（八）为慈禧60岁生日加上徽号，置办玉册一份、玉宝一方，用银1923两。为装玉玺打造金箱一个、金印池一个、金钱一个，共用八成色金243两，连同金银首饰和金银器皿由粤海关采办足金1万两，合银386000两。
（九）庆典中慈禧经过或要去的宫殿庙宇也进行修缮。其中有账可查的有慈宁宫用银35万两，宁寿宫20万两，御河桥东西玻璃门70278两。大高殿牌楼和福佑寺43616两，万寿寺碑亭15039两。
（十）在庆典中，慈禧对臣属表示“行庆施惠”，大加恩赏，需置办如意1000柄，瓷瓶500件，朝珠840挂，铜手炉1500个，黄盘300个等，用银34312两。大荷包4000对，蟒缎丝缎4000匹，用银115406两。各色绸缎5675匹，用银10万余两。各色袍料200余件以及手巾、包头等，用银43200两。
以上10项粗略计算共用白银7070194两。相当当时清政府一年财政收入的八分之一，比当年建清漪园还多260万两。再从档案中查看庆典筹款的来源：
1．“部库提拨”（由国库中提用），主要是从“筹备饷需、边防经费”（国防军事费用）中“提用”100万两。并从铁路工程款中“腾挪”200万两。“共筹备银两300万两，专供庆典之用”。
2．“京外统筹”（由京中及各省筹款），京中有宗室王公和京内各衙门官员，由户部通知各省“量力筹解”。其中一部分是由官员薪俸中扣25％上交。这部分大致为1214100余两。另一部分叫“报效工需”，就是分摊筹款，这部分查有记载的有1767400两。是由京内衙门和各省官员、直隶、两淮、两浙三处盐商报效。以上共计2981500余两。
排云殿匾额和楹联
排云殿匾额和楹联有很多，这里仅举几个例子说说。
例一：
排云殿内匾额：
恩降百祥蕃釐经纬
万方静谧永固鸿基
这四幅匾额有一共同的特点，即极力宣扬和美化封建统治者，其意思分别为：皇恩施布，天降多种祥瑞。多福而有条理地治理国家。天下太平。王朝的基业永远巩同。
例二：
排云殿外柱、内柱楹联：
嵩岳大云垂九如献颂
瀛洲甘雨润五色呈祥
叠石起璚峦如山之寿
引泉通玉液有泽皆春
这两副楹联，其意思分别为：中岳嵩山瑞云笼罩，如阵阵歌功颂德之声；仙山琼岛甘雨滋润，有五色云飞献瑞呈祥。掇石成仙山，象征着寿比南山；引泉通湖水，好比皇恩被四海，天下皆春。
例三：
排云殿东西配殿匾额：
凤藻腾文光绚春华
这两幅匾额，其意思分别为：华丽的辞藻，写出美好的文章。光辉灿烂有如春日之华。
排云殿东西配殿楹联：
露气渐移高阁漏
日华初照御增松
捧日云霞三岛见
随风珠玉九霄闻
这两副楹联，其意思分别为：晨露渐渐在高阁漏刻旁消失；朝阳映照着宫殿阶前的青松。湖中三岛出现于托日的彩云霞光之中；宫中音乐随风飘散在九霄云间。
例四：
排云殿后檐匾额：
天乐人和
意为天上人间皆和畅。“天乐人和”之语，出自《庄子·天道》：“与人和者，谓之人乐；与天和者，谓之天乐。”“天乐人和”，反映出天下人的要求：风调雨顺，国泰民安。
例五：
排云殿后柱楹联：
佳霭集彤闱花皆益寿
祥光凝紫禁树尽恒春
楹联的内容可概括为：彩霞云集映照着红色的宫门，盛开的鲜花都来添寿；祥光笼罩皇城，有常青的树木，都来让春天永在。
3．颐和园万寿山的主体建筑——佛香阁
佛香阁在排云殿北，万寿山南麓正中，是万寿山全山最高的建筑，也是万寿山前山建筑群中的主体建筑，并且是颐和同的标志性建筑。颐和园的建造思想，受佛教的影响，而佛香阁就是其中一个比较典型的例子。为什么呢？
“佛香阁”匾额，据考证为佛陀众香。佛为梵语“佛陀”之简称。亦称“休居”、“浮陀”，可译为觉者、智者，为如来十名号之一。香为“众香国”之简称，即为佛经中理想之国。对“佛香阁”所包含之义“佛陀众香之阁”，在《摩诘经·香积品》里，有比较透彻的解释：
有国名众香，佛号香积。今现在，其国香气比于十方诸佛世界人天之香最为第一，彼士无有声闻辟支佛名，唯有清静大菩萨众，佛为说法，其界一切，皆以香做楼阁，经行香地，苑园皆香，其食香气，周流十方无量世界。时彼佛与诸菩萨，方供坐食，有诸天子皆号香严，悉发阿耨多罗三藐三菩提心，供养彼佛及诸菩萨，此诸大众莫不目见……于是香积如来以众香钵、盛满香饭与化菩萨……须臾之间至摩维诘舍……饭香普熏毗耶离城及三千大千世界。
佛香阁，阁高41米，建筑在20米高的石造台基上，气势宏伟，高耸入云。阁顶与智慧海琉璃坊齐。阁形为八面三层四重檐，造型美观。向且一年四季，随着季节的变化，无论阴晴雨雪，无论春秋冬夏，还是清晨黄昏，从颐和园造园装景艺术角度来说，佛香阁这座精美的古建筑，都会给人们带来一种美的享受。
除上所述，这里冉提一下，乾隆皇帝时，曾在佛香阁的基址上，建造九层舍利塔，人们俗称为“延寿塔”。塔前有多层宝殿。对此，《日下旧闻考·国朝苑囿》里有记载：
御制万寿山大报恩延寿寺碑记……青鸳大兰若，堂殿八九重。铁鏁界百道，铃铎半空响。后有舍利塔，直上凌虚空。高悬金露盘，去地百余丈。中为无垢地，处处白银阶。涂壁百品香，牢地七宝饬。堂堂莲花座，宝相何庄严……
据说，此塔初建时仿浙江之“六和塔”，建造到第八层时，因有人提出京师西北隅不宜建塔，所以拆塔改建为“阁”，八角三层四重檐。1860年毁于英法联军。1882年光绪时重建，内供接引佛（即阿弥陀佛）。
佛香阁的四周有廊，在这里还可以眺望湖中山影。
佛香阁有匾额，其特点都是用来歌颂封建统治者的。
这里可举上几个例子说说。
例一：
佛香阁上层匾额：
式扬风教
这一匾额告诉人们：佛香阁是用以宣扬风俗与教化的。
例二：
佛香阁中层匾额：
气象昭回
这一匾额，是借自然气候的变化，如风雨、阴晴、寒来暑往等，来比喻封建统治者不论遇到什么情况，总是能将国家治理好并走向光明。
例三：
佛香阁下层匾额：
云外天香
这一匾额内容自然离不开佛。“云外天香”是说：祭神之香会飘到很远的地方去。
佛香阁前有“山门”，后有“众香界”和“智慧海”。
佛香阁前，即南面，有“山门”。
那么，佛香阁南面的“门”，为何称为“山门”呢？佛教自东汉明帝永平十年（公元67年）传入中国后，因佛寺多在山间，故称。当然，颐和园万寿山的主体建筑——佛香阁前面，即南面的“门”，亦不例外，沿袭名曰“山门”。
佛香阁“山门”，有匾额两幅，楹联一副。其特点都是歌颂封建统治者的。
山门匾额，即里外（南面和北面）分别为：
导养正性激莹心神
意思分别为：调养天赋平正之本性。使心神清净淡泊。
佛香阁“山门”楹联：
鉴映群形润生万物
贯穿青琐萦带紫房
这副楹联的意思是：佛光明照并养育万物；贯穿并萦绕宫苑殿宇（此条为歌颂佛法之意）。
佛香阁之北，有众香界和智慧海。
佛香阁往北，有石道盘登到“众香界”。所谓众香界，实际上是一座三间七楼的五色琉璃牌坊。
众香界这座五色琉璃牌坊之北，即琉璃牌坊的后面，是一座五开间两层的五色琉璃佛殿，名曰智慧海，其语出自《无量寿经》“颂曰：……如来智慧海，深府无崖底。”
智慧海这座五开间两层建筑，其佛殿、柁檩、椽窗等，都是用大理石垒砌而成的，其石的外表，则又嵌饰五色琉璃砖，故被称作“无梁殿”。因殿内供无量寿佛，而且琉璃砖上，满刻观音佛像，故又被称作“无量殿”。1900年8月15日，沙俄侵略军将智慧海抢掠破坏一空。至今人们尚能看到智慧海里嵌饰着的一排排观世音佛像，被破坏得个个脸上都已经残缺了，这就是沙俄侵略军留下的历史性的侵略伤痕。
4．宝云阁、五方阁和清华轩
万寿山西侧半山坡上，一组楼、阁、廊、亭，皆依山而建。无论是登楼、登阁观赏山湖景色，还是沿廊入室随意游览，都会使人自然而产生身在画中的感觉，因此被人们誉为“画中游”。
宝云阁为一精美建筑，位于佛香阁西南，与大报恩延寿寺同时建造。宝云阁突出的特征是其建筑的梁、栋、窗、格、椽、瓦及阁内供奉的佛像，均为铜铸。因此，人们将宝云阁称为“铜亭”，或曰“铜殿”。铜亭，通高7．5米，重207吨；通体呈蟹青冷古铜色，造型精美，工艺复杂，是世界上少有的珍品。
“宝云”，是取晋代名僧之僧名，他是西凉州人。杭州有“宝云山”、“宝云庵”等，皆出自该僧名。北宋著名文学家苏轼有“宝云山前路盘纤”、“宝云楼阁闹千门”等诗句。
宝云阁前，还有牌坊，匾额有二：
暮霭朝岚常自写
侧峰横岭尽来参
这两幅匾额，前一个意思是说：山水问的暮霭朝岚经常变化万千。“暮霭”，指黄昏烟霞之气。例如，唐杜牧《题扬州禅智寺》：“暮霭生深树，斜阳下小楼。”而“朝岚”，是指早晨的一种山气。例如，唐李商隐诗：“自怜筑室灵山下，徒望朝岚与夕曛。”后一匾额，其内容是歌颂封建帝王的，意为：群山都要来向帝王朝拜。“侧峰横岭”，语出自苏轼《题西林壁》：“横看成岭侧成峰，远近高低各不同。”
宝云阁前牌坊横联、楹联：
山色因心远
泉声入目凉
境自远尘皆入咏
物含妙理总堪寻
前者的意思为：无边山色使我心胸开阔；淙淙泉声使我的眼界清新。
后者的意思为：远离尘世的仙境到处都可以歌唱，可以诗咏；大自然中蕴含的哲理总是使人们能够探讨而得到。
宝云阁前牌坊的横联、楹联，还有一些，这里就不一一列举了。
五方阁 宝云阁后面的一高阁，五方阁下大石壁为诵经时悬挂佛像的地方。“五方”，即指五方色，为佛家语。佛教密教有两种说法，其中一种说法为东方青，西方白，南方赤，北方黑，中央黄。因此，这块匾额取佛家语“五之色”之意，其意为聚有五方色之阁。
五方阁原有一楹联，今已无存。现录于下，供您欣赏：
百川同源万物斯睹
二仪成象四大居贞
楹联中的“二仪”，指“天地”。例如成公绥《天地赋》：“何阴阳之难测，伟二仪之奓阔”。“成象”，意指“兆象”，兆见为象。例如《易·系辞上》：“见乃谓之象。”“四大”为佛家语，意指“地、水、火、风”。将“二仪”、“成象”、“四大”联系在一起，其意就成为：天下百川皆为同一源流，天下万物皆可明察；天地可以显示兆象，地水火风都顺应自然之理。
清华轩造园艺术大师们为了将万寿山西部半山坡上装景点缀性的重点建筑——铜亭、五方阁给衬托得更加使人感到在“画中游”，于是在五方阁、铜亭下，或口在前哨的地方，还恰到好处点缀上了一座精美的建筑，名曰“清华轩”，原为大报恩延寿寺罗汉堂遗址。光绪时与排云殿同时改建。南北轩皆五楹，东西厢各三楹，前庭有“八角莲池”，中架石桥。关于大报恩延寿寺岁汉堂，《日下旧闻考·国朝苑囿》载：
罗汉堂为门三，南曰华严真谛，东曰生欢喜心，西曰法界清微。堂内分甲乙十道，塑阿罗汉五百尊，东门内曰祗树园，曰狮子窟，曰须夜摩洞；转而南为阿伽桥；稍南曰阿楼那崖，曰徒多桥，桥上曰弥楼，曰摩偷地，曰砥柱，曰摩诃窝；上曰兜率陀崖，曰功德池，曰枬檀林；再上曰须弥顶，曰善现城，曰金田，曰陀罗峰，曰鸡园，曰鹿苑；中为室罗筏雷音殿；北曰耆阇崛；旁曰舍利塔，曰峰台，曰毗诃罗桥；南曰露山，曰香岩；西曰信度桥；诸额皆御书。堂之东有亭，卧碣上勒御制五百罗汉记。
清华轩楹联：
梅花古春柏叶长青
云霞异彩山水清音
这一楹联的内容与清华轩建筑密切结合，概括出梅花盛开季节，清华轩周围环境反映出来的一种自然美景：“梅花盛开到晚春时节，柏叶常青；云霞呈现异彩，山水奏出丝竹之音。”
清华轩东殿和西殿，皆有楹联，分别为：
怀抱同欣兰幽竹静
觞咏所会日永风和
玉韫珠怀山川辉媚
琼滋芝秀花草精神
这两副楹联，内容皆与东西殿周围的环境结合，概括出自然美景：美景会使人充满喜悦，兰竹是那样的幽静；饮酒赋诗的宴会，则常常是在这“夏至”风和之日。这里山藏玉，水含珠，山川显得如此明媚；这里琼花滋润，芝草灵秀，花草树木分外鲜艳。
清华轩东西殿楹联中的“怀抱”，见《文选·谢灵运·斋中读书诗》：“怀抱观古今古。”“觞咏”，意为饮酒赋诗，例如王羲之《兰亭集序》：“一觞一咏，亦足以畅叙幽情。”“日永”，意指“夏至日”，因为“夏至”这天，为白昼长，夜短，故亦被称为“日永”，例如《史记·五帝本纪》：“日永星火，以正中夏。”
5．转轮藏和介寿堂
在万寿山佛香阁东侧，有与西侧精美建筑宝云阁（俗称铜亭）、五方阁相呼应的一组装景点缀性建筑——转轮藏和转轮藏下的建筑介寿堂。
不论是转轮藏，还是介寿堂，以及介寿堂的东殿、西殿，皆有楹联。
在转轮藏正楼和两翼廊亭的怀抱中，一座高9．87米的大石碑建在汉白玉须弥座上。这石碑始建于乾隆皇帝十六年（1751年），正面刻有乾隆皇帝御笔手书“万寿山昆明湖”六个大字。背面刻有乾隆皇帝手书《万寿山昆明湖记》，记述了开挖昆明湖的目的和经过。
颐和园中的转轮藏，是仿杭州法云寺藏经阁建造的藏经楼。正楼二层三重檐，在琉璃瓦顶上立有福、禄、寿三星三个琉璃小立像，正楼两翼以两层弯廊南接两座配亭。因亭中各有一可以转动的藏经架，所以叫做“转轮藏”。
转轮藏东、西两亭中设有木塔，木塔八面均可贮藏经书和佛像，中有轴，地下设机关，推之即可转动。封建帝王（皇帝）入室祈祷，只要用手扶一下转动的木塔，就算是将塔内的经书念了一遍，取其象征性的意思。
转轮藏楹联：
藻绘春风万物资始
发挥天运四序成功
泰山乔岳运动无迹
祥风和气长养为心
这两副楹联的意思，分别为：色彩绚丽的春风，使万物开始生长；按照自然规律，经过春夏秋冬获得成果。高山大岳的移动无踪无迹；祥风和气都以养育万物为心。可惜的是，这两幅楹联现在已经没有了。
为了将转轮藏装景点缀得更加美丽，与西部一样，建筑艺术大师们在转轮藏下建造了一座“介寿堂”。“介寿”，语出自《诗经·豳风·七月》：“以介眉寿。”
介寿堂与清华轩一样，也有点缀性的楹联。
介寿堂内楹联：
介三岛十洲特开胜境
愿千秋万风长驻韶光
“介”为“借助”之意。“三岛”，指传说中的“三神山”——蓬莱、方丈、瀛洲三仙岛。“十洲”：指祖洲、瀛洲、玄洲、炎洲、元洲、长洲、流洲、生洲、风麟洲、聚窟洲。“韶光”：指美好时光。楹联的意思可概括为：借助自古传说中的仙岛和十洲般的景色，来进行建筑开辟名胜之地；自然离不开祝愿千秋万岁，让美好的时光常在的意思。
介寿堂东、西殿楹联：
千年露结蟠桃实
万顷波澄若木枝
园中草木春无数
湖上山林画不如
介寿堂东殿和西殿的这两副楹联，其共同的特点都与介寿堂周围的自然环境相结合，反映造园装景之美，即园中呈现的一种美景；千年甘露滋润，结出蟠桃之果；万顷湖水清澈，生长着奇树琼枝。园中草木呈现春光无限；碧水茂林真是胜比图画。
6．十七孔桥