伯牙拜大自然为师
◎是是非非谓之知，非是是非谓之愚。——《荀子》
伯牙（生卒年不详），春秋战国时期晋国的上大夫，春秋时著名的琴师，擅弹古琴，技艺高超，既是弹琴能手，又是作曲家，被人尊为“琴仙”。
《荀子·劝学篇》中有伯牙鼓琴的记载，《乐府解题》中又写到伯牙学琴的故事。
伯牙生于春秋时代，年轻时拜成连为师，学习抚琴，三年过后技巧成熟。但听起来，总觉得不够高雅。他的老师对伯牙说：“我已把全部技艺教给了你。如果你想继续深造，只有请我的老师了，他住在东海蓬莱山上。如果你同意，我和你一起去。”
伯牙欣然同意了。二人来到蓬莱山上，四处查找，不见人影。成连说：“你暂时留在这里，我再到别处去找找！”说完就走了。伯牙在山上等候，很长时间也不见先生回来。于是，他起身沿着山间羊肠小道漫步，不觉越走越高，索性向山峰爬去。
到了山顶上，只见林幽山深，百鸟争鸣。清风徐徐，云雾缭绕，如置身仙境一般。看到这美丽的大自然景色，俞伯牙不禁心旷神怡，感到从没有过的轻松愉快。他把随身带的琴拿出来，即兴演奏了一首乐曲。他觉得琴音、胜境与自己身体融为一体了。
这时传来成连的声音：“伯牙，弹得好啊！”伯牙循声望去，只见成连在船上向他招手呢！他赶快下山到岸边去见老师，说：“您找到先生了吗？我等得好苦啊！”成连捋着胡须，呵呵大笑说：“还用请什么先生呢？你陶醉于高山流水尽情地弹奏，不是弹得地作天成吗？大自然就是最好的老师。”伯牙悟出了成连的苦心，连连躬身作揖道谢。
从此，伯牙以大自然为师，刻苦磨炼自己的意志，终于成为举世闻名的琴师。
◎故事感悟
伯牙抚琴，以大自然为师，并最终将自己磨炼成为一位举世闻名的琴师。此故事告诉我们，只有心真正用在学上，才能使自己的专业更出众。
◎史海撷英
高山流水觅知音
根据记载，有一年，伯牙奉晋王之命出使楚国。中秋那天，他乘船到了汉阳江口。因为风浪太大，他停泊在一座小山下。晚上，风浪慢慢平息了下来，云开月出，景色十分迷人。仰望明月，伯牙忽然琴兴大发，拿出随身带来的琴，专心致志地弹了起来，一曲接着一曲。正当他完全沉浸在优美的琴声中的时候，猛地看到有个人在岸边一动不动地站着。伯牙大吃一惊，手下发力，“啪”的一声，拨断了一根琴弦。伯牙正猜想岸边那人为何而来时，那人就大声地对他说：“先生莫要疑心，我是个打柴的，回家晚了，走到这里时听到了您的琴声，感觉十分美妙，所以就停下听起来。”
伯牙定睛细看，那人身旁果然放着一担干柴，是个打柴人。他心想：一个打柴的樵夫怎么也能听懂我的琴呢？于是便问道：“你既然识得琴声，那请问我刚才弹的什么曲子？”
打柴的一听便笑着回答：“先生，您刚才弹的是孔子赞叹弟子颜回的曲谱。可惜的是，弹到第四句时您的琴弦断了。”
打柴人回答得非常正确，伯牙不禁大喜，忙邀他上船细聊。打柴人看到伯牙的琴就说：“这是瑶琴，传说为伏羲氏所造。”接着他还说出了这把琴的来历。
听了打柴人的这番讲述，伯牙心中不由暗自佩服。接着他又为打柴人弹了几曲，请他辨别其中的意思。当弹出的琴声雄壮高亢时，打柴人说：“这琴声表达的是高山的雄伟气势。”
当琴声变得清新流畅时，打柴人又解释说：“这个琴声表达的是连绵的流水。”
伯牙一听万分惊喜，以前可是从没人能听懂他琴声里的含义啊！而眼前这个樵夫居然听得明明白白。想不到在这野岭之下，还能遇到苦苦寻觅的知音。因此，他问清了打柴人的名字，知道了他叫钟子期，然后和他一起喝酒。两人交谈甚欢，相见恨晚。他们结拜为兄弟，约定来年中秋再到这里来相会。
第二年中秋，伯牙如约来到了汉阳江口。但是他等啊等，许久都不见钟子期到来的影子，因而他就弹起琴来召唤这位知音。然而又过了很长时间，还是不见人来。第二天，伯牙向一位老人打听钟子期的下落，不料老人却告诉他钟子期染病去世了。临终前还留下遗言，要把坟墓修在江边，好在八月十五时听到伯牙的琴声。
伯牙听了老人的话，悲痛万分。他来到钟子期的坟前，凄楚地弹起了古典名曲《高山流水》。弹罢，他挑断了琴弦，长叹一声，把心爱的瑶琴在青石上摔了个粉碎。无限伤心地说：“我唯一的知音已不在人世，这琴还能弹给谁听呢？”
后人深深感动于两位“知音”的友情，在他们相遇的地方筑起了一座古琴台。直到今天，人们还常用知音来形容朋友之间深刻的友情。有诗篇传诵道：摔碎瑶琴凤尾寒，子期不在对谁弹！春风满面皆朋友，欲觅知音难上难。
◎文苑拾萃
《高山流水》
《高山流水》是中国十大古曲之一，源自俞伯牙手笔。关于这首曲的来历，有这样一个故事。传说先秦的琴师伯牙有一次在荒山野地里弹琴，被一名叫钟子期的樵夫闻听，居然能知其中之意，说这是描绘“巍巍乎志在高山”和“洋洋乎志在流水”。伯牙十分惊叹：“善哉，子之心而与吾心同。”
后来，钟子期不幸去世，伯牙痛失知音，遂摔琴绝弦，终身不操，高山流水之曲由此而来。后人常用它来比喻知己或知音，也比喻乐曲高妙。
刘德升写行书
◎揭竿而求诸海。——《庄子》
刘德升（生卒年不详），字君嗣，颍川（今禹州市）人。东汉桓帝、灵帝时著名书法家，行书书法创始人，因创造了介于楷书与草书之间的“行书”字体，又被后世称为“行书鼻祖”。德升的行书虽草创，但字迹妍美，风流婉约，务求简易，笔画从略，离方遁圆，浓纤间书，如行云流水，被后人列为“妙品”。
东汉的时候，有一位书法家叫刘德升。他从小就爱动脑筋，碰到什么不懂的事，就反复琢磨，或者去问父亲母亲，一直到弄懂为止。
上学以后，老师先教他写楷书，又教他写草书。他练了一段时间，感到楷书太死板，写起来太慢；草书又太潦草，不容易认清楚。能不能把这两种字体结合起来呢？刘德升开始琢磨了。他还把自己的想法告诉了老师，老师鼓励他说：“你的想法很好，可以试试，坚持不懈地摸索下去，我相信你会成功的。”
从此，他常常把一个字的楷书体和草书体放在一起比较，然后挥笔书写，试着把这两种字体结合起来，寻找又不潦草又不死板的写法。
有一次，刘德升和父亲母亲一起吃饭，吃着吃着，他慢慢放下碗，用筷子在桌子上划起来，一边划，一边嘴里还小声念着什么。
母亲看到他这个样子，以为他中了邪气，赶忙问他：“孩子，你怎么啦？是不是病了？”
刘德升回答说：“我没有啊，我是在琢磨一种新的字体呢！”
父亲听了，对他说：“你有雄心，当然很好。不过，你年纪还小，应该多练习写字，等把字写好了，再去琢磨新的字体也不晚。”
刘德升听了父亲的话，坚持不懈地练习书法的基本功，并且不忘探求新字体的写法。经过多年的努力，他终于写出一种既写得快又看得清楚的字，就是“行书”。
刘德升的行书很有名，后来很多有成就的书法家都学过他的行书。人们也就把“行书”看成是刘德升创造的了。
◎故事感悟
刘德升就是因为勤于发问，认识到了生活中楷书和草书的缺点，才有意识地把两种字体结合，从而创造了行书。故事告诉我们，多多感悟生活，你也会有意想不到的惊喜。
◎文苑拾萃
中国书法第一帖
《兰亭序》是东晋右将军王羲之的得意之作，记述了他与当时众多达官显贵、文人墨客雅集兰亭、修稧事也的壮观景象，抒发了他对人之生死、修短随化的感叹。崇山峻岭之下，茂竹修林之边，乘带酒意，挥毫泼墨，为众人诗赋草成序文，文章清新优美，书法遒劲飘逸，历代奉为极品。宋代大书法家米芾赞誉它是“中国行书第一帖”。王羲之也因此被后人尊为“书圣”。
后人在研究他的书法时常常忍不住惊叹：“点画秀美，行气流畅”，“清风出袖，明月入怀”，“飘若浮云，矫若惊龙”，“遒媚劲健，绝代所无”，“贵越群品，古今莫二”。
的确如此，传说王羲之本人也曾多次再书《兰亭序》，但均不及原作，因此《兰亭序》原稿也一直被他视为传家之宝，为其后代所收藏，但传至王羲之第七代时被唐太宗李世民“骗”入了宫中。
唐太宗得到《兰亭序》后，爱不释手，就命名手赵模、冯承素、虞世南、褚遂良等人钩摹数个乱真副本，分赐给亲贵近臣，以后民间也广为临摹，但从无一人能胜过原作，所以《兰亭序》真迹被唐太宗视为稀世珍宝而最后成了他的殉葬品，这更使后世对《兰亭序》原作崇敬不已，称其为中国书法第一帖是当之无愧。
“飞白书”的诞生
◎知者不言，言者不知。——《老子》
蔡邕（133—192年），字伯喈，陈留圉（今河南杞县南）人，中国东汉末年名士。博学多才，通晓经史、天文、音律，擅长辞赋。灵帝时蔡邕被召拜郎中，校书于东观，迁议郎，曾因弹劾宦官流放朔方。献帝时董卓强迫他出仕为侍御史，官左中郎将。董卓被诛后，为王允所捕，死于狱中。蔡邕著诗、赋、碑、诔、铭等共104篇。他的辞赋以《述行赋》最知名。
东汉的时候，有个很有名的文学家和书法家，名字叫蔡邕。他曾经把古代六部有名的书（称为“六经”书）写在石碑上，由工匠刻出来，立在太学门外。石碑刚立起来，就有很多人前来观看，有赞叹的，有学着写的，每天来往的车辆多得把道路都堵住了。
有一次，蔡邕到皇宫里去拜见皇帝。出来的时候，路过一个地方，看见有几个工匠正在用扫帚蘸着白灰在墙上写字，写出来的字雄健有力，龙飞凤舞，笔画中还有不少空白，非常好看。蔡邕站在那里，不由得看出了神。他仔细观察工匠们运“笔”的方法，看他们手和腕部的动作，看了很久才回家去，连已经约好到一个朋友家去吃饭的事都忘了。
回到家里，蔡邕还在琢磨这件事。从这天起，他每天在家里模仿刷墙的工匠，用扫帚在墙上又写又画，摸索写这种字的规律。结果，本来干干净净的墙壁，让他弄得乱七八糟。
他的夫人见了，生气地对他说：“你中了什么邪？不在纸上写，偏要在墙上乱写，跟个小孩子似的。”
蔡邕笑着说：“你不知道，我正在琢磨一种新的字体呢！”
经过长时间的摸索，蔡邕创造的新字体终于诞生了。这种字体在笔画中露出一丝丝白，人们就叫它“飞白书”。它的形状又像布帛迎风飞舞，所以，有人把这种字体也叫做“飞帛”。
◎故事感悟
蔡邕路遇工匠运笔入神，驻足学之，可见越是学问大的人，做事做人越是谦卑。勇于学习、敢于创作的人才是最值得学习和敬佩的。
◎史海撷英
蔡邕看碑
有一次，蔡邕外出办事，路见一座古碑，被深深吸引了。他停下来仔细看碑文，越看越爱看，自言自语地赞叹道：“这碑文的字写得真好，写得真好啊！”
蔡邕办完公事后，又忍不住看那碑文。他为了把那种字体写法学到手，于是决定先不回家，就在附近找个地方住了下来。从此天天去看，边看边琢磨，边看边写。白天看后，晚上回到住处又拿起笔来学写，就这样，一晃就是100天。
因为三个多月都没回家，家人都急坏了。当他回到家说起这件事时，女儿蔡文姬奇怪地问父亲：“一座碑文能有多少字，要看这么久啊？”
蔡邕笑了笑说：“写字就和你平时弹琴一样，也是需要感情的。写字要先放开胸怀，认真地揣摩每个字的精神：有的像人走动，有的像鸟飞翔，有的像动物爬行，有的像人发愁，有的像人欢笑，有的像虫吃树叶，有的像刀枪出鞘，还有的则像水火、云雾、日月……每一种好看的字都富有生命的神态，每个书法家的字也都有自己的特点和长处。我这次看的那块碑文书法，就是一位大书法家写的，所以才去反复学习，以求成为自己的本事，这不下功夫不行啊。”
文姬听了父亲的话，懂得了写字所蕴涵的道理和弹琴是相通的，都需要用心去学才能获得真本事。后来她也爱上了书法，并且还成了书法家。
◎文苑拾萃
述行赋
（东汉）蔡邕
延熹二年秋，霖雨逾月。是时梁翼新诛，而徐璜、左悺等五侯擅贵于其处。又起显阳苑于城西，人徒冻饿，不得其命者甚众。白马令李云以直言死，鸿胪陈君以救云抵罪。璜以余能鼓琴，白朝廷，敕陈留太守发遣余。到偃师，病比前，得归。心愤此事，遂托所过，述而成赋。
余有行于京洛兮，遘淫雨之经时。塗邅其蹇连兮，潦污滞而为灾。乘马蹯而不进兮，心郁悒而愤思。聊弘虑以存古兮，宣幽情而属词。
夕宿余于大梁兮，诮无忌之称神。哀晋鄙之无辜兮，忿朱亥之篡军。历中牟之旧城兮，憎佛肸之不臣。问宁越之裔胄兮，藐髣髴而无闻。
经圃田而瞰北境兮，悟卫康之封疆。迄管邑而增感叹兮，愠叔氏之启商。过汉祖之所隘兮，吊纪信于荥阳。
降虎牢之曲阴兮，路丘墟以盘萦。勤诸侯之远戍兮，侈申子之美城。稔涛塗之愎恶兮，陷夫人以大名。登长坂以淩高兮，陟葱山之荛陉；建抚体以立洪高兮，经万世而不倾。回峭峻以降阻兮，小阜寥其异形。冈岑纡以连属兮，谿谷夐其杳冥。迫嵯峨以乖邪兮，廓严壑以峥嵘。攒棫朴而杂榛楛兮，被浣濯而罗生。步亹菼与台菌兮，缘层崖而结茎。行游目以南望兮，览太室之威灵。顾大河于北垠兮，瞰洛汭之始并。追刘定之攸仪兮，美伯禹之所营。悼太康之失位兮，愍五子之歌声。