看看明窗出版社的新书广告，颇有意思：李敖《上山·上山·爱》，“寓文学于情色？《金瓶梅》现代版？淫书？禁书？”想从情性诱导读者，又都是问号。
新作迥异于上一部长篇小说《北京法源寺》的历史政论形态，是以男主角与一对母女的两段爱恋情色为经，以李敖的思想与生命经历为纬，兼具爱情小说和思想小说的精神。李敖笑说：这部小说是“打开天窗说亮话，脱了裤子谈思想”，他不在乎外界定位。正如他在书的扉页上所写：“清者阅之以成圣，浊者见之以为淫。”根据台湾岛上出版评议基金会的调查，每月上市的“黄色小说”，多达三百六十万册。李敖在书的序言中说：“由于《上山·上山·爱》里有不少精致的床上镜头、浴缸镜头和雨中镜头，被人痛恨的李敖，这回有机会被归为‘黄色小说’的作家群。但是，‘黄色小说’每月三百六十万本了，又何劳大师李敖执笔？把李敖如此定位，未免太小看他的危险性了。”
李敖认为，如果硬要假以颜色，这毋宁是一部“黄色其外，红色其中”的小说，红色象征“性”的激越和“思想”的激越。看来，李敖如此以“黄色”为包装，正是要“吸引色情狂来认识李敖思想”。
书中，确实器官者、动作者，应有尽有，但在器官和动作之间，李敖总能拉扯出一大堆思想理念，引经据典，旁征博引，从历史轶事到政治评说，从哲学理论到诗词歌赋，上下古今数千年，皆被纳入议论之中，而议论中又插科打诨，借题发挥，语带双关。如此的机智和博学，如此的议论小说，在中文小说中确实罕见。
书名怪异，却有迹可寻。书中李敖说：“爱情是什么？爱情好像一起上一座山，上山时候，可以在一起，到了山顶，就该离开，不要一起下山，不要一起走下坡路。”《上山·上山·爱》的故事，是三十年前和三十年后，各有一位女主角“上山”。“上山”、“上山”，分属两个人。两个二十岁的女人，都在生日那天，在同一座山上，在同一个房间，在同一张床上，与同一个男人发生性爱。这两个女人是母女，但从没有见过面。
小说故事开始于三十年前的白色恐怖时代，国民党政府的特务环伺在男主角、一位政治异议者的山居，准备逮捕他。一个二十岁的女大学生叶葇，偶然进入这座阳明山山居，与男主角有了六天的缠绵爱恋。李敖用了四百页的篇幅描写他们的交合与际遇，李敖更以男主角第一人称的“我”叙事，十多万字里有两人深情款款的细节，也有男欢女爱的激情性爱，更有李敖透过“我”，表达政治、哲学、历史及思想的内容。这段故事到最后，第六天晚上，特务们按了门铃，“我”出门一笑，与情人小菜作了永诀。男主角服了十年的政治狱。他重返阳明山山居。在与小蓁分离的三十年后，他到大学社团演讲，认识了二十岁的女大学生君君，她长得酷似小菜。一天，君君出现在男主角的山居，两人相谈甚欢。后来，“我”陪君君去附近的公墓上她母亲的坟，墓碑上的名字竟是叶菜。异议者那时才知道，原来小菜二十年前生君君时羊水栓塞昏迷而死，但最后君君是否踏上母亲前尘，与男主角缠绵爱恋？李敖没有给读者答案。
李敖不否认，故事中有一部分他自己的影子，至少十分之一是他真实体验的。虽然他不曾真的前后与一对母女谈过恋爱，但小菜和君君是他几十年来历任女友一切美好特质的综合体。他披露，1971年他入狱之前，确实曾和一位女友“青”在小屋缠绵十六天，在最后一天晚上，他也是在情人面前被特务带走，临走前回头一笑，对“青”说：“不准哭！”
事过三十年，李敖仍珍藏着入狱后“青”寄给他的一张照片，这张见证着十六天爱恋的老相片，如今成了《上山·上山·爱》的封面。李敖说，书中有浪漫细腻的文字，有他写的情诗，全书穿插大量性爱描写。对这些让读者脸红心跳的情节和文字，李敖相当满意，更显得得意。
《北京法源寺》是他被判十年后，在牢中等待复判时构思的，而《上山·上山·爱》却构思在坐牢之前，并写了一些片断。他被国民党政府下狱后，家中两次被抄家，搬走了多箱“叛乱文件”，经检查后，过滤出六箱不重要的，还给了他，其中就有这部小说的片断。李敖在书的序言中说：“还给我的原因是内容‘黄色的’而非‘红色的’，伪政府只管‘大头’不管‘小头’，所以，网开‘小头’一面，还给你了。”直到十七年前，他将尚未写完的小说在报上连载，台湾当局发现李敖即使写“黄色小说”居然也不老实，他的“小头”也是反政府的，于是，下了查禁令。李敖说，没写完，就查禁，“开了有人类以来，古今中外禁书史的先河。‘焚书坑儒’又算老几呢，书没写好就先焚了，才知道本国民党的厉害”。
寻访李敖在北京的旧居？
《上山·上山·爱》自4月20日起，在北京《中国青年报》下属的《京萃周刊》（在上海取名为《申萃周刊》出版）上节录，每期一整版，分五期刊登，已引起北京读者的浓厚兴趣，读者纷纷去电去函要求购买这份在内地媒体尚不太知名的周刊。《京萃周刊》对李敖这部小说的反应，竞比竞争激烈的香港媒体还要早，与李敖有着特殊情谊的台湾著名文化人高信疆，是这份周刊的高级顾问，是他把小说的手稿带到北京的。
据高信疆对笔者说，就在李敖六十六岁生日前夕，众多读者要求《京萃周刊》编辑部转达给李敖贺寿的情意。北京书法家李树杰，以“一百年”和“一百岁”六个字合成一个“寿”字，散文作家卞毓芳手书“天马行地”四字，并给李敖写了一封热情的信。
李敖在祖国内地的第一个专栏“李敖特区”，就是在这份《京萃周刊》上开设的，目前已发表了十多篇文章。李敖的这一专栏，在祖国内地媒界引起了反响，经李敖同意和授权，上海《文学报》和《深圳都市报》都以大幅版面，对此作报道和专栏文章转载。
去夏，李敖表示闭门谢客，专事小说创作。今年初，刚在北京履新不久的高信疆，盛情邀请李敖写稿，李敖破例开设专栏，续写时评。专栏原定一月一篇，后改为一周一篇。《为什么要声讨“法轮功”？》抨击“法轮功”的邪教本质和它“爆炸性的祸害”。文章先区别传统宗教与新兴宗教，认为这类新兴的“五花八门种类繁多的”民间‘宗教，就是邪教。文中列数新兴宗教“走向极不稳定，一旦发展到走火入魔状态，后果不堪设想”。
《京萃周刊》主编刘明君对笔者说：“被海内外誉为‘文化独行侠’的李敖，不仅具有独立的人格、杰出的文风、广博的学识和深刻的思想，而且还具有坚定的爱国情怀，深受读者的热爱与尊敬。我们周刊上‘李敖特区’的篇篇文章，都紧扣社会热点，是最受读者欢迎的专栏之一。”
在祖国内地，读者爱读李敖的作品。近年，署“李敖”名的书，在内地不下百种。在内地最大的网上书店“当当”网上书店，作者署名“李敖”的著作就有二十一种：《李敖新文集》（时代文艺出版社）、《李敖大全集》（中国友谊出版公司）、《李敖新语》、《李敖快意恩仇录》、《李敖生死书》、《李敖书信集》等。他的书好卖，于是盗版书满街可见，冒他名写的书也不少。1999年6月，以“时代文艺出版社”名义在长春出版的《李敖谈男女》；2000年11月，以“陕西旅游出版社”名义在西安出版的《李敖‘变脸’三部曲》，都堂而皇之标明“李敖”著。事实上，这都是冒李敖之名的，都不是他的文章。
一次，李敖对笔者说：“听说我的那本《北京法源寺》，在大陆盗版本不少，也没什么，惟一缺点就是拿不到钱。我讨厌的是根本不是我写的书，竟署我的名出售，这很荒谬。”
目前，李敖有两个姐姐在祖国内地，一个在上海，一个在昆明。去年，李敖对笔者说起他在北京的旧居，言语中透露出他的乡情，他说：“那间老屋不知道怎么样了，据说还在。”不久，笔者去北京公干，依他说的地址寻去，找到内务部街44号甲。那是一幢森严的灰色大院，铁门紧闭。邻人神色异样地说，这里住着一位高干子弟。再细打听，说是某某某儿子的家。鉴于笔者香港记者身份敏感，没再追问。那邻人说，这里从没有人去了台湾，这44号甲是解放后的号码，1949年前44号，应该是16号。笔者再找到16号，一位七十多岁耳背的老人大声说，这里的16号是以前的44号乙，隔壁18号才是以前的44号甲，听说过以前是什么台湾一位名人的老宅。走进18号，相当杂乱，只见一户在装修，其他都紧闭着房门。这里就是李敖的旧居，令人顿牛感慨。
笔者从各个角度，给老宅拍了照。回到香港，将照片寄给李敖。他很高兴。
大陆读者都希望李敖能回大陆走走，看一看故地故人，也让北京人亲眼一睹他喜爱的穿着招牌红茄克的风采。不过，李敖多次对笔者表示：“大陆对我有某种程度的好感，就因为有距离，让他们对我有想象空间。”当然，李敖想要离开台湾也难，他过去曾办过离台手续，却没能如愿。
他说：“有一句名言：重温旧梦，就是破坏旧梦。这个旧梦最好不要重温。旧时的朋友、环境都不是当年的了，你那些美好的回忆还在过去，可身上的过去已经不是那个过去了。近乡情怯，你会觉得有必要吗？”
他说：“许多事不一定要‘亲临其境’才观察到，科技这么发达，就说那空中照相，鸟瞰北京城，天坛那么清清楚楚。我其实没去过北一京法源寺，不也写出《北京法源寺》吗？”
他说：“我母亲回过北京去看过老宅，据说，母亲一进门就哭了。当年老宅住着我们一家十口，但母亲进门一看，竟住着十户人家，像个大杂院，让她心里难过。”
他九十一岁的母亲是去年去世的，丧事办得与众不同。他没有念经烧香，更没有发讣文举行丧礼，母亲的遗体第三天就火化了。他说过：“中国人的丧礼太虚伪，弄得活人变死人，死人变成鬼，很不健康，我要用自己怀念逝者的方法。”他决定自己死后遗体捐给台大医院，免了火化的麻烦，因为“恨我入骨”的人太多了，他要求台大把他骨头做成标本，如果太老了才死，骨质疏松挂不起来的话，他不介意“躺着”。
披露一个少有人知的内幕
李敖不回京城，今年在北京媒体开了第一个专栏，其实，他去年就堂而皇之“登陆”北京城了。他在中央电视台第四套节目《海峡两岸》露脸，开讲两岸问题，前后共六讲，每讲重复播出多次。虽说这套节目的收视对象，主要是港澳台及海外观众，但内地观众听说由素来言论尖锐不羁的李敖开讲，兴致盎然，一睹风采。评说李敖，一时成了内地观众的一个热门话题。
李敖“登陆”北京，从两岸看，无疑是一种突破，但他又是如何走上央视开讲的呢？
促成这件事的主要是台湾“真相TNN财经台”（“政经新闻网”）董事长周荃。笔者那天在香港见她，重提往事，她依然显得兴奋。她用诗的语言说：“中央电视台和李敖，双方都是珍珠，我愿意扮演一条线，把他们串起来，就成了一条项链。”周荃是台湾新闻界的美人，在台湾媒体是个具影响力的人物，被称为台湾有线电视“妈祖婆”，台湾有线电视的开放，她起了关键作用。前年春，为了解祖国大陆媒体环境和两岸互动，她去了北京，走访了中央电视台和北京电视台。
去年5月，“台湾新党”高层冯沪祥给周荃带来讯息，中央电视台希望她代为录制对李敖的专访，“财富”将录像带送北京，由中央电视台播出。周荃相当兴奋，她意识到，这是两岸媒体互动的一次重大突破。央视让李敖开讲，必定反复研究而经有关主管部门批准的。当时，她只提出一个要求，必须由她直接面对中央电视台，不需要中间人，以便充分了解全过程。
周荃与李敖是老友，采访李敖前，中央电视台海外中心对台部拟了六个方面的问题，供周荃和李敖参考。这些问题有：李敖多次表示他热爱祖国，热爱台湾，这种爱能分开吗？李敖说过，美国是一个“非常可恶的双重道德标准的国家”，而台湾又有一些人企图“利用美国来抵制中国”，两岸一旦被走上动武的道路，美国会用自己纳税人的金钱和美国青年的鲜血来保卫台湾的独立吗？不统不独与统后两制，哪种情况对台湾同胞来说是更好的选择？不统不独是维护了广大台湾同胞的利益呢，还是满足了一些人“小国寡民”的狭隘心理？李敖目前正准备就李登辉“违宪”与贪污问题提出诉讼，李敖对这场官司无论打与否前景如何看，对打赢官司的信心又如何？
周荃说：“李敖的嘴是由他的脑袋决定的，但他是侠义性情中人，他既有使命感又聪明，知道什么话说到什么份上。我只是起桥梁作用，我不怕台湾人指责我‘为匪宣传’。在与中央电视台的沟通中，我发现他们很有诚意，解下我心中一虑。如今事情成功了，证明两岸媒体的环境是能改变的，是能互动的。对此，我很有信心。一件原以为复杂而不太可能的事，其实也相当简单。”
周自称办成这件事，比自己在台湾拿到什么电视大奖还高兴。她说，不知为什么，李敖开讲的节目，拖延了一段日子。不过，从播映的节目内容看，双方的诚意都取得了对方的理解。中央电视台并没有对内容作结构上的调整，只是在一些文字上作了修正。