行三志的作者是李淳风；修史体例由敬播拟订，但没有流传下来；其他16人为令狐德棻、来济、陆元仕、刘子翼、卢承基、李义府、薛元超、上官仪、崔行功、辛丘驭、刘胤之、杨仁卿、李延寿、张文恭、李安期和李怀俨。
由于唐太宗李世民曾给宣帝司马懿、武帝司马炎一纪及陆机、王羲之两传写了四篇史论，所以又题“御撰”。
妻子规劝乐羊子
◎耻不知而不问，终于不知而已；以为不知而必求之，终能知之矣。——《二程粹言》
乐羊子，姓乐名羊，他的后代“乐毅”就是连下齐国七十二城的那个人，和管仲齐名。
汉朝时候，有个叫乐羊子的人，有一天外出办事的时候，在路上拾到了一块金子，他十分高兴，回家后立刻将金子交给妻子。
没想到妻子并不高兴，她对乐羊子说：“我听说有志气的人不喝盗泉的水，廉洁的人不接受别人的施舍。而你却拾取别人遗失的东西来谋求利益，你怎么能这样玷污自己的品行呢！”
乐羊子听了妻子的一席话，十分惭愧。他把金子扔到野外，决心到远方寻师求学。乐羊子跑了很多地方，后来找到一位品学兼优的老师，跟着他学习。
一年之后，乐羊子回家了。妻子问他：“你怎么这么快就回来了，有什么事情吗？”
乐羊子说：“出门的时间长了，十分想家，就回来了，倒没有别的事。”
妻子听他说因为想家就回来了，非常生气，便拿起剪刀，走到织布机前，指着一匹还没有织完的布说：“这布匹是山蚕丝织成的。一根丝虽然很细，但一根一根地积累起来，才到一寸；一寸一寸地积累起来，就会织成一匹布。现在如果将布剪断，那就半途而废了，即便接起来继续织，也要耽误不少时间，你说是不是？”
乐羊子说：“是的。”
妻子接着说：“学习也是这个道理啊！学问也是一点一点积累起来的。你在外面拜师学艺，应该每天都学习一些新的知识，并持之以恒，这样才能学有所成。可你半途而废，这与剪断布匹有什么两样呢？”
乐羊子认为妻子的话很有道理，于是背上行李，回到老师那里，整整七年没有回家，直到完成自己的学业。
乐羊子在外求学期间，他的妻子在家辛勤劳动，奉养婆婆。有一次，乐羊子的妹妹看见邻居家的一只母鸡跑到自家菜地来，动了犒劳嫂子的念头。嫂子待她亲如姐妹，为了哥哥的学业整日操劳，一年到头也吃不上几次肉，她很心疼嫂子，于是就偷偷把那只母鸡杀了。
傍晚，乐羊子妻从田里干活回来，看到碗里的鸡肉，很吃惊：“妹妹，咱们家的鸡一只也不少，这是哪来的鸡肉啊？”乐羊子的妹妹如实回答了。
乐羊子的妻子语重心长地说：“我们虽然穷，但是无论如何也不能拿别人的东西。人家辛辛苦苦养大的鸡，我们怎么能白吃呢？”
说完，她便到自己家的鸡栏里抓了一只最大的母鸡送到邻居家，并向邻居道了歉。
◎故事感悟
乐羊子的妻子因为乐羊子路上拾金，而劝慰他不要因此而玷污了自己的德行；因为乐羊子拜师学艺没有持之以恒，而劝诫他不要半途而废；因为乐羊子的妹妹偷偷杀掉邻居的鸡，而主动向邻居道歉。从中可以看出乐羊子的妻子确实是一个良师益友，也让我们知道应该多珍惜身边给你提意见的人。
◎史海撷英
元嘉之治
宋武帝刘裕死后，长子刘义符即位。两年后，刘义符被辅政大臣徐羡之、傅亮、谢晦等人以少理朝政、嬉戏失德为名而杀掉，刘裕三子宜都王刘义隆被立为新帝，史称宋文帝。
宋文帝继续实行刘裕统治时期的治国方略，在东晋义熙土断的基础上清理户籍，下令免除百姓欠政府的“通租宿债”，又实行劝学、发展农业和招贤纳士寻找治国人才等一系列措施，使百姓得以休养生息，社会生产有所发展，经济文化日趋繁荣，使得文帝时期出现“三十年间……民有所系，吏无苟得。家给人足……凡百户之乡，有市之邑，谣舞蹈，触处成群，盖宋世之极盛也”（《宋书·良吏传序》）。
宋文帝元嘉时期（424—453年）是东晋南北朝国力最为强盛的历史时期，史称“元嘉之治”。
◎文苑拾萃
玄 学
“玄”字出于老子《道德经》“玄之又玄，众妙之门”，意为幽深微妙。玄学由汉代道家思想、黄老之学演变发展而来。
东汉末至两晋是200多年的乱世，统治了思想界近400年的正统儒家名教之学开始失去魅力，士大夫对两汉经学的繁琐及三纲五常的陈词滥调普遍感到厌倦，于是转而寻找新的、形而上的哲学思想论辩。
魏晋之际，玄学含义是指立言与行事两个方面，并多以立言玄妙、行事雅远为玄远旷达的境界。“玄远”指远离具体事物，专门讨论“超言绝象”的本体论问题。因此，浮虚、玄虚、玄远之学可通称之为玄学。
玄学是对道家的一种思维方式和理念的表达，也可以说玄学是道家的一种分支或改进。玄学是在汉代儒学（经学）衰落的基础上，为弥补儒学不足而产生的。玄学家在当时大多是名士，其代表人物有何晏、王弼、阮籍、嵇康、向秀、郭象等。
颜真卿深省师责
◎敏而好学，不耻下问。——《论语》
颜真卿（708—784年），唐代政治家，书法家，字清臣，京兆万年（今陕西西安）人，祖籍琅琊临沂孝悌里（今山东省费县方城诸满村），他的楷书与欧阳询、柳公权、赵孟頫并称“楷书四大家”。
为了学习书法，颜真卿最初向褚遂良学习，后来又拜张旭为师，希望在这位名师的指点下，快速学到写字的窍门。
可颜真卿拜师数月过去了，老师很少给他讲什么，只是将自己写的字和历代名家的字给他，要他反复揣摩，多多练习，用心领会自然万象，从中获得启示。有时，张旭带着颜真卿去游山玩水，回家后又让颜真卿反复练字，或看他挥毫疾书。
颜真卿很失望，实在想不通，便满腹怒气地问老师：“我来您这儿拜师学艺好几个月了，您净让我反复揣摩、练习，用心领悟，这些道理我早就知道，我希望您传授给我行笔落墨时的诀窍。”
张旭听了很不高兴，但还是耐心开导他：“我常说，我是见公主与担夫争路而察笔法之意，见公孙氏舞剑而得落墨神韵，唯一的诀窍就是勤学苦练，功到自然成。”
颜真卿以为老师的话是推托之词，便抓住老师的衣襟，反复苦求老师告诉他笔法的诀窍。
张旭怒气冲冲地对颜真卿说：“我告诉你，凡是一心要寻求什么诀窍的人，永远也不会有什么成就。”说完，拂袖而去。
老师的教诲，使颜真卿大受启发，让他真正明白了为学之道。从此以后，他再也不去寻找什么捷径，而是在家勤学苦练，反复揣摩前辈的笔法，把从自然万象中领悟到的神韵融于笔端。