如果领导只是被一个无才无德的人挡住视线，那还不至于影响领导本人的明察。因为领导至少还睁着眼睛在看；如果领导自己没长进，又被一个所谓贤人挡住了视线，那可就很可怕了。
韩非子提出导致危机的错误行为，大体也可以分成四类，第一类是随意破坏法律制度，第二类是祸害别人，第三类是不对危机加以警觉，第四类是防范所谓能人。
四、战事虽危可以得贵
战之为：事也危》而民为之者，日：可以得贵也。
韩非子说：战争这件事是危险的，而百姓却能积极地参加战争，原因是：从中可以得到尊贵的地位。
韩非子认为，应该用爵位提高人们参加战争的积极性，危险同时提供了机会。
在当前市场竞争加剧，企业发展面临空前挑战的时候，企业的决策稍有失误，便有可能引发巨大的损失甚至灾难性的后果。
企业在应付各种突发危机事件的同时，总是希望寻找一个正确的危机管理的方法，或者用眼下时髦的词，叫做“解决方案”，即危机管理。但是，危机管理绝不是危机出现了以后才开始的管理，危机管理可以说是“刀尖上的舞蹈”，既是危险，又是机会。
危机管理分为三个层次。
最低级的层次是正确地应对和处理危机。当危机发生时，能够冷静思考，正确应对，解决危机。可是，危机的爆发毕竟是造成了损失，即使处理得当，也只能是减少损失，而不能彻底避免损中间的层次是化解危机，就是在危机爆发之前，于其尚在胚中就将其化解。这需要修炼管理技能的时间就要长得多，而且要有运行良好的日常工作的监督和反馈机制。任何危机的爆发，都有形成的过程，处理得当，则可以事半功倍地化解危机。比如，核心人才的流失，一定是他对工作的环境、待遇或是公司发展的战略感到不满意和不适应，而这些，都是会通过平时的工作表现出来的。最高的一个层次，则是真正的高手之道，那就是利用危机，甚至制造危机，为我所用。
“非典”期间，许多制药和相关行业的企业，通过利用这次危机带来的机遇，通过大胆、正确、有效的行动，达到了出奇制胜的效果。在全国人民热情响应“勤洗手”的号召时，威露士以“家庭消毒专家”身份亮相，取得了销量、品牌双丰收，一举奠定了在重点城市的布局定位，这是善于利用外部危机的典型案例。
内部危机如果利用得当，也可能成为企业发展的新亮点。某企业的一个主要经销商突然由于财务结构问题面临倒闭。对企业来说，销售渠道一段时间的空白，就意味着这一段时间内，把市场拱手让给了竞争对手，很可能会产生灾难性的后果。而该企业大胆突破思维，利用危机带来的机会整顿和调整分销渠道，以部分直销代替原来的分销商面对大客户。同时，减少了原来的销售层次，直接供货给终端分销商，既降低了分销成本，又更好地掌握了客户信息。可以说，如果没有这个主要分销商的倒闭，企业很难找到合适的机会，下如此大的决心，变革整个分销体系。
更高的高手，甚至可以做到设计危机，通过危机引诱竞争对再用事先设计好的战略来攻击竞争对手。如某品牌食品，一直宣称不含某种添加剂。而其竞争对手，突然发难，指责其产品中检测出含有某种添加剂，引起了一场轩然大波。而该品牌，却借势申请第三方权威机构对所有同类产品进行检验，结果发现，唯有该产品含有的这种添加剂最少，远远低于标准。而原先指责其的那家公司，产品中则被检测出超过标准含量的添加剂，一举被曝光，造成了毁灭性的打击。
善用危机的管理者“以正合，以奇胜”，利用好危机这个事件，把坏事变成好事，可以有效快速地起到别的方法起不到的作用。我们说危机是机遇，而这个机遇就是变革的动力所在，这正是韩非子的变法学说在管理学上的实际应用。
五、虚礼是致乱的祸首
一般人行礼，别人回报以礼就轻松愉快，别人不回以礼就指责埋怨。行礼本是为了沟通人们朴实的心意。现在却为人们提供了互相指责的尺度，怎能不发生争执呢？有争执就会有祸乱，所以说：礼，是忠信淡薄的表现，是祸乱的开端。
韩非子认为，一般人不能把无私作为行礼的原则，他们行礼时总是要求得到对方的回敬，如果对方不回报以礼，就会指责埋怨，造成双方争乱的结局。
人们常说“虚礼”，这是几千年来人们对礼仪的深刻总结，礼尚往来固然是人类文明发展的表现，但是，谁都知道在这礼仪的背后，有时包含着尊敬，有时却暗含着杀机。
所以，对于礼节上的事不必过于认真，为了一些华而不实的东西，真刀真枪地干起来，的确不是智者所为。即使在礼仪的背后真的存在较大的利益的冲突，也应该奉行先礼后兵的原则，这样做，即为自己的征伐的行为营造一个冠冕堂皇的借口而已，将对手置于失礼于先的被动境地。
礼仪存在于人类任何地方。只要有人存在，就有礼仪存在的必要。因为，这是人类文明的象征。
在企业中，也不可避免地存在礼仪的问题，韩非子告诉我们，人们往往把礼仪上的欠缺当作人们真实的想法，由此而引起人事的纠纷。
管理者也往往把礼仪的行为，错误地作为人的亲疏厚薄的一种标准，这就大错而特错了。正因为管理者，对礼仪这种不切合实际的想法，导致了一些奸佞小人的产生，历史上，所有的奸佞的小人，无不是礼仪周全的典范，但当这些小人一旦得势，实行杀伐的恶毒，比任何人都要强烈。所以，韩非子认为，礼，是忠信淡薄的表现，是祸乱的开端。
《后汉书·卓茂传》记载了这样一个故事：卓茂字子康，是南阳郡宛人。号称性格宽厚仁慈，谦恭友爱。一次，卓茂调任密县县令，总是用善行来教导大家。有人告发卓茂下级亭长接受了他赠送的米肉，卓茂让左右回避，而后问那人说：“亭长是向你索要了吗？是你有事托他而接受你的米肉吗？还是平日自己因为恩情而赠送给他呢？”那人说：“是我自己去送给他的。”卓茂说：“你赠送，他接受，为什么要告发呢？”那人说：“我私下听说贤明的领导，使百姓不害怕官吏，官吏不收取百姓财物。现在我害怕官吏，因此送他米肉，官吏已最终接受，所以来告发啊。”卓茂说：“大凡人类之所以比禽兽尊贵，是因为有仁爱之心，知道互相尊敬的事啊。现在邻里年长的人尚且送他们礼物，这是为人之道中用来使人互相亲近的方式，何况官吏和百姓呢？官吏只是不应该凭借威势权力硬要索取礼物罢了。大凡人出生以后，就成群聚居，混杂相处，所以有了纲常礼义，以便互相和睦交往。你岂不想学习这些，难道能高飞远走，不住在人间吗？亭长向来是好官吏，年节时赠送他米肉，是礼节啊。”那人说：“如果像这样，那么刑律为什么禁止这种事呢？”显然，从刑律的角度讲，卓茂是很难自圆其说的，正是因为卓茂这样把人情礼节凌驾于法律和制度之上，索贿受贿、贪赃枉法的行为才屡禁不止，很多贪官都是打着礼节的名义，背后干的却是不可告人的勾当。
唐朝大奸臣李林甫，官至宰相。为人奸诈阴险。其手段是厚结宦官、妃嫔，迎合玄宗，排除异己l；表面上示人以友好，而暗中陷害，世称“口有蜜，腹有剑”；收罗党羽，结党营私；唯庸才是用，以固其权。他广收贿赂，生活奢侈。致朝风日益腐败，终于酿成历史上著名的“安史之乱”。
一个真正忠于领导的下级，对于真相的阐述和执著，不会因为照顾礼仪的需要而不明言，这就造成了一个事实，就是一些提出反对意见的下级，给人一种不尊重领导的感觉。而且，有一些领导对这样的下级从心眼里也不太喜欢。这不能不说明，这是一个管理者虚荣心的体现，这样的工作作风显然不是一个求真务实的领导所有的。
所以，“礼”是一种文明的行为方式，但是，“礼”永远是“虚的东西大于实”的东西，在管理上，管理者应该少讲求一些“虚”的东西，这样靠献媚与吹捧为生的小人就减少生存的空间了，这对一个讲求科学管理的企业来说是一个好事。
六、欲制物者防微杜渐
《弊非子·喻老》是以欲制物者，于其细也。
韩非子说：要想控制事物，一定要从小事上人手管理。
作为管理者无论是管理企业和个人修身都要从大事着眼，从小事做起。
不积跬步，无以至千里，不积小流，无以成江海。从古至今，正是由于对小事的重视，才有了许多功成名就的人，正是由于对小事的重视，才有了许多成功的企业。反之，如果只有远大的理想，只有远大的宏伟蓝图，只关心一些大的问题，而忽视了工作中的某些小事，结果可能是功亏一篑。
扁鹊去谒见蔡桓侯，在旁边站了一会儿。扁鹊说：“君王有病在皮肤里，如果不医治恐怕要加重。”桓侯说：“我没有什么病。”扃走出去后，桓侯说道：“医生爱医治没有病的人，借以显示他的医术高明。”过了十天，扁鹊又去谒见蔡桓侯，说：“君王的病已经发展到肌肉里了，再不医治便会越发厉害。”桓侯不理睬。扁鹊走出去了，桓侯又很不高兴。
再过了十天，扁鹊再去谒见桓侯，说，“君王的病已经蔓延到肠胃里去了。再不医治将会越发严重！”桓侯仍是不理睬。扃鹊走出去了，桓侯又很不高兴。
又隔了十天，扁鹊一看见蔡桓侯，扭头便走掉了。桓侯特意找人去问他是什么缘故。
扁鹊说：“人的病要是在皮肤，用汤药洗或者用热敷，药力都是可达得到的；病在肌肉里，扎针的功效是可以达到的；病在肠胃里，服剂汤的力量也是能够达到的；病在骨髓里，那便属于掌管生死大权的神明的事情了，就无可奈何了。如今君王的病，已经深入骨髓，所以我便不再敢要求给他治疗了。”过了五天，桓侯浑身疼痛，叫人到处去找扁鹊，扁鹊已经逃往秦国去了。于是桓侯便死了。
“图难于其易，为大于其细。天下难事必作于易，天下大事必作于细。”这是老子的一段话，韩非子采取“扃鹊说病”这一历史传说或民间故事，加以点染，改编为寓言，便恰好用以说明老子的意思。
一切事物都有其发生、发展的过程，如果能够寻见了它发生的根源，把握了它发展的趋势，就可以从开始时给它施加影响，引导它朝着有利于人类需要的方向成长。看来是难事也必定作于易，看来是大事也必定作于细，要“早从事焉”，否则，便免不了要步蔡桓公的后尘。
浮躁是社会普遍存在的一种心态。当今世界经济迅速发展，是，有很多企业由辉煌走向衰败，存活不到几十年，有的甚至只有几年，这是一个很严酷的现实。有的企业只注重企业如何扩大、增强的问题，而没有静下心来去研究市场、研究产品、研究企业制度。
某种产品刚一兴起，类似产品一哄而上。有些企业盲目投资扩张，头脑发热，看不到企业经营的风险。前几年，秦池老窖，把巨资投入了广告中，仅凭一个广告就想让自己的企业翻上几番，结果事与愿违。
2003年重庆开县的井喷事故，正是由于在事前准备和事后抢救中的一些小事上的疏漏，才导致234人死亡，900多人受伤的不幸伤害。海尔总裁张瑞敏先生在比较中日两个民族的认真精神时曾说：“如果让一个日本人每天擦桌子六次，日本人会不折不扣地执行，每天都会坚持擦六次；可是如果让一个中国人去做，那么他在第～天可能擦六遍，第二天可能擦六遍，但到了第三天，可能就会擦五次、四次、三次，到后来，就不了了之。”这也许是日本产品能够争霸全球的根本原因，虽然事情小，但是，认真的精神足以支撑起一个世界经济强国。这就是日本人给我们的启示。
要经营管理好企业，就必须保持良好的心态，从小事做起，拒绝浮躁，把每一件事做细，做透。
注意观察，防微杜渐，也是管理者必须做的工作，韩非子还讲述这样一个传说。相传纣王做了一双象牙筷子，太师箕子见了便恐惧起来。在他看来，使用象牙筷子决不会放到泥碗里，必定要放在犀牛角或玉石做成的杯子里；有了象牙筷子和玉杯，决不会喝大豆必定要吃牦牛、大象和豹子的肉；吃牦牛、大象和豹子的胎，决不会穿粗麻布短衣坐在茅屋下进餐，必定要穿着织锦绸衣、扩建宫室高台。箕子说：“我害怕它的结果，所以恐惧这个开端。”果然，过了五年，纣王做肉林、设铜烙炮肉，登上酒糟堆成的山，去欣赏下面的酒池。纣于是灭亡了。
所以，箕子看见象牙筷子便知道天下将有大祸。韩非子说：“能够看到细微末节的叫做明察。”由小可以见大，由近可以见远，由始可以察终，由今天可以预料明天。韩非子说：故箕子见象箸以知天下之祸。日：见小日明。能发现和关注细微末节的小事也就能做好管理天下的大事了。