在人们越来越习惯动辄高呼竞争残酷时，其实学会“放下”的意义就越大。正仿佛当你遭遇灭顶挫折时，不妨手搭凉棚，你一定会发现：天并不会塌下来。这并不是不求上进，恰恰在于懂得放下的人，才最终会赢；而整日忙碌不休的人，收获的往往只是焦虑和疲惫。
放弃是对勇气和胆识的考验
也许人生的过程就是一个不断放弃，又不断得到的过程。关键是要学会放弃，因为放弃也是人生的一种选择。放弃意味着什么？放弃是一种勇气，但放弃绝不是对自己的背叛。放弃自私，放弃虚伪，你就会变得高尚，你生活的天空将是晴空万里；放弃一段缥缈的感情，你就会变得踏实，如释重负，清清爽爽。
放弃，不是怯懦，不是自卑，也不是自暴自弃，更不是陷入绝境时渴望得到的一种解脱，而是在痛定思痛后做出的一种选择。
放弃，不是退避，而是一种贮藏，贮藏更大的勇气。所谓“大丈夫能屈能伸”，“能屈”不是懦弱，是一种长远的策略，是为了“伸”得更远。
曾经有这样的一句话：“没有遗憾的人生才真该有遗憾！”感触颇深，也许人生本就是这样的。放弃悲伤，你将收获快乐；放弃痛苦，你将获得幸福；放弃寒冷，你将收获温暖。有时候，人确实应该学会放弃，毕竟这个世界上有许多东西，并不属于自己。它们匆匆而来，而后又匆匆消失。为什么一定要去挽留，有些事、有些人，是我们欲留而又留不住的。曾经拥有也是一种美，那一段的回忆，可以让我们用一生的时间去回味。世上的一切本身就充满了各种矛盾，你不可能同时拥有你想要的一切，只有放弃一些，你才能得到一些。
人生面临许多选择，而选择的前提是懂得放弃，放弃的正确，即是选择的成功。放弃并不是消极的放手，而是需要睿智的思想和博大的胸怀。放弃，不是噩梦方醒，不是六月飞雪，也不是逃避，更不是偃旗息鼓，甘拜下风，而是在发现了对与错、真与伪、善与恶、美与丑之后做出的一种选择。
放弃那些力所不及、不切实际的幻想，放弃盲目扩张的欲望，放弃那些我们不想拥有的和那些对自己毫无意义的、甚至有害的东西，放弃一切该放弃的东西，瞄准自己的目标，全力以赴，努力拼搏，才会成就一番大事业。
曾经有种感觉，想让它成为永远。过了许多年，才发现它已渐渐消逝了。才知道原来握在手里的，不一定就是我所想真正拥有的；我所拥有的，也不一定就是我真正铭刻在心里的；人生很多时候需要自觉地放弃，因为世间还有更多美好的事物。
追两只兔子的人。终会一无所获
中国历史上有一个著名的军事战例，三国赤壁之战。这个故事的大意是这样的，北方来的一条猎狗，追赶一只兔子，追到荆州时，看中另外一只兔子，于是这条猎狗对两只兔子同时追起来，一直追到赤壁。两只兔子为求自保，联合起来对付这条嚣张的猎狗。在赤壁这个地方，两只兔子狠狠地K了一顿猎狗，猎狗被K后狼狈地逃回北方，两只兔子从此获得了新生。
我们站在现今的立场再返过头来看这条猎狗时，发现这条猎狗犯了好几个错误。
这条猎狗从北方一路赶来追兔子时，捎带着拣了些骨头。即使如此，这只兔子还是被猎狗咬了一口，带着伤的兔子继续逃跑。按理来说，猎狗应该对这只兔子穷追猛打，一直把兔子咬在嘴里，叼回家才是，这才符合基本规律。
这个时候，戏剧性的事情发生了。猎狗眼里出现了另一只兔子，于是这条猎狗不再去追已经受伤的兔子，反过头来追这只刚发现的兔子，受伤的兔子赶紧找到刚才被追的兔子，两只兔子一合计，决定一起对付这条疯狂的猎狗。
猎狗在拣了便宜后，应该好好地把骨头啃一啃，养养精神，再去追兔子也不迟，在自己没有吃饱的情况下，继续追赶兔子，最后反而被两只兔子算计了一番，一只兔子也没有吃到，捎带着地连骨：头也被兔子抢了一半去。
事实上，我们中的很多人，在笑话这条猎狗的时候，自己在不知不觉中也成了这条猎狗。
我们无须再对猎狗的错误做过多的分析了，其实，这条狗的失误就在一个非常简明的数学逻辑上：1÷2=50％。试想，一条狗同时追两只兔子，就不仅仅是分心的概念了，百分之五十的成功率，基本上等于半途而废。
人尽管有两条腿，但只能走一条路。再厉害的人，哪怕他会分身术，也只能活上一辈子。从数学逻辑上看，人生的成败就取决于对追寻目标的把握上——人的一生若除以唯一的目标，成功率就是100％；人的一生若除以两个目标，成功率就成了50％；以此类推，追求的目标越多，成功的几率越小，人生之路、事业的追求也就越渺茫。
当然，人生若是连一个目标也没有，那就更悲哀了——一辈子除以零目标，人生就变得毫无意义了。
人生的得失成败，人和人之间的差距和区别，往往就取决于这么简单的数学逻辑上。大凡出类拔萃者，多是目标始终如一的人。奇怪的是，在现实生活中，绝大多数的人都把小学时就学的简易除法给忘了，拿单一的人生除以杂七乱八的追寻和欲望，使自己的成功率（也就是除法得数的商）一再变小，直至迷失了自我，虚度了人生。
因此，如果你真想追到兔子的话，那么，你千万不要同时去追两只不同方向的兔子，尽管你追到了一只，会很遗憾另一只跑了，但你真正应该庆幸的是，你没有两只都追，否则，你遗憾的就不是另一只跑了，而是一只也追不到！
生命给了人无尽的悲哀，也给了人永远的答案。于是，安然一份放弃，固守一份超脱。不管红尘世俗的生活如何变迁，不管个人的选择方式如何，更不管握在手中的东西轻重如何，我们虽逃避也勇敢，虽伤感也欣慰！我们像往常一样向生活的深处走去，我们像往常一样在逐步放弃，又逐步坚定。
放弃。有时就是最好的选择
英国著名诗人济慈本来是学医的，后来发现了自己有写诗的才能，就当机立断，放弃了医学，把自己的整个生命投入到写诗当中去。他虽然只活了二十几岁，但他为人类留下了许多不朽的诗篇。马克思年轻时曾想做个诗人，也曾经努力写过一些诗（就是后来他自称是胡闹的东西），但他很快就发现自己的长处和兴趣并不在这里，便毅然放弃做个诗人的梦想，转到社会科研上面去了。如果他们两个人都不认识自己，没有找准自己的位置，那么英国至多不过增加了一位庸医，而在国际共产主义运动史上，也肯定要失去一颗璀璨耀眼的明星。
伽利略是被送去学医的。但当他被迫学习解剖学和生理学的时候，他却学习着欧几里得几何学和阿基米德数学，偷偷地研究复杂的数学问题，当他从比萨教堂的钟摆上发现钟摆原理的时候，他才刚满18岁。
罗大佑的《童年》、《恋曲1990》等经典歌曲影响和感动了一代人。罗大佑起初是学医的，后来他发觉自己对音乐情有独钟，所以他弃医从乐，他的选择是对的。
俄罗斯著名的男低音歌唱家奥多尔夏里亚宾19岁的时候，来到喀山市的剧院经理处，请求经理听他唱几支歌，让他加入合唱队。但他正处在变嗓子阶段，结果没被录取。过了些年，他已成了著名歌唱家。一次他认识了高尔基，给作家谈起了自己青年时代的遭遇。高尔基听了，出乎意料地笑了。原来就在那个时候，他也想成为该剧团的一名合唱演员，而且……被选中了！不过，很快他就明白，他根本没有唱歌的天赋，于是又退出了合唱队。
离斯特拉福德镇不远处有一座贵族宅邸，主人是托马斯·路希爵士。有一天，刚20出头的莎士比亚伙同镇上的几名好事之徒，扛着武器溜进爵士的花园，开枪打死了一头鹿。结果莎士比亚被当场抓住。在管家的房间里被囚禁了一夜。莎士比亚在这一昼夜间受尽侮辱，释放后便写了一首尖刻的讽刺诗，贴在花园的大门上。这下子惹得爵士火冒三丈，扬言要诉诸法律，严惩那写歪诗的偷鹿贼。于是诗人在家乡呆不下去了，只好走上去伦敦的途程。正如作家华盛顿·欧文所说：“从此斯特拉福德镇失去了一个手艺不高的梳羊毛的人，而全世界却获得了一位不朽的诗人。”
一个人要学会放弃，放弃你不想做的事；一个人要学会选择，选择你喜欢并擅长做的事。只要你在自己的人生道路上，找到适合自己的人生坐标，你就能够充分发挥自己的聪明才智，改变自己的命运，从而到达成功的彼岸。
放弃是一种大智慧。为自己算账，人们都喜欢用加法：职位的提高、财富的增加、经验与知识的积累等等，因为汲取和获得更容易让人有满足感。但是人生也需要在特定的时候用减法，掂量一下肩头、心头的分量，你是否觉得太沉重？那么，何不来个大扫除，为自己清仓，放弃不必要的拖累？
放下是一种快乐
《坛经》里说“若著相于外”的种种弊端，目的只有一个，那就是让人们懂得该“放下”、懂得“放手”。佛语中讲的“放下屠刀，立地成佛”中的“放”意为“放弃”，而“屠刀”则泛指恶念。不论是“放弃”与“放下”，都是让人们将某些该放下的事情要敢于放下，勇于放下。
从古到今，芸芸众生都是忙碌不已，为衣食、为名利、为自己、为子孙……哪里有人肯静下心来思考一下：忙来忙去为什么？多少人是直到生命的终点才明白，自己的生命浪费太多在无用的方面，而如今却已没有时间和精力去体会生命的真谛了。唐代的寒山禅师针对这一现象作过一首《人生不满百》的诗——人生不满百，常怀千岁忧。
自身病始可，又为子孙愁。
下视禾根土，上看桑树头。
秤锤落东海，到底始知休。
此诗可以这样解释：“人生不满百，常怀千岁忧”，尽管人生非常短暂，但是人们却都抱着长远规划，全然忘记生命的脆弱；“自身病始可，又为子孙愁”，不仅要应付自己的烦恼，还要为子孙后代的生活操劳；“下视禾根土，上看桑树头”，生命中劳劳碌碌都是为衣食生计奔波，哪里有时间停下来思考一下生命的意义；“秤锤落东海，到底始知休”，人生的轨迹就如同掉进水里的秤砣一样，直到碰到生命的尽头才会停止。
寒山禅师以此诗提醒世人：“即刻放下便放下，欲觅了时无了时”，能放下的事情不妨放下，若是等到完全清闲时再来修行，恐怕是永远找不到这样的机会啦。
从前有个国王，放弃了王位出家修道。他在山中盖了一座茅草棚，天天在里面打坐冥想。有一天感到非常得意，哈哈大笑起来，感慨道：“如今我真是快乐呀。”
旁边的修道人问他：“你快乐吗？如今孤单地坐在山中修道，有什么快乐可言呢？”
国王说：“从前我做国王的时候，整天处在忧患之中。担心邻国夺取我的王位，害怕有人劫取我的财宝，担心群臣觊觎我的财富，还担心有人会谋反……现在我做了和尚，一无所有，也就没有算计我的人了，所以我的快乐不可言语呀。”
人生往往如此：拥有的越多，烦恼也就越多。因为万事万物本来就随着因缘变化而变化，凡人却试图牢牢把握让它不变，于是烦恼无穷无尽。倒不如尽量放下，烦恼自然会渐渐减少。话虽如此，又有谁能放下呢？
许多人都有贪得无厌的毛病，正因为贪多，反而不容易得到。结果患得患失，徒增压力、痛苦、沮丧、不安，一无所获，真是越想越得不到。
有个孩子把手伸进瓶子里掏糖果。他想多拿一些，于是抓了一大把，结果手被瓶口卡住，怎么也拿不出来。他急得直哭。
佛陀对他说：“看，你既不愿放下糖果，又不能把手拿出来，还是知足一点吧！少拿一些，这样拳头就小了，手就可以轻易地拿出来了。”
在生活中，要学会“得到”需要聪明的头脑，但要学会“放下”却需要勇气与智慧。普通的人只知道不断占有，却很少有人学会如何放下。于是占有金钱的为钱所累，得到感情的为情所累……
佛家劝人们放下，不是要人们什么事情都不做，是说做过之后不要执著于事情的得失成败：钱是要赚的，但是赚了之后要用合适的途径把它花掉，而不是试图永远积攒；感情是应该付出的，不过不必要强求付出的感情一定得到回报，更不论什么天长地久。如果我们学会了“放下”的智慧，那么不仅会利于周围的人，更是从根本上解脱了我们自己。
在我们寻常人的眼里，世间的万法往往是被认为是实有的，加之我们以固有的观念去看待世间的万物，因而在我们的主观的视角中便产生畸形的人生观，当做衡量世间一切事物的尺度，因而使我们深深地被是非、烦恼困扰住了。于是人生就平生起了许多的痛苦，而我们自身又无法摆脱这种痛苦的缠绕。
显然，我们要摆脱世间各种烦恼的缠缚，单纯地依靠世间的智慧，无疑是不可能实现的，有时我们还需要一种勇气，一种敢于“放下”的勇气。比方说我们对某些事“求不得”时，就会想尽一切办法努力去争取实现其目的，而当这一目的被实现之后，新的欲求又将会接着产生，由是转而产生新的烦恼，如此则永无了期。此时此刻，如果我们心中能够产生一种“放下”的勇气，这个烦恼也就有了期限。
懂得“放下”，是一味开心果，是一味解烦丹，是一道欢喜禅。只要我们能够适时地“放下”，何愁没有快乐的春莺在啼鸣；何愁没有快乐的泉溪在歌唱；何愁没有快乐的鲜花在绽放！
要学会接受批评
大多数人都乐意听表扬、奉承、恭维、抬举的话。不管是真是假，听到这些话，总觉得特别耳顺，心中舒服，脸上有光。