一、维护安定和秩序之法
无意度为，七日有信而无诈。
维护企业秩序的方法有七种：一是依据人的是非决定赏罚。军有军法，家有家规。纪律是领导者意图得以实现的保征。领导者和下属都必须严格遵守制度。公司制定出来的各项规章制度不能成为摆设。作为领导，你应当以有效的手段保证其得以贯彻落实，以制度作为判断是非的标准，加以惩治或奖励，坚决执行。管理工作只有得到执行者的拥护才是正确的管理。
二是依据人的善恶给予福祸。这是管理者平衡下级的一种有力的工具。不良的情绪，积累久了容易出事。个人的牢骚积久了会引起社会动荡。在一个团队里，员工的挫折感产生以后，就必须及时引导或让其宣泄出来。当员工感受到心头憋闷时，管理者应创造条件使他们得到宣泄。只有这样，才能使员工摆脱挫折感的困扰，重新焕发工作热情。
三是依据法律制度判决生死。一个集体，必须形成良好的风气才能成大事。凡有害群之马，一定要及时开除出员工队伍，以防微杜渐。必须形成良好的风气才能成大事。曾国藩特别强调风气的要性，他手下的湘军吏治清明，管理严格，他说：“余亦深知驭军驭吏皆莫先于严。”四是对贤圣与不肖的人不表现出喜爱与厌恶。领导待人要持以公正，对待下属更应该如此。只有做到一碗水端平，才能服众。
所谓用人要公，是指使用人才时应当以企业整体目标或多数人的心愿及利益为目的。只有用人以公，下属才能有平衡感，有希望，有苦干精神。领导所制定的计划和策略才能让下属一丝不苟地去完成。否则，下属就会在企业领导“私欲”的支配下，成为工作机器。
“用人以公”客观上能够激发下属的集体意识和群体力量。因为公正本身是重要的条件。
五是对聪明人和愚人不做赞扬与责难。领导带领自己的团队有所成绩之后，应该与下属分享功劳，分享成功的幸福和喜悦。如果领导能乐于和下属分享成功的荣耀，下属做事也会分外卖力，希望下次也一样成功。人人做事都希望被人肯定，即使工作未必成功，但始终是卖了力，也不希望被人忽视。但是，仅仅赞扬和批评就会引起其他员工的妒嫉，应该直接给予物质奖励。古代的领导者多把钱财花在志士能人身上，对职员过于吝啬的后果并不好。领导要多谢自己的下属，并庆幸自己有一班如此拼搏的下属。事实上功劳归谁管理者都清楚，只是管理者应该与他人多多分享。
六是依据客观标准办事不做主观猜度。在做决策之前，一定要好好调查，全面分析。听取多方面的意见，尤其是不同意见。在这个基础上，才可以做决策。想了解事情的真实情况往往并不容易，有时管理者会受到身边人的蒙蔽，有时会受到个人好恶的影响，有时会只见其一，不及其余。
七是守信用不欺诈。“必诚必信”，做人必须诚实守信。诚实是忠诚老实，言行一致；守信是恪守信约，说到做到。我们常说的“君子一言，驷马难追”，讲的就是做人处世的信用度。一个不讲信用的管理者，不会赢得信任。在管理工作中，做广告做宣传，树立在公众中的形象，就是想提高公司、企业的信用度。信用度高了，人们才会相信你，和你有来往，成交生意，企业才能发展起来。顾炎武曾以诗言志，“生来一诺比黄金，哪肯风尘负此心”，表达自己坚守信用的态度。
为了防止失信，为人办事要量力而行，不要做“言过其实”的许诺。因为，诺言能否兑现除了个人努力的问题，还有一个客观条件因素的制约。平时可以办到的事，由于客观环境变化了，一时又办不到，这种情形是常有的事。
二、危机的25个征兆
缓，心而无成，柔茹而寡断，好恶无决而无所定立者，可亡也。
浅薄而易见，漏泄而无藏，不能周密而通群臣之语者，可亡也。
《弊非子·亡征》很刚而不和，愎诔而好胜，不顾社程而轻为自信者，可亡也。
作为管理者，随时都在危险之中，偌大一个企业要管理，激烈的市场竞争要应付，还要随时防范身边的小人搞阴谋诡计，颠覆和推翻自己，所以，一个领导的日子并不像我们想象的那么好过。一着不慎，便身败名裂。
有鉴于此，韩非子给管理者提出了关于危机的忠告。管理发生危机，大抵有如下一些征兆：1.在小企业里，如果领导能力差，下级的能力强，领导的权力轻，下级的权势却很重，这样就容易导致下级不服从上级的矛盾，结果员工也不知道服从谁的命令了。
2.不重视制度建设，管理层内部勾心斗角，不努力搞好自己分内的事，只想获得外援。管理必须有法可依，如果没有制度，大家各说各有理，当然容易乱套。
3.领导层是一群书呆子，喜好所谓学术活动，说得多做得少，业务无人抓，员工只好在外干私活。管理的精髓在于理论联系实际。4．喜好建筑豪华的建筑，购置昂贵的小车，肆意挥霍浪费，增加企业的负担。
5.迷信邪教，尊奉鬼神，办事要选良辰吉日，这只能说明领导者无知和无能。
6.领导听取意见只认官职大小，不加以考察验证，不重视与下沟通，不沟通领导就会变得闭塞，容易形成瞎指挥。
7.不能任人唯贤的企业，职务可以通过个人关系或通过行贿得到，这样人才就不愿意留在这样的企业中效力，因为他们觉得前途无望。
8.管理者不能办事拖沓而没有成效，软弱胆怯而缺乏当机立断的气魄，心中不知道自己到底喜欢什么、讨厌什么，因而作不出决定性意见的领导，不能把管理搞好。
9.管理者头脑简单，不注意保密、泄露机要，将下级私下打上来的小报告公开通报。下次谁要对这样的领导说真话，谁就是傻瓜。
10.不听劝谏却自以为是，不顾企业的安危，而轻易盲目自信，这样企业也会有败亡的危险。
11.企业内有杰出人才不用，却要到国外引进人才；选拔人才不是根据严格的考核调试，而是根据名气大小；外来的和尚会念经，引进人士的待遇总是要超过常年在本国效力的人士。
12.狂妄自大，不自量力；企业乱得一场糊涂，自我感觉还很好；不看自己的实力，却轻视来自同行业竞争的威胁，这样就会导致鸡蛋碰石头。
13.企业小，力量弱，却不肯埋头苦干，处于防守的地位，却偏要挑战强敌，这是自取灭亡。
14.经常更换领导层，下级就会考虑另作打算。因为大家都人心惶惶。
15.管理者胆小怕事，不敢坚持自己的立场；虽然早就看出问题却优柔寡断，知道应该怎么做也下过决心，这样执行力就弱。
16.管理层中有两个强人争权，各自培植自己的力量，争权夺势，这样就不会把精力集中在发展上。
17.管理者听信身边宠信的小人的意见，引起管理层和员工不满，员工的积极性遭到打击。
18.管理者怠慢侮辱属下，对父辈兄长无礼，对员工的劳累不加体恤，员工就不会忠诚。
19.管理者喜欢以自己的小聪明改动制度，时常用自己的私行扰乱制度的执行，朝令夕改，政策前后矛盾，这样制度就会成为一纸空文。
20.没有很好的地理优势，也没有雄厚的资金积累，缺少核心技术，这样的企业没有竞争力。
21.管理者没有很好的接班人，让没有能力的人掌权，结果导致下级掌握实权，管理就容易乱套。
22.管理者性情偏激而急躁，处理事情轻率而好冲动，脾气暴躁轻易发怒而不考虑前因后果，违背了科学管理的原则。
23.左膀右臂之间相互嫉妒，搞得员工也互相攻击，对这样的人，管理者却听之任之。当断则断，一山不容二虎。
24.出身于权贵之家的人被重用，有功的人却被罢免；徒有虚名的人受到举拔，而多年勤勤恳恳工作的人却得不到重用，拉关系讲人情，人才就会失去钻研业务的动力。
25.见到对企业有利的事不去争取，听到对企业有害的事不加以防备，管理方面一窍不通，这是管理者的严重失职。
韩非子说：大树之所以被折断，肯定是内部被虫蛀了；墙壁之所以倒塌，肯定是里面有了裂缝。但是，蛀空了大树不遇到大风也未必折断，有裂缝的墙不遇到大雨也未必倒塌。
管理一个部门，不要被暂时的平安蒙蔽了眼睛，要时刻警惕，一旦时机成熟，危机就不可避免了。
三、企业的六种危道
《韩非子·安危》危道：_曰斫削于绳之内，二日断割于法之外，三曰利人之所害，：四曰乐人之所祸，五日危人于所安，六曰所爱不亲、所恶不疏。
使企业危机的错误行为有六种：一是循私枉法，破坏法度。韩非子认为：商汤和周武王都反了法度，他们自立为天子，天下的人都称赞他们，所以天下至今都得不到治理。
领导应该把法度放在第一位，而不是把贤能的人置于法度之上。贤能的大臣应该能够治理混乱的企业，使卑微的领导受到尊敬。如果没有法度，贤能的儿子不为父亲办事，大臣不为领导效劳，反而会危害父亲或领导。
商汤、周武王的行为，坏了天下的法度，没有遵循治天下的一般法则，影响到现在的领导用人也没有法则，所以田氏篡夺了齐国的政权，戴氏篡夺了宋国的政权，都是用了所谓贤能而有智慧的人，根本是因为破坏了法度。
二是超越法律，随意裁决。凭借私心的好恶去管理企业，是最大的弊端，这样的管理者如同自私的领导。在治国的时候，自以为能治。管理者过于自信或自卑都会导致以心治国的情况，这样危害极大。因为以心治企业会主观随意，管理者的欢乐和悲愁影响管理企业的方针和政策。人们随着管理者的心思和行为摆动，结果无所适从。凭借个人的好恶，必然会放弃法术，管理就会杂乱无章。企业没有统一的部署，使下级和员工没有一致的步伐，企业就没有个有序的管理。韩非子说：放弃法术以心治国。再高明的领导也是治不好企业的，使用规矩，只有一般才能的领导谨守法术治国，也可以做到万无一失。
三是害人以得利，就是想通过陷害别人使自己得到利益。有一次，韩昭侯洗澡的时候发现澡盆里被人放上了一些石子。韩昭侯不动声色，私下问左右的人：“这位负责我洗澡的人如果免职了，有没有接任的人？”左右的人说：“已经确定过一个接班人。”韩昭侯说：“好！你去把那个家伙叫来，”那人来了之后，郊昭侯便大声呵斥到：“你好大的胆子！为什么要在我的澡盆里放石子？”那人面如土色，如实招供说：“我该死，我是等不及了，想让您把现任管洗澡的人免职，让我抢班上岗，早点得到这份工作，才干出这等缺德事。”这正是欲害人而先害己。
四是不对危机加以警觉。齐景公问大臣：“现在市场上什么东西贵，什么东西便宜啊？”大臣说：“现在市场上普通人穿的鞋子很便宜。但是有一种特殊的鞋子叫踊，是专供受过断足之刑的人穿的，那东西很贵。”“怎么会这样呢？”齐最公不解地问。“因为现在好多人都被断过足，所以，踊供不应求啊！”齐景公听了吓一跳：“原来是这样！看来寡人是太残暴！”于是齐景公立即下令，减去了五种刑罚。
事实上，刑罚如果运用得当，虽多也无妨；如果运用不得当，虽少也不好。容忍坏人和犯罪分子，他们就伤害善良的老百姓。如果放松刑罚，实行仁慈宽松的政策，实际上是有利于坏人，伤害了好人。
五是不要让别人知道自己的憎恶。郑庄公打算提拔高渠弥担任郑国执政的卿相。但是郑庄公的大儿子，也就是后来的郑昭公，很憎恶高渠弥。就向父亲劝谏，叫父亲不要提拔高渠弥。可是郑庄公不听，还是提拔了高渠弥。等到郑昭公即位后，高渠弥担心郑昭公会把自己杀掉，就先下手为强，把郑昭公给杀了，然后立公子变为国君。高渠弥之所以没有死在前面，就是因为他对憎恶自己的人报复及时，而且报复到位。公子因怎么能批评他报复过分呢？郑昭公作为领导，本不应当把自己的憎恶表现出来让人知道。某人知道领导憎恶他，就容易想办法打主意，用阴谋诡计来对付领导，领导就危险了。
六是不要因为找到了贤人，管理者自己可以高枕无忧了。卫灵公的时候，弥子瑕在卫国专权，一手遮天。卫灵公很反感。有一天，一位艺人来为卫灵公作表演，他见了卫灵公就说：“我的梦终于应验了！我昨天做梦见到了灶君，今天果然见到了您。”灵公大怒：“放肆！我听人们说，见到领导，应当是梦见太阳，怎么会是梦见灶君呢？”艺人回答说：“太阳普照天下，无论什么物体都挡不住他的光芒，而灶君呢，那灶堂口就那么点儿大，只要一个人挡在灶堂口，后面的人就看不见里面的火光了。如今是不是有那么一个人，挡住了国君您的光芒呢？如果是那样的话，我昨天梦见灶君，就不奇怪了！”卫灵公若有所悟，于是疏远了弥子瑕。