刘伯温、姚广孝二人一看，出现了这种情形，觉得暂时不能再继续捉拿下去了。二人经过商量后，一块到一座佛寺的天王殿，跪在四大天王佛像前求救。他们二人在四大天王佛像前，像朝见皇上一样，也是三跪九叩首，然后将相求捉拿孽龙的事，向四大天王诉说了一遍。二人刚诉说完，抬头一瞧；靠北边红脸、手持水蛇，掌管西方的广目天王笑了，说：“目前，正值大雨季节，为孽龙作怪兴盛之时，别说你们凡人了，就连我这个手持水蛇的广目天王，都捉拿不住那条老孽龙。”说完，就把眼睛闭上了。刘伯温、姚广孝跪在四大天王佛像前，仍然不起来，继续磕头，苦苦相求，足足有一个多时辰，把靠南边绿脸、手持宅剑掌管南方的增长天王给感动了，他开口和蔼地说：“这样吧，把我这把宝剑送给你们，等到秋后用它捉拿，为什么？持困天王他会告诉他们。”说完，也把眼睛闭上了。紧接着，靠北边，那白脸、手持琵琶的持国天王说了话：“为什么要等到秋后，才能捉拿那条老孽龙呢？因为龙也是要冬眠的，它只不过是蛰虫之首，所以，你们必须得等到秋季霜降节气第三候的候应——蛰虫蛰伏前后捉拿；因为此时，蛰虫之首——龙也危了！怎样捉拿？多闻天王他会告诉你们！”他说完靠南边，那黄脸、左手持伞、右手持银鼠的多闻天王开口就说：“拿上增长天王送给你们的宝剑，我再送你们一件宝物——小铁塔。”说着就从口袋掏出来，送给刘伯温，然后接着说：“用宝剑指小铁塔，说三声‘变，变，变’，让它变大变小都行。变小，为了你们随身携带着方便；让它变大，是为了把捉拿住的那条老孽龙压在铁塔下。”
在四大天王的热情帮助下，刘伯温、姚广孝一直等到秋季霜降节气第三候——其“候应”——蛰虫蛰伏的前一天，终于把凶猛的老孽龙捉拿住了，用变大了的小铁塔将它镇压在下边，放到准备修筑的崇文门旁边的地段上。
老孽龙被收服了，它直向刘伯温央求说：“谢谢您！请您告诉我，我啥时候才能被免罪，才不会被镇压在这座大铁塔下？”刘伯温回答说：“你等着吧！别着急，等我们把皇宫紫禁城修筑好了，接着就修筑京城的九门和九门的城楼，到那时候，你听到崇文门城楼上一打錪（点），你就可飞腾出世！”老孽龙听了，心想：“等修筑完宫城——皇宫紫禁城，可得等多少年啊！那也没有办法，只好等吧！等崇文门城楼修建完了，一挂上錪，一打錪（点）报时，俺老龙又要出世了！”但老孽龙未曾料到等了14年，皇宫紫禁城修建完了，刘伯温下令崇文门城楼挂钟，而别的八大城门楼挂錪。这使老孽龙只能听到崇文门城楼上打钟，听不到打錪（点）。这下子，老孽龙心彻底凉了，心想：“永世不得翻身了。”据说，京城“九门八錪一口钟”，就是这样来的。
然而，更为有趣的是：拆崇文门城楼时，就在崇文门东第二个垛口的下边，确实曾经发现过有一个九级浮屠八角飞檐的小铁塔。据传说，这个小铁塔，就是刘伯温、姚广孝抓龙治水修建北京城，当时用的一件镇物。
《日下旧闻考》第三册“城市”里载的原文：
南之右日顺承门。
至正二十四年白索珠扈从皇太子出顺承门，由雄霸河间故道往冀宁。九月朔，宦官苏陇裕勒潜送宫女博果岱出自顺承门，以达于皇太子。
明兵逼京师，诏朴赛音布哈以兵守顺承门。
［臣等谨按］顺承门，明正统间改日宣武，本朝因之，今人犹称为顺承门。
庆元楼在顺承门内街西。
丽春楼在顺承门内，与庆元楼相对，乃巴延太师之府第也。
象房在宣武门西城墙北，每岁六月初伏，官校用旗鼓迎象出宣武门濠内洗濯。
象房，弘治八年修盖。
王继阜六月九日宣武门外
看洗象十韻
舞兽蒙恩泽，炎蒸汤沐施。金吾开卫仗，玉殿辍朝仪。旗鼓壕池张，喧阗男女窥。沉浮山起伏，虚吸雨纷丝。垂首欣先浴，前踨恋久嬉。惊波鱼杳杳，远影燕迟迟。两岸人如壁，连镳官共随。齿妨泥内石，身避水中坻。薄澣驯人意，潜涵伏火时，载日毛骨竦，跪上万懽年卮。（《帝京景物略》）
解读：
6．右“宣武门”
宣武门在正阳西，北京人又称死门。
这座门趣闻轶事，则还有燃放午炮。
后悔迟石碑一通，提醒人别触刑罚。
因宣泄城中雨水，就出现宣武水平。
“内城”亦称“京城”，其南面的正门——“正阳门”（俗称“前门”）之右，或曰其两侧的“宣武门”，其基本情形是：今日社会生活实践中，人们称的“前三门”中的“宣武门”，它与“崇文门”一样：亦是建于明永乐十八年（1420年），初沿用元代“顺承门”的名字，亦是于正统四年（1434年），亦就是说：在明英宗朱祁镇皇帝当政统治期间，于正统四年崇文门城楼落成，并更“顺承门”为“宣武门”了。
宣武门趣闻轶事的例举
例子一：
死门从前老北京社会生活实践中，人们习惯将“前三门”中的“宣武门”，给别称为“死门”。但是，这座城门，并不是一落成后，就出现了被人们给别称为“死门”的；然而恰恰相反：“凡在京大小丧柩”，则不允许由宣武门出。对此，《明宫史》里有记载，指出：“凡在京大小丧柩，得于安定、西直、东直、阜成、崇文门发引，余四门（指正阳门、宣武门、德胜门、朝阳门）不许丧柩出也。”
但是，后来不仅渐渐允许送葬出“宣武门”，而且在“宣武门”外，还出现了杀人的刑场。亦就是说，老北京时，被宣布死刑的犯人，亦经“宣武门”赴菜市口刑场去执行。而比较突出典型的例子，如《北京史》里记载的：1898年9月28日，清政府未经审讯，就将谭嗣同、林旭、杨锐、刘光第等六人经“宣武门”出，押到“宣武门”外菜市口的刑场行刑了。
然而不仅如此，而且在“宣武门”外，还出现了承办停灵暂厝业务的寺院。例如，在“宣武门”外，其教子胡同法源寺前街，老北京城历史最悠久的名刹，法源寺，其二三十年代方丈为梵月和尚，在佛教界来说，他亦是很有声望的。为应酬斋主，就承办停灵暂厝业务。清末民初，在此治丧者极多，仅次于北城的“嘉兴寺”。
再例如，在“宣武门”外，下斜街的“长椿寺”，二三十年代，该寺的主持，为深慈和尚，在佛教界来说，亦享有盛名。因此，该寺停灵等丧事业务亦相当盛行。如清行末科状元刘春霖，日伪华北政务委员长朱深等人之死，皆在“长椿寺”举行治丧仪式。
当然，还有别的许多例子，这里就不必一一列举了。
总而言之，从前老北京社会生活实践中，在“宣武门”外，因为出现了上述的一些实际的情形，所以就渐渐出现了人们将“宣武门”给别称为“死门”了。
例子二：
后悔迟在“宣武门”外，其原箭楼之下（现已无存），其两侧，原尚立有石碑一通，石碑上镌有“后悔迟”三个大字。此石碣为清代刑部所立；清时处决犯人，赴菜市口刑场去执行，则必须经“宣武门”出，立此石碣使犯人见此石知“后悔迟”。
其实，在“死门”——宣武门外，立有“后悔迟”的石碣，其目的，则是在于警告在世之人。所以，从前老北京社会生活实践中，在北京风情歇后语里，有这样一句话，叫做在京城九门中的“宣武门”立有“刑部立的碑——后悔迟”，以此示意提醒人们注意别触及刑法。
例子三：
宣武门午炮据老北京人的回忆，或者传说：京城九大城门中的“宣武门”，在“瓮城”（亦称“月城”、“曲城”）箭楼的台基上，原配置有五尊高大的铁炮。炮身上，则铸有铁炮工匠姓名。
这五尊高大的古铁炮，不仅反映出了古代劳动人民铸造工艺的高超，而且这五尊大铁炮，往“宣武门”瓮城箭楼上一摆，在当时来说，可以说是：显耀了京城九大城门中重点之一的“宣武门”的一种象征；并且以此示意：不允许外敌有任何侵犯，否则“宣武门”瓮城箭楼上，就要往外射箭、放炮、进行自卫了。
既然如此，那么在“宣武门”以东的城墙上，设置的大铁炮，为什么会被人们叫做是“午炮”呢？
对此，由田蕴锦在《最新北平指南》一书里，作了这样考究性的记载：说老北京时，“京城”亦称“内城”的“午炮有两处，一处在宣武门以东的城墙上，一处在德胜门以东的城墙上，每曰午时燃火药炮一声，声振遐迩，用于城中人们对时之用。人称‘宣武门午炮’。”由此可见，从前老北京时，京城不仅是曾经出现“九门八錪一口钟”，而且“宣武门”的城墙上，还曾经出现过方便人们生活中对时用的“午炮”。
当然，现在看来，觉得是挺有趣的。但是在当时的确是很实用的，方便了京城百姓居民。
例子四：
宣武水平据说，在宣武门的瓮城内，原有砖砌的“五火神台”。此地低洼，雨季时城内之水多从此经过，流出城外。天长日久，看城门的兵士以此砖台为记，以水淹砖台的位置判断城内积水的情况，适时开门宣泄城中雨水，果然奏效。因此，老北京时，社会生活实践中，就出现了“宣武水平”的美称。
《日下旧闻考》第三册“城市”里载的原文：
正东日崇仁，东之左日光熙门，东之右日齐化门。
［臣等谨按］崇仁门久废，齐化门正统初改为朝阳门。本朝仍其名而俗犹称齐化门。
宋襞诗
日出齐化门，腾腾开九光。
四面起金钥，崇扉闢辉煌。
都城万井烟，沃盥整衣裳。
纳屡戒车马，出入纷仓皇。
大明忽西颓，所遇多不常。
扰攘千万情，四序恒茫茫。
安得驭天风，弭节白云乡。
左骖碧虹霓，左驾紫凤凰。
解读：
7．京城东之南“朝阳门”
京城东南朝阳门，元大都东垣南门。
明代初沿用原名，齐化门后改门名。
何时改正统四年，因城楼修筑落成。
此座门趣闻轶事，有名的朝阳谷穗。
今日社会生活实践中，人们称的“京城”，其东面之南的“朝阳门”，原为元大都城其东面的“东垣南门”，叫做“齐化门”，始建于元代。明初沿袭使用其原名——齐化门。何时改，正统四年（1439年），亦就是说：在明英宗朱祁镇皇帝当政统治期间，于正统四年朝阳门城楼落成，并更“齐化门”为“朝阳门”了。
据《今日北京》一书载：明清南来漕粮在通州卸船后，经由本门入京，故有“粮门”之称。清顺治元年（1644年）睿亲王多尔衮率军由此入城。清初定镶白旗居门内。城门于解放后城市建设中拆除，原址今有朝阳门立交桥。
朝阳谷穗“内城”亦称“京城”，其东之南的“朝阳门”，老北京时，成为重要的运粮进京之门，故在“瓮城”门洞内左侧墙上，镌刻有谷穗一束，象征此门进京粮道。从前老北京社会生活实践中，则曾经讲究过：旧俗正（征）月二十五为填仓节，每当此节前后，经朝阳门的往来粮食的车辆，呈现络绎不绝。因居住京师（北京的一种别称）的居民不事耕种，储存粮食不多，日常生活所需要的粮食及其许多物品等，多靠市面交易；而旧时候，其正（征）月正是家中粮仓空虚之时，需要购置较多的粮食，因此被差名为需要“填仓”。所以每年正（征）月期间，由“朝阳门”经城里运粮食的车，亦比平日较多。
8．京城东之北“东直门”
京城东北东直门，元大都东垣中门。
其原名为崇仁门，明代初易为今名。
此座门其城门楼，亦落成正统四年。
东直门趣闻轶事，其有名铁塔雕像。
京城东的“东直门”，原为元大都城东垣中门，原名为“崇仁门”，它的基本情形，《今口北京》一书里，有记载，指出：东直门，原名崇仁门，为元大都城东垣中门。明初，易今名，为明清北京内城东垣北门，在朝阳门北，东向。始建于元代，明前期加同城墙，改城门为砖砌简壳式。正统四年（1439年）城门楼修成。门外有正方形瓮城，瓮城南垣设门，东垣正中设箭楼。清初定正白旗居门内。城门于解放后城市建设中拆除，原址今有东直门立交桥。
东直门的趣闻轶事
东直铁塔原东直门外小街塔园附近有一铁塔，被人们称为“东直铁塔”，塔内供的神像，据说是明代第二位皇帝——朱允炊之身。
东直雕像东直门为京城九门中最贫穷之门。在东直门的瓮城里，以郊外盆窑小贩和日用杂品商人居多。因做这种买卖的，都是小本生意，只能维持最低的生活需求，所以东直门聚集的都是贫穷之人。
然而，东直门瓮城庙中的药王雕像极为精细，故被人们誉为“东直雕像”。
《日下旧闻考》第三册“城市”里载的原文：
正西日和义，西之右曰肃清，西之左日平则。
［臣等谨按］元西城三门，平则其西南门也。明永乐十九年改为二门，西之北日西直，西之南日平则。正统间又改平则为阜成，本朝因之，今俗犹称平则门。和义、肃清二门，今俱无是称矣。
至元二十九年，始用御史中丞崔或言，以明年正月营社稷于和义门内少南，以春秋仲月上戊致祀。牲牢器弊，三献之礼，八成之乐，亚于郊庙之隆矣。
解读：
9．京城西之南“阜成门”
京城西南阜成门，元大都西垣南门。
其原名为平则门，明代初沿用原名。
城门楼正统四年，落成后改为今名。
此座门趣闻轶事，有名的阜成梅花。
“阜成门”，为京城西其南之门，亦属于“内城”，亦称“京城”九大城门之一。元代时，这座城门，名曰为“平则门”；明正统四年（1439年），亦就是说：在明英宗朱祁镇皇帝当政统治期间，于正统四年阜成门城楼落成，并更“平则门”为“阜成门”了。
对于“阜成门”的基本情形，《今日北京》一书里，作了历史反映性的记载，指出：
［阜成门］原名平则门，为元大都城西垣南门。明初沿用原名，正统四年（1439年）城门楼修成后易今名。为明清北京内城西垣南门，在西直门南，西向。始建于元代，明前期加固城垣，改城门为砖砌筒壳式。门外有正方形瓮城，瓮城北垣设门，西垣正中设箭楼。明清时，宫廷所用门头沟煤自本门运入，故又名“煤门”。清初定镶红旗居门内。城门等在解放后城市建设中拆除，原址今有阜成门立交桥。
阜成门的趣闻轶事
阜成门梅花与“三多”阜成门与“京城”其他八大城门一样，亦有趣闻轶事：“阜成梅花”和“三多”。
既然阜成门与梅花有趣味性的关系，那么这里有必要以梅花别称“东风第一枝”的由来为题目，先说一说，是挺有趣的。
东风第一枝的由来
自古始，一年三百六十五天，或曰一年四季——春、夏、秋、冬，其风向，是很有规律性的。一般说来，每年基本上从“立春”开始，一直到“春分”节气，在这段四十五天的时间里，居多刮“东风”。所以，其“东风”被选列入了“七十二候”，作为“立春”节气一候的“候应”，给归纳概括叫做“东风解冻”。而植物花卉中的梅花，每年亦是在“立春”节气一候的“候应”——“东风解冻”时盛开；因此，将一年中开花最早的“梅花”，给美别称“东风第一枝”。
其实植物花卉中的梅花，不仅是自古始，历来被人们所喜爱，而且在社会生活实践中，人们根据不同的需要，恰到好处，亦将它运用到了许多方面。其中，当然亦包括老北京时，在京城九大城门中的“阜成门”，其瓮城门洞的左壁上，嵌有汉白玉石雕塑的梅花一朵在内；并且成为“京城”其城门的趣闻轶事，叫做“阜成梅花”。
那么，“阜成梅花”，究竟是什么意思呢？据老北京人回忆：昔日，京城九大城门中的“阜成门”是进京运煤的一座城门。
因为老北京社会生活实践中，人们日常生活使用燃烧的煤炭，则居多由“阜成门”运进“京城”，供给人们生活上的需要。特别是京西门头沟、斋堂、坟里等矿上的煤炭，则均由经营煤炭的商人，从“阜成门”贩运进“京城”。