书城成功励志中国谋略之隐身道
9279300000030

第30章 隐身的取营之道:要想拿得起先要放得下(2)

在人们越来越习惯动辄高呼竞争残酷时,其实学会“放下”的意义就越大。正仿佛当你遭遇灭顶挫折时,不妨手搭凉棚,你一定会发现:天并不会塌下来。这并不是不求上进,恰恰在于懂得放下的人,才最终会赢;而整日忙碌不休的人,收获的往往只是焦虑和疲惫。

放弃是对勇气和胆识的考验

也许人生的过程就是一个不断放弃,又不断得到的过程。关键是要学会放弃,因为放弃也是人生的一种选择。放弃意味着什么?放弃是一种勇气,但放弃绝不是对自己的背叛。放弃自私,放弃虚伪,你就会变得高尚,你生活的天空将是晴空万里;放弃一段缥缈的感情,你就会变得踏实,如释重负,清清爽爽。

放弃,不是怯懦,不是自卑,也不是自暴自弃,更不是陷入绝境时渴望得到的一种解脱,而是在痛定思痛后做出的一种选择。

放弃,不是退避,而是一种贮藏,贮藏更大的勇气。所谓“大丈夫能屈能伸”,“能屈”不是懦弱,是一种长远的策略,是为了“伸”得更远。

曾经有这样的一句话:“没有遗憾的人生才真该有遗憾!”感触颇深,也许人生本就是这样的。放弃悲伤,你将收获快乐;放弃痛苦,你将获得幸福;放弃寒冷,你将收获温暖。有时候,人确实应该学会放弃,毕竟这个世界上有许多东西,并不属于自己。它们匆匆而来,而后又匆匆消失。为什么一定要去挽留,有些事、有些人,是我们欲留而又留不住的。曾经拥有也是一种美,那一段的回忆,可以让我们用一生的时间去回味。世上的一切本身就充满了各种矛盾,你不可能同时拥有你想要的一切,只有放弃一些,你才能得到一些。

人生面临许多选择,而选择的前提是懂得放弃,放弃的正确,即是选择的成功。放弃并不是消极的放手,而是需要睿智的思想和博大的胸怀。放弃,不是噩梦方醒,不是六月飞雪,也不是逃避,更不是偃旗息鼓,甘拜下风,而是在发现了对与错、真与伪、善与恶、美与丑之后做出的一种选择。

放弃那些力所不及、不切实际的幻想,放弃盲目扩张的欲望,放弃那些我们不想拥有的和那些对自己毫无意义的、甚至有害的东西,放弃一切该放弃的东西,瞄准自己的目标,全力以赴,努力拼搏,才会成就一番大事业。

曾经有种感觉,想让它成为永远。过了许多年,才发现它已渐渐消逝了。才知道原来握在手里的,不一定就是我所想真正拥有的;我所拥有的,也不一定就是我真正铭刻在心里的;人生很多时候需要自觉地放弃,因为世间还有更多美好的事物。

追两只兔子的人。终会一无所获

中国历史上有一个著名的军事战例,三国赤壁之战。这个故事的大意是这样的,北方来的一条猎狗,追赶一只兔子,追到荆州时,看中另外一只兔子,于是这条猎狗对两只兔子同时追起来,一直追到赤壁。两只兔子为求自保,联合起来对付这条嚣张的猎狗。在赤壁这个地方,两只兔子狠狠地K了一顿猎狗,猎狗被K后狼狈地逃回北方,两只兔子从此获得了新生。

我们站在现今的立场再返过头来看这条猎狗时,发现这条猎狗犯了好几个错误。

这条猎狗从北方一路赶来追兔子时,捎带着拣了些骨头。即使如此,这只兔子还是被猎狗咬了一口,带着伤的兔子继续逃跑。按理来说,猎狗应该对这只兔子穷追猛打,一直把兔子咬在嘴里,叼回家才是,这才符合基本规律。

这个时候,戏剧性的事情发生了。猎狗眼里出现了另一只兔子,于是这条猎狗不再去追已经受伤的兔子,反过头来追这只刚发现的兔子,受伤的兔子赶紧找到刚才被追的兔子,两只兔子一合计,决定一起对付这条疯狂的猎狗。

猎狗在拣了便宜后,应该好好地把骨头啃一啃,养养精神,再去追兔子也不迟,在自己没有吃饱的情况下,继续追赶兔子,最后反而被两只兔子算计了一番,一只兔子也没有吃到,捎带着地连骨:头也被兔子抢了一半去。

事实上,我们中的很多人,在笑话这条猎狗的时候,自己在不知不觉中也成了这条猎狗。

我们无须再对猎狗的错误做过多的分析了,其实,这条狗的失误就在一个非常简明的数学逻辑上:1÷2=50%。试想,一条狗同时追两只兔子,就不仅仅是分心的概念了,百分之五十的成功率,基本上等于半途而废。

人尽管有两条腿,但只能走一条路。再厉害的人,哪怕他会分身术,也只能活上一辈子。从数学逻辑上看,人生的成败就取决于对追寻目标的把握上——人的一生若除以唯一的目标,成功率就是100%;人的一生若除以两个目标,成功率就成了50%;以此类推,追求的目标越多,成功的几率越小,人生之路、事业的追求也就越渺茫。

当然,人生若是连一个目标也没有,那就更悲哀了——一辈子除以零目标,人生就变得毫无意义了。

人生的得失成败,人和人之间的差距和区别,往往就取决于这么简单的数学逻辑上。大凡出类拔萃者,多是目标始终如一的人。奇怪的是,在现实生活中,绝大多数的人都把小学时就学的简易除法给忘了,拿单一的人生除以杂七乱八的追寻和欲望,使自己的成功率(也就是除法得数的商)一再变小,直至迷失了自我,虚度了人生。

因此,如果你真想追到兔子的话,那么,你千万不要同时去追两只不同方向的兔子,尽管你追到了一只,会很遗憾另一只跑了,但你真正应该庆幸的是,你没有两只都追,否则,你遗憾的就不是另一只跑了,而是一只也追不到!

生命给了人无尽的悲哀,也给了人永远的答案。于是,安然一份放弃,固守一份超脱。不管红尘世俗的生活如何变迁,不管个人的选择方式如何,更不管握在手中的东西轻重如何,我们虽逃避也勇敢,虽伤感也欣慰!我们像往常一样向生活的深处走去,我们像往常一样在逐步放弃,又逐步坚定。

放弃。有时就是最好的选择

英国著名诗人济慈本来是学医的,后来发现了自己有写诗的才能,就当机立断,放弃了医学,把自己的整个生命投入到写诗当中去。他虽然只活了二十几岁,但他为人类留下了许多不朽的诗篇。马克思年轻时曾想做个诗人,也曾经努力写过一些诗(就是后来他自称是胡闹的东西),但他很快就发现自己的长处和兴趣并不在这里,便毅然放弃做个诗人的梦想,转到社会科研上面去了。如果他们两个人都不认识自己,没有找准自己的位置,那么英国至多不过增加了一位庸医,而在国际共产主义运动史上,也肯定要失去一颗璀璨耀眼的明星。

伽利略是被送去学医的。但当他被迫学习解剖学和生理学的时候,他却学习着欧几里得几何学和阿基米德数学,偷偷地研究复杂的数学问题,当他从比萨教堂的钟摆上发现钟摆原理的时候,他才刚满18岁。

罗大佑的《童年》、《恋曲1990》等经典歌曲影响和感动了一代人。罗大佑起初是学医的,后来他发觉自己对音乐情有独钟,所以他弃医从乐,他的选择是对的。

俄罗斯著名的男低音歌唱家奥多尔夏里亚宾19岁的时候,来到喀山市的剧院经理处,请求经理听他唱几支歌,让他加入合唱队。但他正处在变嗓子阶段,结果没被录取。过了些年,他已成了著名歌唱家。一次他认识了高尔基,给作家谈起了自己青年时代的遭遇。高尔基听了,出乎意料地笑了。原来就在那个时候,他也想成为该剧团的一名合唱演员,而且……被选中了!不过,很快他就明白,他根本没有唱歌的天赋,于是又退出了合唱队。

离斯特拉福德镇不远处有一座贵族宅邸,主人是托马斯·路希爵士。有一天,刚20出头的莎士比亚伙同镇上的几名好事之徒,扛着武器溜进爵士的花园,开枪打死了一头鹿。结果莎士比亚被当场抓住。在管家的房间里被囚禁了一夜。莎士比亚在这一昼夜间受尽侮辱,释放后便写了一首尖刻的讽刺诗,贴在花园的大门上。这下子惹得爵士火冒三丈,扬言要诉诸法律,严惩那写歪诗的偷鹿贼。于是诗人在家乡呆不下去了,只好走上去伦敦的途程。正如作家华盛顿·欧文所说:“从此斯特拉福德镇失去了一个手艺不高的梳羊毛的人,而全世界却获得了一位不朽的诗人。”

一个人要学会放弃,放弃你不想做的事;一个人要学会选择,选择你喜欢并擅长做的事。只要你在自己的人生道路上,找到适合自己的人生坐标,你就能够充分发挥自己的聪明才智,改变自己的命运,从而到达成功的彼岸。

放弃是一种大智慧。为自己算账,人们都喜欢用加法:职位的提高、财富的增加、经验与知识的积累等等,因为汲取和获得更容易让人有满足感。但是人生也需要在特定的时候用减法,掂量一下肩头、心头的分量,你是否觉得太沉重?那么,何不来个大扫除,为自己清仓,放弃不必要的拖累?

放下是一种快乐

《坛经》里说“若著相于外”的种种弊端,目的只有一个,那就是让人们懂得该“放下”、懂得“放手”。佛语中讲的“放下屠刀,立地成佛”中的“放”意为“放弃”,而“屠刀”则泛指恶念。不论是“放弃”与“放下”,都是让人们将某些该放下的事情要敢于放下,勇于放下。

从古到今,芸芸众生都是忙碌不已,为衣食、为名利、为自己、为子孙……哪里有人肯静下心来思考一下:忙来忙去为什么?多少人是直到生命的终点才明白,自己的生命浪费太多在无用的方面,而如今却已没有时间和精力去体会生命的真谛了。唐代的寒山禅师针对这一现象作过一首《人生不满百》的诗——人生不满百,常怀千岁忧。

自身病始可,又为子孙愁。

下视禾根土,上看桑树头。

秤锤落东海,到底始知休。

此诗可以这样解释:“人生不满百,常怀千岁忧”,尽管人生非常短暂,但是人们却都抱着长远规划,全然忘记生命的脆弱;“自身病始可,又为子孙愁”,不仅要应付自己的烦恼,还要为子孙后代的生活操劳;“下视禾根土,上看桑树头”,生命中劳劳碌碌都是为衣食生计奔波,哪里有时间停下来思考一下生命的意义;“秤锤落东海,到底始知休”,人生的轨迹就如同掉进水里的秤砣一样,直到碰到生命的尽头才会停止。

寒山禅师以此诗提醒世人:“即刻放下便放下,欲觅了时无了时”,能放下的事情不妨放下,若是等到完全清闲时再来修行,恐怕是永远找不到这样的机会啦。

从前有个国王,放弃了王位出家修道。他在山中盖了一座茅草棚,天天在里面打坐冥想。有一天感到非常得意,哈哈大笑起来,感慨道:“如今我真是快乐呀。”

旁边的修道人问他:“你快乐吗?如今孤单地坐在山中修道,有什么快乐可言呢?”

国王说:“从前我做国王的时候,整天处在忧患之中。担心邻国夺取我的王位,害怕有人劫取我的财宝,担心群臣觊觎我的财富,还担心有人会谋反……现在我做了和尚,一无所有,也就没有算计我的人了,所以我的快乐不可言语呀。”

人生往往如此:拥有的越多,烦恼也就越多。因为万事万物本来就随着因缘变化而变化,凡人却试图牢牢把握让它不变,于是烦恼无穷无尽。倒不如尽量放下,烦恼自然会渐渐减少。话虽如此,又有谁能放下呢?

许多人都有贪得无厌的毛病,正因为贪多,反而不容易得到。结果患得患失,徒增压力、痛苦、沮丧、不安,一无所获,真是越想越得不到。

有个孩子把手伸进瓶子里掏糖果。他想多拿一些,于是抓了一大把,结果手被瓶口卡住,怎么也拿不出来。他急得直哭。

佛陀对他说:“看,你既不愿放下糖果,又不能把手拿出来,还是知足一点吧!少拿一些,这样拳头就小了,手就可以轻易地拿出来了。”

在生活中,要学会“得到”需要聪明的头脑,但要学会“放下”却需要勇气与智慧。普通的人只知道不断占有,却很少有人学会如何放下。于是占有金钱的为钱所累,得到感情的为情所累……

佛家劝人们放下,不是要人们什么事情都不做,是说做过之后不要执著于事情的得失成败:钱是要赚的,但是赚了之后要用合适的途径把它花掉,而不是试图永远积攒;感情是应该付出的,不过不必要强求付出的感情一定得到回报,更不论什么天长地久。如果我们学会了“放下”的智慧,那么不仅会利于周围的人,更是从根本上解脱了我们自己。

在我们寻常人的眼里,世间的万法往往是被认为是实有的,加之我们以固有的观念去看待世间的万物,因而在我们的主观的视角中便产生畸形的人生观,当做衡量世间一切事物的尺度,因而使我们深深地被是非、烦恼困扰住了。于是人生就平生起了许多的痛苦,而我们自身又无法摆脱这种痛苦的缠绕。

显然,我们要摆脱世间各种烦恼的缠缚,单纯地依靠世间的智慧,无疑是不可能实现的,有时我们还需要一种勇气,一种敢于“放下”的勇气。比方说我们对某些事“求不得”时,就会想尽一切办法努力去争取实现其目的,而当这一目的被实现之后,新的欲求又将会接着产生,由是转而产生新的烦恼,如此则永无了期。此时此刻,如果我们心中能够产生一种“放下”的勇气,这个烦恼也就有了期限。

懂得“放下”,是一味开心果,是一味解烦丹,是一道欢喜禅。只要我们能够适时地“放下”,何愁没有快乐的春莺在啼鸣;何愁没有快乐的泉溪在歌唱;何愁没有快乐的鲜花在绽放!

要学会接受批评

大多数人都乐意听表扬、奉承、恭维、抬举的话。不管是真是假,听到这些话,总觉得特别耳顺,心中舒服,脸上有光。