盗跖当时正在泰山边上吃人肝呢，听说孔子来了，气得头发都立起来啦，拍着桌子说："这是鲁国的伪君子孔丘吧！给我告诉他：他搬弄是非，带着个木头帽子，扎着个牛皮腰带，不劳而获，迷惑各国的君主，让天下的读书人都不做学问，假托道德的说法来求功名富贵，罪过大得很！快快滚蛋，不然就连他的肝也吃掉！"
孔子又请通报说："我认识柳下季，好歹给个面子谈谈。"
盗跖说："叫上来！"孔子快步进去，认真行礼。盗跖大怒，叉着双腿，按着宝剑瞪眼大吼："孔丘过来，你说得顺我心就能活！不顺心就要死！"
孔子连忙上去说："我听说天下有三种美德，第一种是有魅力，第二种是有智慧，第三种是有力量，有一种就能当国王了，你三种都有，却被称为盗，不是有点可惜吗？你若听我的，我就愿意向各国去游说，给将军你造一个大城，养十万居民，成为一代诸侯，岂不快哉。对你和天下都有好处啊。"
盗跖反而大怒："孔丘你过来！能被你几句话就说倒的，那都是凡人，我的美德，那是我父母遗传的，难道我自己不知道，还要你来告诉我？而且我还听说喜欢当面夸人的，就喜欢背后骂人。你现在拿个城市就想收买我，这是以为我会喜欢利益呀，难道城市还有大过天下的么？古代的皇帝个个有大利益，他们的孩子现在不是都灭绝了？"
"我给你说说我知道的事情吧！上古的时候野兽多过人，大家住在巢里；后来发明了石器、火、陶器、字母表、轮子，经历了母系社会和后期氏族社会，过着原始共产主义生活，那才是有道德的时代。但是到了黄帝的时候，就和蚩尤开战，血流成河，到了尧舜时候，设立官僚机构，商周时代，杀人夺位。从那时起，都是以强压弱的时代了，后来的国王，个个都是祸害。你在这种时代里，还修行他们的道路，靠言辞来教化世人，迷惑世间的君主，你才是世界上最大的强盗，凭什么他们不叫你盗丘，却叫我盗跖？你教的学生子路，本来很有勇力，结果死在卫国，其实就是你害的！"
"现在人都说黄帝了不起，可他是个战争贩子。尧舜禹个个都有道德缺陷，商汤周武都是武装叛乱起家，这六个你们觉得高明的人都是可耻的家伙。你们还说伯夷叔齐贤德，也不过是把名声看得比命重要，轻视本源生命的家伙。你们又说比干伍子胥是忠臣，可是都没落得好死，如今也不过被人讥笑而已。"
"你想来劝说我，若是说外星人、未来人、机器人，我不懂，但若说人间的事，也不过就是那样罢了。我今天告诉你人的真谛：眼睛要看东西，耳朵要听东西，嘴要吃东西，欲望要满足。人多了能活一百年，少了能活六十年，一生中开心满足的，没有多长时间。天地没有尽头，人却分分钟会死，把有限的人生寄托在这无限的天地中，就如同快马闪过空隙一般，凡是不能随心所欲，不能善养自己身体的道理，都是屁话。你所鼓吹的，恰恰是我要唾弃的，赶快给我滚蛋，别再废话了！你的道理都是虚伪的东西，没有一点能通向真理！"
孔子赶紧逃出门去，把马鞭都掉在地上，脸色好像死鬼。回到鲁国的时候，恰好遇到柳下季，柳下季就问："这好几天没见，你不会去找盗跖了吧？"孔子沮丧地说："是啊，我真是没事找事，跑过去拽老虎须子，险些被老虎吃了呀！"
伯乐
马蹄，可以践霜雪，毛可以御风寒，纥草饮水，翘足而陆，此马之真性也。虽有义台路寝，无所用之。及至伯乐曰："我善治马。"烧之剔之，刻之络之，连之以羁络，编之以皂栈，马之死者十二三矣。饥之渴之，驰之骤之，整之齐之，前有橛饰之患，而后有鞭荚之威，而马之死者已过半矣。
--《庄子·马蹄》
马蹄可以在冰雪中奔跑，马的毛皮可以抵御寒冷，吃野草喝江水，翘着蹄子跳来跳去，在大自然中欢乐生存，这就是马的天性。纵然有高楼大厦，对马也没有半点用。但是出了一个叫伯乐的家伙，说"我懂马"，于是开始用铁烙马的身子，用剪子去掉马的鬃毛，给马蹄镶上蹄铁，用绳子捆上嘴和身体，塞到马槽里去，马就死掉了三成了。然后又强行喂养、鞭打着奔跑、训练它们队列，首先是马具的拘束，然后又有鞭打的痛苦，马就死掉一大半了。这就好比陶教授说"我懂教育"，然后把正在做游戏的小孩子抓起来电击，又好比木匠说"我懂树"，把树木砍断做成方便筷子。难道小孩子或者树的天性就是学习机器和一次性筷子吗？现在还有人说"伯乐懂得管马，教授懂得教育"，这就是治理天下的大错啊！
子贡挖井
子贡南游于楚，反于晋，过汉阴，见一丈人，方将为圃畦，凿隧而入井，抱瓮而出灌，骨骨然用力甚多，而见功寡。子贡曰："有械于此，一日浸百畦，用力甚寡而见功甚多，夫子不欲乎？"为圃者仰而视之曰："奈何？"曰："凿木为机，后重前轻，挈水若抽，数如佚汤，其名为槔。"为圃者忿然作色而笑曰："吾闻之吾师，有机械者必有机事，有机事者必有机心。机心存于胸中，则纯白不备。纯白不备，则神生不定。神生不定者，道之所不载也。吾非不知，羞而不为也。"子贡瞒然惭，俯而不对，有间，为圃者曰："子奚为者邪？"曰："孔丘之徒也。"为圃者曰："子非夫博学以拟圣，于于以盖众，独弦哀歌以卖名声于天下者乎？汝方将忘汝神气，堕汝形骸，而庶几乎！而身之不能治，而何暇治天下乎？子往矣，无乏吾事。"
子贡卑陬失色，琐琐然不自得，行三十里而后愈。其弟子曰："向之人何为者邪？夫子何故见之变容失色，终日不自反邪？"曰："始以为天下一人耳，不知复有夫人也。吾闻之夫子，事求可，功求成，用功少，见功多者，圣人之道。今徒不然。执道者德全，德全者形全，形全者神全，神全者圣人之道也。托生与民并行，而不知其所之。茫乎搞备哉！功利机巧必忘夫人之心。若夫人者，非其志不之，非其心不为，虽以天下誉之，得其所谓，骜然不顾。以天下非之，失其所谓，傥然不受。天下之非誉，无益损焉。是谓全德之人哉。我之谓风波之民。"反于鲁，以告孔子。孔子曰："彼假修浑沌氏之术者也。识其一不知其二，治其内不治其外。夫明白入素，无为复朴，体性抱神，以游世俗之间者，汝将固惊邪。且浑沌氏之术，予与汝何足以识之哉？"
--《庄子·天地》
子贡是孔子的学生，擅长辩论，而且家里有钱。他向南游历去楚国，回到晋国要路过汉阴，在那里看到了一个老头。这个老头在菜园子挖了个地道通到井下，抱着罐子打水去灌溉，用了不少力，却效果不大。子贡就指出："有一种机械，一天能浇一百个菜园子，用力不多效果显著，老先生不想用吗？"
老头就仰着头问："你说啥？"
子贡说："用木头造一个杠杆，后边重前边轻，动力臂只要移动一点距离，阻力臂就可以移动很长距离，靠重物可以轻松地打水，我们叫他桔槔。"老头就生气地笑着说："我听我的老师说，用机械的人就会有很多心机，心机多了，就不能保持纯洁，于是就会心神不定，没法掌握大道了。你说的杠杆不就是初中物理吗，我不是不知道，只是不去用罢了！"
子贡十分惭愧低头没话说，过了一会，老头就问："你是什么人啊？""我是孔子的学生。"老头就嗤了一声："你就是那个以为有知识就了不起，卖弄口舌来博取名声的家伙吧。你自己都修行不好，怎么治理天下？赶紧走吧，别耽误我种菜！"
子贡灰溜溜地走掉了，过了三十里才有了点人色。他的学生就问："刚才那是什么人？怎么老师你见了他好久都没法恢复啊？"子贡说："我以前以为天下间只有我老师孔子最厉害，想不到还有这样的人。我一直听我老师说，凡事要看结果，能用功少见效快就是正道，现在才明白不是这样。像刚才老人那样，完全不在意心机，不符合他心意的事再方便也不去做，不管别人夸他还是笑他，只看自己的心意来做事，才是真正道德周全的人，和他比起来我只是个摇摆不定的家伙呀。"
回到鲁国之后，子贡把这事告诉了孔子，孔子说："他是修行混沌之道的。这种人心思单纯，不在乎外界，这样自然真朴，在世俗里游历的人，你见到怎么会不惊呢。何况我们只不过是开培训班的人，哪里能够明白自由潇洒的境界呢。"
秋水
秋水时至，百川灌河。泾流之大，两泗渚崖之间，不辩牛马。于是焉河伯欣然自喜，以天下之美为尽在己。顺流而东行，至于北海，东面而视，不见水端。于是焉河伯始旋其面目，望洋向若而叹曰："野语有之曰：闻道百，以为莫己若者。我之谓也。且夫我尝闻少仲尼之闻而轻伯夷之义者，始吾弗信。今我睹子之难穷也，吾非至于子之门则殆矣，吾长见笑于大方之家。"