一、课堂测试
1.人缘现实情况测试。
2.交往能力测试。
3.恋爱心理测试。
测试结果记录：
结果与评论
二、思考并表述
1.卡耐基认为：成功，只有百分之十五与个人才能相关，其他百分之八十五取决于诸如人际关系等的非智力因素？对此，你是如何理解的？
2.阅读下文，谈谈你的感想。
我在27岁的时候，与一个在外语系读大三的女孩同居了。由于我在国外泡过两年，所以我的外语讲得不错。为了提高外语水平，她规定我们在“家”里只能讲英语，她的口语水平因此突飞猛进，毕业后立刻被一家外企聘用，而且很快提了职。我见她事业稳定了，就向她求婚，她说刚毕业要好好表现两年再考虑婚事。但她上班后没半年，就常不回“家”，我还从她身上发现了其他男人的蛛丝马迹，我和她吵，她干脆拿着衣服就走人了。后来我发现，她住进了她的上司家，但她和这位上司并没有好多久，又与一个50多岁的“老外”同居了，之后，听说老外给她做担保，她去美国读书了。回头一想，我恍然大悟：原来她是通过同居，一步一步从不同的男人身上获取所需。我提高了她的英文水平；上司把她提拔到了“老外”面前；“老外”又把她送到了国外留学。我个人认为，“性待业期”的性，有时可能并不是纯洁的，它与当事人的健康、情感有着密切的联系。所以，在“性待业期”，对性尤其要慎重，不能单纯地听命于身体和情感的需要。
对以上问题思考，将思想表述出来并作简要记录：
三、特别提示
学会“做人”，与人为善，具有高度的责任感、社会公德意识，也是一种珍贵资源。培养这种能力，其效用并不仅仅在于创造无纷扰的生活，更重要的，它造就你工作与事业的机会，造就你事业成功的力量。心理学家奈塞尔说过：“学业智能高的人常常会有愚蠢的表现，现存的证据并不显示他们会比学业低的人更成功，他们的生活水准也不比其他人更令人羡慕。”一个成熟的现代富裕社会并非如此，但缺乏交际能力总不能算是一个优点。缺了他人，便成全不了自己；宽容他人，善待他人，同时也就是宽容自己、善待自己。穷人需要别人帮助，殊不知富有的人也莫非如此。交友难，保持和发展友谊更难。
四、朗诵材料
爱是做人与人相处之本，爱是自觉自愿的行动。爱是真心为人，爱不图虚荣。爱是谅解，爱是宽容，爱是彼此尊重，爱是平等，爱是不伤害，爱是止息争端，而不是挑起争端。爱是信任，爱是奉献，爱是不论断人。爱是不娇惯、不放纵，爱是帮助、督促和管教。爱是恒久忍耐，爱是不嫉妒，不自夸，不骄傲，不贪求私利，不做失礼之事，不计他人过错，不喜悦于不义，不轻易地生气。爱是不贪赃枉法，爱是不损人利己。爱是用真理引导人。爱是期望。爱是永远。爱是艺术。
结友为了行大善创大业，道不同不相为谋。慎选朋友，更要广交朋友。海纳百川才能成就大业，组织联盟才能拥有强大力量。做人为本，技巧为末。做对他人对社会有用的人，做真爱、大爱、宽容、高度负责的人。做一个有团结组织和号召力的人。
我们都是只有一只翅膀的天使，只有相互拥抱才能飞翔。
五、课堂活动
1.“报数”“信任引路”或“小心地雷”游戏。
2.“信任背摔”游戏。注意：后两种（特别是最后一个）游戏危险性较大，必须有专业人士指导，并提供相关保护设施。
3.选四位学员，一男三女，将其中的一位（男性）蒙上眼睛，然后安排另外三位（女性），分别与其进行模拟“交往”：第一位对其说：“你好”；第二位对其什么也不说，只从其身旁经过一下就离开；第三位也不说话，只是与其握握手。结束后，询问蒙眼睛者：“他们三位，哪位更热情？”用此实验，可加深学员对交往中不同感觉刺激（声音、肢体）引起不同感受评价的认识，加深对整个肢体语言重要性的认识。
感想、启示记录：
六、课堂讨论
1.如何建立良好的人际关系？
简要记录：
（1）将自己的观点快速、简要地记下来，并踊跃发言。
（2）迅速分析各种不同的观点，分析哪些观点是最为重要的。
（3）写出最后的结论。
2.“爱”等于“性”吗？两者的区别和联系是什么？什么是正确的恋爱观和婚姻观？如何确立正确的恋爱观和婚姻观？
简要记录：
（1）将自己的观点快速、简要地记下来，并踊跃发言。
（2）迅速分析各种不同的观点，分析哪些观点是最为重要的。
（3）写出最后的结论。
七、指导妙方
1.人际关系不是可有可无，要切实重视人际关系，把人际关系当做一件相当重要的大事情不懈地去做。天时、地利还必须人和，才能干出一番大业。除了极其有限的领域（如传统上、个人在艺术上）外，在现代社会，要做出任何有较大社会价值的事业，工匠式的与世隔绝的单干，几乎都不可能。人际关系是人的社会性的需要，个人只有在与他人发生作用、协作关系的前提下，才可能生存和发展，才能充分发挥自我才能、尽可能大地实现自我价值。人际关系的益处还在于：在组织中获得某种地位；扩大你的力量。单独依赖人力的社会走不了多远，而一个只靠自己单打独斗的人，其成就不可能兴旺太久也难以造福大众。有人说，上帝比较眷顾那些知道如何有效开发群体能量的集体或个人。人脉圈日益成为创业信息、资金、经验的“蓄水池”，有时甚至在商业活动中能起到四两拨千斤的神奇功效。另外，人际关系还能帮助我们达到某种暂时的、直接的、具体的目的。在中国，人际关系的作用显然更为突出。长远而论，则更为重要。持续性的成功，一般总是离不开持续性的人际关系，相反，它受这些关系的制约和支撑；在复杂或险恶的情况下，人际关系更能达到神奇的功效。再之，对一个人的发展而言，在专业技能、资历、金钱都缺失的情况下，竞争中人际关系的好坏就成了关键，几乎变成了一切利益的来源。完善的关系网络不仅是人际关系网络，也是企业战略网络以及资本资源网络。企业家必须建立个人完善的关系网络。你的网络包括管理团队、员工、股东等内部网络，还包括客户、消费者、政府、银行、社区、合作伙伴、投资者以及竞争对手等外部网络，网络决定了企业的成败。因此，你要和网络成员形成良好的互动沟通模式，从而保证企业决策的实施和企业经营管理的有效运行。总之，不要把自己局限在小圈子里，尽可能多地参加社交活动，向人们推销你自己的观点、理论、个性、能力，以获得人们的认知和关注。在很多时候，通过朋友的推荐和说服，往往比“王婆卖瓜、自卖自夸”要来得有说服力得多。
2.做人为本，技巧为末。环境与对象日新月异，不确定因素比比皆是，因此重要的是信任，重要的是一个人对待他人所表现出来的综合而稳定的品德。品德里面，诚信为重。诚实是最上策。品德、形象塑造重在日积月累表现，形象好，可以以逸待劳，不管你在场不在场，它一天24小时为你的人际关系发挥作用。技巧也很重要，有技巧更会锦上添花，但单纯的技巧只能发挥暂时的、肤浅的作用，一般只表现为辅助作用。技巧错了或用错地方，结果会本末倒置。做一个高尚和有价值的人。现在社会上很多骗人的人，都是抓住人们内心对金钱、名誉、地位和享受的欲望以及原始淳朴的善良、轻信和好奇，占便宜的私心、好逸恶劳等弱点，操纵和利用他人，这些雕虫小技，可能使欺骗者得到暂时的利益、满足一时的欲望而沾沾自喜，但却是他们做人上根本的失败，始终为社会所不齿。有人说，现在年轻人眼里明亮的东西越来越少，庸俗的东西越来越多：很多人热衷在校园的餐桌上操练敬酒和恭维人的技巧，不想拥有知识和技术而热衷于打关系、搞投机钻营，人人梦想成为一个所谓管“拥有知识和技术者”的人；还未谈过异性朋友，就唱着《为什么你背着我爱别人》，另留一手。这是年轻人也是社会的悲哀，值得当代大学生认真思考和鉴别。人际关系要好，最重要的是要真心爱人，真心喜欢与人交往，而不是内心排斥，勉强应付。
3.慎选朋友，广交朋友。道不同不相为谋。交友要坚持原则和方向，目标一致是搞好人际关系的首要前提，但又要有“交”无类。近朱者赤，近墨者黑。“孟母三迁”中，孟子与母亲居坟墓边，他津津乐道的是鬼神之事；与母亲生活在街市中，他耳濡目染的是街市上小商贩的习气；当把家搬至学堂旁，孟子在环境的熏陶下，便一心向学。是非界限分明，坚决不与坏人交往。若好坏不分，善恶不辨，身处险境还迟疑，这与招瘟疫上身、招刀子架脖子相类。与人交往，必须切实摸清对方与你交往的原因和意图，这是决定双方建立何种关系、具有何种结果的基础。前已有所述：盲人不能给盲人带路，否则，两人一起掉进陷坑里。如果你交了坏朋友，还毫无觉悟，实际上已经陷入了麻烦和危险。但问题还有另外一个方面：慎选还须广交。人的生活方式不同，别人的观念不一定因为与你的不同就不正确，也不会因为与你相同就会放之四海而皆准。因此，只要双方能坚持正确的方向和原则，在细枝末节或者行为方式上应该容许各自自由选择，随情任性。我们不能要求人人都和自己想的、做的一样，千人一面，也不能强求事事都按我们想的那样发生、发展。懂得了这个道理，我们的胸襟自然会开阔，也就不会再苛求别人。大学生要具有一种开放、包容、探寻的意识，努力结交比自己高明的好朋友。林子大了，什么鸟都有；千人千性，需要认识，但最好能容得下99.99%的普通人和朋友。交往要广，心胸要大，看人要辩证，对人要宽容友好。志同道合不是交友的唯一标准，甚至不是（大学阶段）交友的主要标准。交朋友如同下棋，与高手对弈，自己提高。不只是为了躲在一个屋檐下相依相偎，更重要的是互相学习，互相促进。要想变强，就得敢于交比你强、也许起初对你不屑一顾的朋友。与有经验的人结交，相当于延长了你的生命，增加你的智慧，对你的帮助往往很大。高水平的朋友就是你人生的一盏灯，激励你永不满足。与有良好习惯或特长的朋友交往，你也将拥有良好的习惯或特长。强强联合，或竞争追赶，超过他们，你将受益无限！
4.群体的力量总是大于任何个人的力量。社会、历史的无限性是通过群体实现的，而不是通过匆匆如过客的、少数的、伟大和聪明的英雄和圣人实现的。群体是树，个人是树叶。海纳百川，勿做高危水滴，以免被干涸、被蒸发。泰山不让土壤，故能成其高，江河不择细流，故能就其深。蚂蚁、蜜蜂、狼、食人鱼都懂得以群体力量取胜。要正确认识集体。大雁有一种合作的本能，它们在飞行时都呈V形。这些雁飞行时定期变换领导者，因为为首的雁在前面开路，能帮助它两边的雁形成局部的真空，雁以这种形式飞行，同等条件下，要比单独飞行多出12%的距离。同样的道理，系统论奠基人贝塔朗菲提出，一个由相互联系、相互制约的若干部分组成的整体，经过优化设计后，整体功能能够大于各部分功能之和，即合作能产生1+1＞2的倍增效果。集体有束缚和限制个人的一面，但离开集体的个人，犹如高山上的一滴水，不加入溪流，不流入大江、大海，很快就会蒸发，不可能顺利地流到大海。只有在集体中，个人的各种社会需要才能实现，才会变得具有尊严、荣誉感，力量才会增强，才能变得更加勇敢和强大。有人说：“狼才成群结伙，而猛虎没这个必要，它总是独来独往”，但你最好既学猛虎又学狼——既要自我强大，又要团结群众！
5.发掘一切可能的资源。亲缘、友缘、学缘、乡缘、业缘、机缘……要成就大业，必须有自己的组织，这个组织必须足够庞大，有足够的栋梁和砖石，这还不够，还必须有最广泛的朋友支持（犹如政治上建立“统一战线”、发展同盟者）。为什么？因为成就“大业”，必然波及社会的方方面面，一路不通，也或多或少会阻碍它的进程，限制它的成果；缺斤两之力，也可能达不到质变所要求的量变，致使前功尽弃，所有努力付之东流。
6.贵在长远，重在建设。致力于做一生一世的朋友——虽然这种可能性一般并不大，但这应是努力方向。一开始就要有严肃的态度和耐久的黏合力，注意适量的庄严和礼节，并伴以对交往的深刻理解和必须的责任感。应经常保持联系。相互走访、定期聚会、通信联系、托人致意都是常用的方法。有些成为朋友的人，一开始彼此还相当喜爱，然而，接下来他们就有意无意地揭下了相互信任和尊重的面纱，致使友情有头无尾。另外有些人，同样是不懂得友情可贵，自我困苦平淡时需要对方，而一旦情况转化，或有“小成”时，就得意忘形，觉得不再需要友情维系了，把点点滴滴的友爱积累，顿时糟蹋得面目全非。还有些人，堪称友谊的蛀虫，他们不是致力于友谊的建设，倒像是破坏，整天所想的，似乎是如何去挖长久友情的墙角，算计着如何无故地责怪对方、苛求对方，“逼”对方和自己走得越来越远。这些人啊，真不知道他们是怎样想的！交友与养花、养宠物不能同日而语，但都需要责任心，养花、养宠物尚且需要天天浇水或喂养，何况是复杂的人际关系！大学生交友常虎头蛇尾，无长远打算，这不是技巧问题，实在是责任心欠缺呀！
7.真诚、信用做基础。需要的是交友的动机，“君子之交淡如水”只是现代人际交往的一种情形，甚至不是其中的主要情形。功利无可厚非，但长远看来，功利应以实质上的真诚对待为条件。功利最好合理、合法又合情。“现烧香，现拜佛”“用时进，不用退”“过河拆桥”使你失信于人脉圈，都是交友的禁忌。君无戏言。君子一言九鼎，一诺千金。微软列出对员工期望的“核心价值观”，第一就是诚信。著名香港实业家、金利来集团有限公司董事局主席曾宪梓说：“我的成功经验归结起来，就是勤俭+诚信+智慧=成功。勤，就是勤奋、勤劳；俭，就是节俭、节约；诚，就是以诚待人，这是广交朋友的秘诀；信，就是言出必行。”现如今互联网是一个虚拟世界，真真假假，往往难以分辨，反观很多人（包括大学生）在网上是另一个面孔，完全不同于他日常的自己，甚至一些不法之徒，借此开拓了自己违法犯罪的“疆域”，各位想一想，为什么会变成这样呢？难道诚实信用仅仅是做出来给人看的吗？我们自己为这个世界增添的是负责诚信，还是虚伪和污染呢？虚拟世界的表现难道与我们的人心和现实的世界是毫不相干的吗？如今“世风日下”的现象不能说没有，关键是社会怎么办？青年怎么办？你不喜欢尔虞我诈、虚情假义、见利忘义和相互利用、甚至互相残杀，怎么办？对此，你和你们大学生群体的责任和作用又在哪里呢？
8.培养既有共同目标，又能强烈满足个人愿望的团体目标。人人都是按照自己坚信的“真理”行事，人人内心深处总是将自己的个人愿望排在第一位，因此，理想的的组织目标最好是由大家共同决定，找出各个人目标的共性，而不是由领导个人决定；只有这样，才能将大家持续地、紧密地联系在一起，才能使大家为共同的目标而奋斗。
9.有利于君子畅达的人际关系必须遵循的两个基本原则是：利他人；开放性。做对他人有用的人。对自己、家人和亲朋好友或小集团做有利的事，这是理所当然的，然而，一切只为他们奉献，为他们而活，而无半点同情心用到这个世界上的其他人身上，甚至以牺牲其他人的利益为代价，这种爱本身就是有缺陷的、狭隘的，甚至是危险的。这样的人，根本谈不上道德的高尚和人性的美好。有人说，世界上有两件事最难：一是叫别人接受你的思想，将你的思想变成他自己的思想；二是叫他人主动掏钱购物，将他腰包里的钱拿出来给你。现实中，大多数人总是希望分享别人的利益，而不希望别人拿自己利益作分享。加利利海和死海同是以色列旁边的内海，但一个生机昂然，一个死气沉沉；前者乐于恩赐众生，后者只顾无止境地贪婪攫取。加利利海是一个淡水湖，海里盛产“圣彼得鱼”，这种鱼外观丑陋，但味道鲜美，相传耶酥基督曾在此渔猎，岸边的老树枝叶茂盛，树上百鸟云集，叫声悦耳，餐馆林立，都以销售圣彼得鱼为主，游客如云。在另一边，死海低于海平面392米处，周围是一片无垠的沙漠，它含盐的比重很大，即使人掉入其中，身体也会自动浮出水面，不会淹死；水中无鱼，没有任何生物生活其中，周围也没有半棵树，更听不见鸟儿的歌声，连漂浮在死海上的空气，都让人觉得沉重而透不过气来，从来没有一只住在沙漠上的动物到岸边去喝水。为什么会有这么大的差别？约旦河的水流入加利利海后，又流了出来，最后到达死海，它接受了多少东西，也会给别人多少东西，所以它经常是活生生的，而每一滴水，到了死海之后，都要被占有，它只知进不知出，所以生物都不愿意留在其中，呈现死气沉沉的景象。水不流，鱼不游，没有任何生物饮水，只取而不予，从不分给别人什么，所以它才会“死”在那里，这是非常不正常的现象，我们人类，也常常会遇到像死海这样“只知收，不知支”、只进不出的人。知道和能够奉献方为大智，然没有开放性就如同道人只能修桥补路，将千军万马无法聚集起来成就大业。总之，利他人和开放性，两者缺一不可。
10.积极热情，主动接触。有人说，静止的木桩和激流的河水永远没有深交的朋友——一个太过于自我和死板，一个过于活跃和无法把握，交朋友要把握尺度。大多数人的弱点，是希望他人主动登门，所以你应该克服这个缺点，主动接近他们。如果我们不具备结识陌生人的自觉性和能力，就很难扩大自己的社交范围；而如果没有一定的交往圈，换位思考的能力就差，冲突和困顿就会永无休止，你的事业便阻力重重，难以顺利扩大。
11.树立信心，坚信人人都是中性的。常人多随着你如何对待他反过来决定如何对待你，并不是按照先天的教条、好恶行事。也就是说，你对他（她）好，他（她）就对你好。这是常理，成熟的人（这里暂不论及本质恶的人），更是如此。善有善报，恶有恶报。以诚感人者，人亦以诚回报之。反之，人就会以其人之道，还至其人之身。学会真诚地赞美和欣赏别人。交往数量是质量的基础。不要在乎自己的付出和遇到的尴尬，主动接触是提高数量的不二法门。华罗庚说：“人家帮我，永志不忘；我帮人家，莫记心头。”如果有人恩将仇报，权且用圣经上“人人都是忘恩负义的”自我排遣；不要因为那些不知回报的人的行为，而轻易改变正确的价值观。不要期望百发百中，假如有65%以上的交友成功率，也算是很大的现实收获吧！除此之外，别无良法。
12.沟通出奇迹。交流沟通是人类行为的基础。沟通在很多情况下，直接影响一个人基本的社会地位及社会角色。如果不能当众有效传达信息，一个人就很难被人理解，很难具有感召力和树立自己在公众中的威信。要善于沟通。沟通，就是为了设定的目标，把信息、思想和情感在个人或群体间传递，并期望达成共同协议的过程。简单而言，沟通就是交流，就是为了一定的目的相互说话与倾听。而交流沟通成功与否，不仅在于交流沟通的内容，而且在于交流沟通的方式。沟通具有三大要素：明确的目标。沟通信息、思想和情感。达成共同的协议。要形成一个有效的双向的沟通，必须包含三个行为，即说的行为、听的行为和问的行为。沟通要经过主体表达，表达分为语言表达（口语、书面语、肢体语等）和非语言表达（通过某些媒介而非语言文字来传递管理性质的信息）。沟通还是消除人与人心理隔阂的必要途径。正是在这个意义上，德国古典哲学家康德早就说过这样的话：“不怕被人驳斥，就怕被人误解。”现实中很多人沟通意识不强，有的人迷信“身正不怕影子斜”“日久见人心”的信条，结果不是被人忽视，就是被人误解。更严重的是，自己交往圈子小，信息闭塞，交往中出现了矛盾，自己全然不知；知道了，即使本来是三言两语就能说清的事，不是静下心来等机会沟通或立即沟通，而是急于给自己申冤，逢人随处诉说自己的委屈、他人的误会或过错，传言开来，自己就变得很被动，有机会沟通时，也无法在对方那里寻求再信任了。对组织而言，上下沟通、同级沟通、内外沟通都十分必要。要维持组织日常运转或改革，若沟通不好，导致信息阻塞，就会矛盾丛生，丧失信任，且功能失调。而如果平时就做到沟通及时、充分，彼此尊重，无论遇到什么情况，都能协调一致，战无不胜。
13.关注他人，了解他人，满足他人。洞察人的心理，是良好人际关系的基础，只有这样，才能谈得上理解和有效应对。人是复杂的、社会的、变化的，了解人必须全面和细致。其中对对方的价值观的了解，受到很多人的推崇。有人认为：如果你能知道对方独特的价值观，你就可以掌握他一切行为的动向。例如，每个人对自己及其工作都有个最高的期望，有些人是钱，有些人是发挥创造力，有些人可能是挑战，有些人是自我实现，还有些人可能就是安稳；如果哪个组织能具体满足他们，他们便会选择并长久呆下去，否则便会离去。如果我们能确实找出跟我们有关之人的价值层级，我们就能做出以前办不到的事。当然，一个人的价值观在不知不觉中改变得非常之快。除此之外，个人爱好、特长、情绪、意志力、时间观念、消费观念和趋向、人生观、世界观等等，都可以当做了解和考虑的因素。
14.推己及人，像尊重自己那样尊重他人。尊人之心的外部表现，就是行为要守礼。中国人民大学金正昆教授总结出国际交往礼仪必须遵循三A规则。第一个A，是接受对方。他说，不是什么国格、人格、党纪、国法大是大非的问题，一般性沟通，要有这样一个理念：客人永远是正确的，客人没有错，不要寻衅滋事，找别人毛病。第二个A，是重视对方。欣赏的重视，不是找人家毛病。第三个A，是赞美对方。蹲下去看人，反得他人仰视。骄傲的“骄”，古意指“无恃”即没有资本而自以为是、自命不凡；而“傲”，指“有恃”而看不起人。因此无论是“骄”是“傲”，都有伤他人自尊和成就感，都是应当避免的。“骄傲”作为“自豪”的夸张态，则另当别论。谚语说得好：公鸡别以为旭日东升是为了听自己打鸣。不要为荣誉、地位、财富而沾沾自喜，熟悉世故的成功人，都明白人上有人、人无完人的简单道理——在你骄傲之前，他已经为你做了估量，在你骄傲之时，他正在对你做准确无误的透视。欲得人尊重，须谨慎小心。价值观对个人情绪有很大的影响力，如果你只知道用自己的观念去处事，你可能会受到集体中其他人的抵制和排斥；相反地，你若能填平彼此价值观的鸿沟，你便能和他们相处愉快。价值观是否与别人相同并不要紧，要紧的是我们能不能重视别人的价值观，使他们满足。
15.卡耐基名言：你可以不喜欢某个人，但不能不尊重他。自尊是人的基本心理需求，而信赖对方才能赢得敬意。自尊心愈强的人，愈希望自己与众不同。男人、高学历者因过分理智而多疑，他们因个人心理空间较大，一般维持淡如水的、相互取暖的“刺猬式”相交；更典型的是，他们独立性较强（与其学习、工作习惯有关），一些人狭隘地将人际交往统统看做多余、庸俗和谋财害命（浪费生命时光）。女人、青少年、低学历者，相对而言，则表现出较多的情感，他们往往凭知觉识人、交友，没有架子、不拘小节、易于交往或乐于交往，但也往往因为理智的欠缺而轻信人、上当受骗。因此，对于尊重、信任，也需要一个人综合性的智慧。学会与不同性格的人相处。正如有人指出的：要去喜爱面貌姣好或谈吐风趣的人很容易，但是要喜欢那些造成我们不便和不快的人却太难了；我们总是宁愿和那些不如我们健康、美丽或聪明的人保持距离。因此，要了解那些不同于我们的人。求大同，存小异，豁达、宽广，把注意点放在寻求彼此之间的共同点上。尊重好朋友的独立性，尊重每个人的心理空间和时间空间。自然有厚德载物之德，故日月星辰相安无事，上天生了一个你，一个他和我，就让我们彼此承认和礼遇吧。李桦说过：树木在秋天落叶以便在春天又长出新叶，水聚集于湖中，又通过太阳和风的作用而蒸发，但是雨又将给它补充新的水源，人与人的关系也在不断形成、修正、解体。
16.投其所好，爱他人之所爱。与人交往，首先必须立足于善意与真情。古人云：“投我以木瓜，报之以琼琚。匪报也，永以为好也。”诚意特别重要——只要有诚意，常常不在乎“祭品”的多少。其次，多角度看待问题，要认识、尊重每一个人。就像帮人劝架，犹太人的原则是：“丈夫是对的，妻子也是对的。”为什么？因为任何事物都是复杂的、分层次的，各人的立场决定着他（或她）看问题的角度。对调解者而言，明智的做法是充分理解双方的情绪和观点，并艺术性地使当事双方充分交流，启发他们各自站在对方的角度冷静地思考，最后达到沟通和谅解，而不是做当事人的裁判，火上浇油。
17.消除嫉妒。当有的人出类拔萃，与普通人不一样时，许多人普遍的心理，不是希望他好，助他一臂之力，而是大家共同出击，把他拉回到跟自己一样的地步。人们相互之间，就出现明争暗斗。这种表现，在组织学里，被称做“螃蟹文化”。有些人不喜欢看到别人的成就与杰出表现，更怕别人超越自己，因而天天想尽办法破坏与打压他人。如果一个组织受制于这种人，久而久之，工作单位里就只剩下一群互相牵制、毫无“生产力”的“螃蟹”。由于人类的嫉妒之心，人们可能感到别人的成功就会映衬出自己的失败。其实，扩大心胸、强化自信、站稳脚跟、成人之美、学习他人之长、做完美的自己才是利人利己的、理智的、双赢的，经得起历史考验的真正的风度之举。
18.沉默是金。与人交往若缺乏智慧，就请保持诚实的沉默；如果感到心中没底，就不要随便乱言。情绪急躁、牢骚满腹、急不可耐时，沉默、忍耐、拖延价比金贵。为什么？因为人心如水，人际关系的变数太多，内情复杂，力量强弱不会立刻改变，猜疑误会也不会一日烟消云散，而时间的推移会创造奇迹，事情必有转机，如果轻举妄动，鸡蛋碰石头事小，牺牲未来转机的可能事大。耿恭简曾告诫曾国藩：“居官以耐烦为第一要义。”曾国藩谆谆告诫弟弟：能耐烦的好处就是从容平静，从容平静方能产生智慧，方能处变不惊，才能安稳如山。曾国藩说：“凡动口动笔，厌人之俗，嫌人之鄙，议人之短，发人之覆，皆骄也。”圣经上也教导人们：“不要论断人，免得被人论断”。对得意忘形的人来说，沉默能提醒他，“你是谁”！
19.重视人们的情绪。日常生活中，对许多人来说，他们看中的并不是理智上的是与非，而宁愿选择暂时的平静和快乐。因此，不要相信任何人不论何时都按理智行事，相反，他们经常因情绪不佳而丧失理智，儿童、女性更甚。对之怎么办？一是要知道这不是你的错；二是要予以理解、尊重和接受；三是应对其宽容、忍耐。要避其锋芒，而不要针尖对锋芒。要以爱和尊重为本。有些人情绪发泄成习，天天借故寻找发泄的目标，对其尽量敬而远之，对其言论最好不要发表意见，万不得已时，也要表现得不置可否。或随口附和，千万不能唱反调，招来“炸弹”。人人都有情绪宣泄，只是这种人宣泄之法显得特别难以自控，还会伤及他人。这种人不是坏人，宣泄之后便和颜悦色，风平浪静，所以最好不要和他们计较，不要将自己和他们放在一个水平线上。必要时，善意的谎言也是必不可少的。对待你周围那些烦躁和浮躁的人，靠真正的宽容，而不是靠压抑自己装出来的好脾气。
20.明知山有虎，勿往山中行。千万不能反其道而行之。这里的“山”，指的是交往对象的自尊和成就感，而这里的“虎”，指其维护自尊和成就感的心力。尊重并绕过此“山”，避开此“虎”，事情才会有和谐顺利的转机，才能得到对方的主动配合。水性至柔，水性又至刚。要学黄河的精神，千回百折，终归大海。善于求大同存小异。
21.卡耐基教导：你想吃到蜂蜜，就不要打翻蜂巢。人人都喜欢得到别人的肯定，这是人性的优点（使人自信），但也是缺点。除非十分紧迫和重要（例如在战场上），一般需要“表扬促进”，这样遇到的抵触最小，促使对方思想转变的时效也最佳。俗话说：人人喜欢带“二尺五”，在面子上就尽量顺着他（她）吧。不要批评，不要指责，不要抱怨。批评通常只会使事情更糟。哈里·洛拉尼指出：大部分人喜欢批评的原因是批评比给人帮助更容易。如果你停止批评，你的人际关系一定会大有进步。即使最有涵养的人，也不喜欢你指出他做错了事。另一方面，我们自己要正确对待批评。30岁即成为美国芝加哥大学校长的罗勃·郝金斯的父亲面对报纸上攻击他儿子的言论时这样说：从来没有人会踢一只死狗。友人的责备，胜过仇敌的亲吻“——但要恳挚善意，巧譬善喻。至于对于他人的批评，该认错时就认错。别人不理解你的时候，你可以试着去理解别人的”不理解。生气可能是拿别人的错误惩罚自己。年轻人要得到年长者的经验，无论是做事、言行上都必须严格要求自己，尊重年长者，一旦年长者发现某个年轻人骄傲、有急功近利的思想，一般不会把自己积攒了一辈子的经验轻易传给他，尤其不会传给一个很快就会撇开自己的人。年轻人在抱怨论资排辈、怀才不遇的同时，也要思考如何赢得前辈的心，让他们把自己托起来。
22.错了自己先承认。要正视别人的批评——换位想，有错的人不认错反辩护无礼时，你的心情会是怎样的？如果你是对的，就要试着温和地、有技巧地让对方同意你；而如果你错了，就要迅速而诚恳地承认。这样做，要比为自己争辩有效和有趣得多。对于别人的批评，我们应当虚心接受其中对的一面，对于过激或偏颇的一面，我们则应学会不在意，注意自身的涵养。生活中有好多事是微不足道的，是不值得计较的，不要因小失大，自取其辱。国人凑到一起总好张家长李家短扯上几回，评论一番，论人短长，说三道四，遇到这种情况也大可不必恼火，是非曲直自有公断。套用时髦的一句话便是：“走自己的路，让别人说去罢。”
23.勇于承担责任。人非圣贤，孰能无过？自己做错事或说错话，就理所当然地承担责任，进行道歉、承诺、赔偿或接受处罚。有的人明明是自己的责任，却偏要找借口委过于人。这样，势必出卖自己的人格，永远失去了人们对他的信任。
24.“己欲立而立人，己欲达而达人”。雨果说：“最高的道德，便是为旁人着想。”《菜根谭》中说：“经路窄处，留一步与人行，滋味浓者，减三分让人尝。此涉世一极安乐法。”成人之美，非成人之恶；搬开石头，给人方便。自己要站得住，同时也使别人站得住，自己要事事行得通，同时也使别人事事行得通，“君子成人之美，不成人之恶，小人反是。”处事让一步为高。在一定意义上，成人之美就是成己之美，只要不牵涉到大的原则，能忍让的尽量忍让，退一步海阔天空，千万不要得理不饶人，以一颗善心待人，以一颗宽容的心包容别人，多替身边的人考虑。这样，你才能以微笑的心情度过你的大学生活以至以后的日子；这样，你才能使周围的环境充满温情与友爱，以后回忆起这段日子时，相信微笑会不由自主地浮现在脸上，感动也会常常流过心底。
25.培养良好的心理素质。涉世不深，阅历较浅，性格内向，不善辞令的人尤其应当注意。有良好心理素质的人，在与他人交往过程中不仅能充分发挥语言功能，而且充满自信。相反，心理状态不健康者在与他人交往中，会形成隔膜和屏障，一定程度上阻碍了其交朋结友和适应社会。有自卑感的人，在社会交往中办事无胆量，习惯于随声附和，没有自己的主见，无法发挥自己的优势和特长，这种心态如不改变，久而久之，可能逐渐磨损人的胆识、魅力和独特个性，甚至使人丧失人格。怯懦会阻碍自己计划与设想的实现。它是束缚思想行为的绳索，理应抛弃。避免无端猜疑他人。有猜忌心理的人，往往爱用不信任的眼光去审视对方和看待外界事物，每每看到别人议论什么，就认为人家是在讲自己的坏话。猜忌成癖的人，往往捕风捉影，节外生枝，说三道四，挑起事端，其结果只能是自寻烦恼，害人害己。避免抱有成见和排他心理。对自己不满的人往往抱有成见，因此，对任何事情，不管是非曲直，你说好他偏偏说坏；你说一他偏说二，你说辣椒很辣他偏说不辣。逆反心理容易模糊是非曲直的严格界限，常使人产生反感和厌恶。人类已有的知识、经验以及思维方式等，需要不断地更新，否则就会失去活力，甚至产生副效应。排他心理恰好忽视了这一点，它表现为抱残守缺，拒绝拓展思维，促使人们只在自我封闭的狭小心理空间内兜圈子。戒除利用他人和作戏心理。有的人认为交朋友的目的就是为了“互相利用”，因此他们只结交对自己有用、能给自己带来好处的人，而且常常是“过河拆桥”。这种人际交往中的占便宜心理，会使自己的人格受到损害。有的人把交朋友当做逢场作戏，往往朝秦暮楚，见异思迁，且喜欢吹牛。这种人与人之间的交往方式只是在做表面文章，因而常常得不到真正的友谊和朋友。改变冷漠心理。有些人对与自己无关的人和事一概冷漠对待，甚至错误地认为言语尖刻、态度孤傲、高视阔步，就是自己的“个性”，致使别人不敢接近自己，从而失去了更多的朋友。
26.学礼用礼。“礼”是素养的外在表现，礼貌是文化的精华，它富有魅力，能赢得众人的好感；而言行粗鲁则招惹嘲笑，令人鄙视、讨厌。如果你粗鲁又傲慢，一定令人憎恶；如果你教养有问题，定会引人不屑。礼貌不怕过于周到，怕的是缺少礼貌。其他事情也是如此，少了礼节就会导致不公。胜利时如能待俘虏以礼遇，更是难能可贵。待人以礼并非难事却受益匪浅：尊敬人就会受人尊敬。礼貌和尊敬的优越之处在于：我们施之于人，自己却不受任何损失。礼貌、礼节、礼仪等源于传统和风俗，最为常人所接受。爱人、尊人发自内心，而表现在外辅之以礼，则有易为众人了解和接受的效果，往往事半功倍。生日、恋爱、结婚礼、宴请、迎送、外交……知其礼用其礼，则易于大得人心，反之，则难以弥补。在外人眼里，朋友是反射你修养的镜子。因此，自己知礼还不够，还得时时提醒和告诫与你一起前来的朋友，注意小节，共同使对方留下“达礼”的印象。邀朋友初次与第三人见面，更不可随便，不可不打招呼唐突而入——对方感到不快时，首先怀疑的对象不是你的朋友，而是你！
27.量力而行，形象投资。民谚说：“贫居闹市无人问，富在深山有远亲。”社会是分层次和阶级的，欲广纳朋友，就既要保持自己的身份与角色，也要使你的形象符合你交往的需要和理想。所以，适当修饰是必要的，否则会一眼被看做另类。现代社会，人类衣食消费支出占总消费支出的比例总体而言不断缩小，挤出钱来在衣饰方面付出一些的可能性大大增强，重要的是要有这方面的意识。形象投资不是大把花钱，显示奢华，关键在于别致，能表现你的涵养，或者，至少与一般人保持一致、不出格，它有助于帮助你减轻不必要的压力，不至于一眼就成为人们关注和谈论的焦点。当然，如果你有足够的自信和成熟的人生观，有特殊的才能和崇高的美德，始终坚持充分表现“本我”反而可能有利于使他人景仰自己。
28.克服过敏症、多疑症。过敏症、多疑症使交往对象小心翼翼，胆战心惊，如履薄冰，进退两难，让朋友远离自己，甚至造成不该发生的悲剧。曹操刺杀董卓、疑而杀吕伯奢，就是他自私、过敏和多疑的典型表现（详见本章精选故事）。
29.礼贤下士得英才。礼贤下士不是损辱自己的身价，而是心胸宽广者的千古美德。历史典故里刘备“三顾茅庐”求诸葛孔明，齐桓公一日三顾求布衣稷，皆是这方面的明证。
30.敢于与大人物交往。贵人相助可以事半而功倍，甚至不劳而获。贵人可以举荐，可以指路。贵人谙熟人间世故，有着多年经营和非同寻常的社会关系触觉，他们最懂得进入社会上流的门朝哪边开。大人物具有某种业已为社会承认的特殊才能、具有某种特殊资历、拥有某种社会地位和权威、带着某种耀眼的人为光环，除此之外，他们的喜怒哀乐、七情六欲断和你我并无原则上的不同。大人物也是人，只不过是你我未能了解罢了。你敢于和自己打交道，就没有理由不敢和大人物打交道（有人的经验是：谈话时把对方想象成没穿衣服时的样子，想象他的本相，可获得“平等”感）。当然，与其打交道还须注意另一方面：大人物都有其个人特殊（非原则上不同）的欲求和喜好，与其结交，你必须深下一点功夫，对其观察和了解，以便对症下药，投其所好，达到事半功倍的功效。挖掘他的人际关系，挖掘他的兴趣爱好，以资利用。外表、谈吐、书信、赠品等等，要尽量努力刺激对方的感官，表现出独特，使其不得不对你引起注意、产生兴趣和好感，进而对你赏识。不要怕，走上前去，尽管和他攀谈，尽管和他联系，尽管表现自己，记住，他乐于和有才能的人交往，也乐于帮助这些人——如果他是一个真君子的话。大人物更懂得珍视和敬重真才。大人物需要真诚的交往，更需要志趣相投的交往，因为他们无味的应酬已经够多。这并不俗气，而是智慧和聪明的表现，因为你仅仅是自创条件、期望贵人相助，发挥才能、为天下服务而已。
31.不可过分势利。交友直接或间接地包含着某种需要甚至利益期待，这本属正常，完全否认这一点的人，是不够诚实的，但不能走极端。完全以利取人，以门第取人，以权势取人，是不道德的，他的内心也是阴暗的。有些人对同事和工作本来都很有热情，时间一长，觉得“眼睛亮了”，知道谁有实权，跟谁干对自己更有利就无原则地依附谁，甚至自己甘愿充当他人的“打手”，殊不知这是鼠目寸光之举：趋附权势之一时，可能失去群众信任一生。技术上能力欠缺，尚可以原谅和弥补，而人品有问题，将深藏在他人的心中，他人不会告诉你，但关键时候他会告诉决定你命运的人。最平凡而不起眼的人，也常能决定你一时一事之成败。竞选中票数差距有时很小，而何方获胜，往往决定于那些“中间派”、“游离平民”的选票，而这与你有无关照或得罪过他们有关。
32.学会说不。“过宽杀人”。原则底线不能越。亲是亲，原则是非美丑善恶分。与人交往，该说“不”时不说“不”，受到侵害却吞声，没有度的“宽”，那不是真正的宽容，只是麻木怯懦、无能愚蠢、纵容合流。美丑善恶不分，君子贼匪不名，不分青红皂白一味地姑息迁就，就失去宽厚的本意。古人云：圣人的宽容程度不使匪人有所依靠，也不使小人所容身。这也是我们时时应当把握的度。“惟仁者能好人，能恶人”。有邪念而狡猾的人，甚至不顾法律道德，常利用善良者的畏缩、好面子和容忍特征，以致形成习惯，占善良者的便宜和为自己谋取不当利益，遇到这种人，应当看清本质，直言不讳地加以揭发，并要敢于和善于与其作斗争。对恶人无原则的宽容无异于助纣为虐，他会变本加厉，并把对善良人们的残忍当做习性和乐趣。因此，宽以待人的同时也应懂得嫉恶如仇，捍卫正义。人天生难以自省。普通的人类，绝大多数对自己习惯性地所享受的宽容，因无对比、无认识、无约束而变得不知感恩，甚至变得放肆、放荡，对它的施与者不尊不敬，甚至反过来加害于对方。这是人性的弱点。因此，从一开始就应当设法叫对方知道各自的“权利”和“义务”，知道彼此交往的分寸；有问题尽量及时指出和沟通，不要一味地寄托于对方的自省。指出其过错，虽然有时不免有伤面子，但这是对有过错者的真正帮助和负责。善良的人中，也有一些特别不自觉的人，由于你无限度的忍让，他反形成了你这样对我“本该如此”、再三、再四、得寸进尺的做法，完全滥用了你的宽容，最后，你也许不得不这样去做：在他每次给你强加烦恼的时候，你与其争辩，使他得到同样的感受——烦恼——这是万不得已之策，目的是为了使对方认识到自己的问题，当然，这种做法千万慎用，也不能脱离善良、正当的目的。平时就应做到预防为先。即使是阴谋，也常常有明显先兆，只是人在事中迷，视而不见，刚愎、自负，该断不断被人利用罢了。只有做到当宽则宽，当严则严，抑恶扬善，才是真正的宽以待人。
33.懂得基本为人之道。第一，成熟而不世故。成熟：胸怀理想，分清是非；世故：玩世不恭，应酬圆滑。“为人”作为个人自由，只要不违法乱纪，似乎怎样选择都可，但现实上对人对己对社会外圆内方，似乎更具较强变通性；正直、实事求是，往往还脱不了世故、圆滑这种必要的现实外装。目前在大学，许多人对真善美与假丑恶的人或事已经非常冷漠，事不关己，高高挂起，很多人已经将假丑恶的人或事作为生活的一部分接受了，这是扭曲了的早熟。第二，谨慎而不拘谨。前者出于自察而自慎，后者出于心悸而多疑、胆怯。内心缜密而行事谨慎，是古人倡导的真正潇洒，也符合现代文明的潮流。第三，忍让而不怯懦。忍让是美德，对亲友而言，以友谊为重，而怯懦是对蛮横及坏人的容忍。忍让是自控、有节，它仍然为我掌握，而怯懦，实际上是失去理智，失去自决的能力。忍让、妥协，是解决问题常用的方法，但怯懦则是还不敢正视问题的状态。
34.人际关系天天理。人际关系是最令人头疼的事。今天的问题解决了，明天又产生新的问题，而且类似的问题以后还会出现。朋友愈多交往愈深，摩擦也不免更多，因此，处理人际关系，需要特别的耐心。对单位而言，这就是领导者天天所面对的主要事务之一，对此问题，必须正视它。这方面的工作不可以交给别人做，因为这不仅是管理部门，而且也是领导者要用全力去做的份内的工作，人事关系理不顺，内外交困，你的计划也就无法很好实现。
35.用人之道：识人、容人、救人，明白世故，体贴人情。不求全责备。对人“罪疑宽，功疑重”。宽待人，高压失败。多用外达之人，谨防只知钻营内求之人。慧眼识人，真诚待人，关心人、培养人，大胆信人。用人所长，充分发挥人的作用。提防小人。职责分明，奖惩有道，赏罚分明。敢压担子，鼓励人尽其才。克服嫉才妒能。
36.坚定地跟随有价值的领导。有价值的领导如太阳，怀才能，有大略，敢负责，忠职守，顺潮流，得人心，能将众人（当然也包括你自己）从黑暗带向光明。但有时，你也不得不与方向错误、充满偏见、无所作为、自私而不负责任的领导一起共事，在此种情况下，不要忘记内心走自己的路。要慎重选择有价值的领导。然事物的变化常常曲折难料，你的眼睛常被假象蒙蔽，慧眼识人者又有几个？因此，凡事不要早下结论，草率行事，要留有足够的时间，以免在“跟随”上酿成大错。这是第一重要的。不要迷信领导；不要一看见“晕轮”就称祥瑞。领导者，必有其异于常人的地方（暂且认为都是正面的才能吧），要尽量正确理解领导，但是，领导者又都是一定体制下的产物，他们的才能都是相对的，至于其人格，不要说高尚，有许多反而是极为低下的，其中违法乱纪、腐化堕落者大有人在。因此，领导者并不是事事都正确，不是凡事高明，在大是大非面前，切记要始终保持科学的态度、独立的头脑，永远不要盲从领导。
37.做民主、公正、开明的领导。不要高高在上，认为自己是真理的化身，而下属都是无知的群氓。若自以为是，独断专行，一切以个人好恶为转移而不自知，这将为制造个人和组织未来的双重不幸埋下祸根。须知，一人不能治天下，管理是大家的事，真正聪明的领导，是最懂得最善于调动和借助外力的领导，而不是个人如何逞能。不信任下属的领导不是一个好领导。总爱在人家背后刺探秘密，不信任下属，下属的工作情绪无疑会受到影响。要慷慨表扬下属，这也是传递信任。以为表扬下属会使他们骄傲起来，从而不再继续努力，这是个糊涂的概念。不要自恃无人替代。不要划小圈子。任人唯亲会激起他人的不满，会使大家士气大减。弯着身子，尽量公正地待人处事。如果上级对一切事情都能无私公正，下级就会原谅他的许多缺点。作为领导，不要推卸责任，更不得言而无信。你守信用，对下级坦诚，他们就会从心里尊重你，服从你。你可以向往娶个十全十美的妻子，但却不可以希望下级都是十全十美的人。一个人提升后，最重要的是谦虚，千万不要耍威风。上千个人一起工作，免不了会出乱子。有些事情无法避免，但要记住，组织遇到的危机是可以事先防范的。好的管理人员会预先提醒下级，哪些是可能发生的危机。坚决不让下级知道任何消息，怕消息会传到世界各地，这想法真是大谬不然。不信任下级，不让他们知道公司里有哪些业务，他们也用不着为你操心卖命。管理人员有权力命令下级做事，但若用说服的办法，就会事半功倍的，下级也会心悦诚服。中国人受历史文化与体制大环境影响，大家习惯了较为封闭的“精英”管理模式，以上问题应当时刻注意，只有这样，才能不断优化管理，提升管理层次和功效。
38.辩证地看待抱怨。美国著名心理学家马斯洛说过，抱怨总是有的，不管有什么满足、什么好事、什么幸运，人们总是能够把它们塞进自己的胃口。赫尔岑有句名言是：“饥饿只要一块面包就可以医好，饱的毛病可没有这样好医。一旦他们习惯了已有的好事，就会丢掉它们，为更加美好的好事把手伸向未来。”牢骚多，往往是人们对事物的期望值增高的表现，对组织而言，若认真鉴别，参考利用，无疑是一种免费的促进力。很多知名企业都明白，尖刻挑剔的顾客是企业宝贵的外在资源，他们的牢骚可促使企业深刻反思、改进、加强管理，甚至促使开发出新的产品，为此，他们还专门掏钱雇人去扮演那种顾客。但是，如果你不反思自己，不会正确利用别人的“牢骚”，你只有徒增烦恼的份了。
39.防人之心不可无。与陌生人交际要切记：防人之心不可无。“眼睛不亮，到处上当”。对人真诚一点固然没错，但自己心里要先有个数。一味宽容忍耐，或真诚的面孔一成不变，即使与你关系亲密，他也会因准确把握了你的特征而轻视你，而不是更加尊重你；待算计伤害你的时候，他会倍感从容不迫、胜券在握，形式上也更会八面玲珑。当人称赞你善良、实在、随和的时候，你反而要反思。秘密大多是从自己的口里泄露的；对陌生人的言行轻易信从往往是悲剧的开始。什么话可以说，跟哪些人说，自己先得有个谱，否则就是自己糊涂。对别人说的话不随便表示怀疑，但这决不意味着轻信。轻信往往比怀疑更糟。与人交往既久，但不真正了解对方的人品意图，每次打交道都要留一手。对人的态度，常常应由事情的重要与否而定。学犹太商人，不论对对方多熟，也要把每次与对方做生意当做第一次那样，一个钉一个铆地认真对待。因为这事本身容不得因人情而马虎。质疑对方也并非不行，但除非必要，忌当面质疑对方，把质疑写在脸上。没有哪个间谍在人面前嚷着说自己是间谍的，既然这样，表面上权当他是个好人就是了。
40.用爱、理、法、礼主导性。性和爱不是孤立的，而是处在复杂的社会关系之中，它对人的一生影响重大。青年人身体急剧发育，大脑中那种叫荷尔蒙（hormone）的化学物质的含量会一度很高；与心仪的异性相处时，荷尔蒙的浓度就会更高。就是这种化学物质，引起我们的性冲动。它的功能，原本是自然为了驱使人类，主动地完成它赋予的自然繁衍的使命。男女交往的不同阶段，荷尔蒙导致的分泌物各不相同，其中包括睾酮、雌激素，多巴胺、血清胺、催产素、加压素等等。其中血清胺是“爱情”中最重要的物质，能让一个人处于疯狂状态。激素维持高浓度大概只有1～2年，最多3～4年。此后的日子，爱就成了维系双方亲密关系的决定因素。性、爱，是人最强烈的欲望和情感，特别是对那些初步成熟的青年人。对金钱、权力、性的看法，男女是基本一致的，唯有的差异只是外露与含蓄、机会和胆量的问题。在外部和内部条件许可的情况下，这种事情发生的概率将极大提高。但是作为人，人类文化教育我们，你有责任运用你的理智，对之进行一定地控制。目前，人类正确控制和使用性冲动的原则，最主要的，就是用爱去主导性、统帅性。这样，我们就能使它朝着为自己，同时也为他人幸福和完善负责的方向发展。这些原则的表述，有“志同道合”“忠贞不渝”等许多说法，但最为令人信服和完美的要义，当属圣经上所说：“爱是永无止境”。其意思是说，如果是真爱，就是无论对方或美或丑，或年轻或年老，或富有或贫穷，或健康或患病……都永远地爱着对方。这句话是完美的，朴素的，但要做到可真不易——也许这或多或少就不是想“做”就能“做”到的事。但要解决大学生恋爱中的所有问题，都必然与如何解读这个“爱”字密切相关。这也是文明史以来人类性道德的基本立足点。无爱的两性关系，不属于人类，而属于动物，千百年来，这是一个难以颠覆的公理。要把握其真谛，恐怕一辈子也还不够。这也说明了，爱是一种智慧，一种追求的目标，需要不断创造和更新。爱凭的不是一劳永逸的技巧和手段，而是实实在在的付出和实践。在社会中，性与爱还是一个法律问题、礼仪问题。只有从这几方面综合进修，我们才能从原点回归终点。
41.走出恋爱误区。爱一个人不需要很多理由，但检验的标准，关键在于是否能够长久、实际地相容、相惜、相尊和相爱。就是要真爱对方，珍爱对方。爱是两相情愿，自愿自由，不可用单方的尺度去裁剪。如果这些都做不到，只有默诵“放弃也是一种美丽”了。接受、平等、互尊才能相容。永远不要以为自己能够改变对方或企图改变对方；永远不要仅仅因为对方而改变自己。要学会用理解的，欣赏的眼光去看对方，而不是以自以为是的爱去改造对方。只顾疯狂爱人而不顾自己有否被爱，或是只顾享受被爱而不知真心爱人，都不会有好的结局。既然想走到一起，并且还要长期走下去，就应当为自己的选择担负起最起码的责任。商业消费式的性交往不应成为一种潮流，因为它亵渎人作为人的尊严。不要单为美貌去恋爱。美貌是大自然的幽默，持久的爱情，源于彼此发自内心的真爱。不要因寂寞去恋爱。寂寞不见得是伤害，但借他人之真情付出消除一己一时之寂寞，就是故意伤害他人。不要一时兴起，言不由衷地过早作出承诺（这对人对己都是欺骗）。日久自然会生情，但不一定生的是爱情，一诺千金，到时候你怎么办？找负责的人恋爱。恋爱，是对一个人自身修养和是否善良的集中考验，而承担责任是对一个人最起码的要求。有些人嘴里喊着这个爱那个爱，然而目的一达到，本来面目就会出现，不是借故阻挠，就是溜之大吉，全然不在乎对对方感情的伤害。产生的纠纷要双方共同负责。像女的怀孕而男的开溜的事，虽然要谴责男的，但作为女方也应该自查、自醒，出了这样的问题，难道自己就没有责任吗？网聊几次就上床，与陌生人认识几天、一两个月就同居的女生，如今一点也称不上稀奇！完全屈服于荷尔蒙，难道不是自己的过错！当然，也不要纯粹出于负责而去结婚。不爱对方却和对方结婚是最不负责的。即使当时让对方很伤心，但是总比因你不爱他（她）让他（她）一辈子伤心强。不要被单纯的性欲驱使去恋爱。和饮食一样，性欲也有满足的时候。虽然它在年轻时异常强烈，然而到一定年龄就会相对减弱，接下来维系双方关系的，爱和责任的因素，就显得越来越突出。“老鼠爱大米”，其实是为了满足自己的欲望牺牲对方，而徒加上“爱”的托词。失去爱和尊重的性欲满足，犹如食用榨过的豆渣，而对方会仅仅被视为一种物质性的工具。我想多数青年一开始追求的绝不仅仅是这个！不要因为要缓解工作和学习的压力而恋爱。爱情不是事业的补充，而是真实的情感和生活。做什么本质上是手段，而如何对待别人和自己则关系到目的。拿人类做工具，多少要受到道义的谴责。强迫与爱是矛盾的，不要企图通过强迫得到爱，这样的人，在爱情上是可怜的。追求爱慕的异性，似乎天经地义，然而强扭的瓜不甜。也不要为谋生才去恋爱。现代社会，物质已开始丰富，找个工作谋求生活已不成问题，没必要为解燃眉之急把自己卖给一个不爱你的富人。卖给有权的人，道理也是如此。不要因门当户对就恋爱。门当户对不等于爱。重要的是人品和情趣。没有共同语言，即使在一起，仍然会感觉到孤独无聊。不要因随大流而恋爱，各人有各人的理念，恋爱了能怎样？不恋爱就一定不好？不要因虚荣而恋爱。为一句特别的奉承话、较贵重的物品就委身心于人，这是近乎笨蛋才做的买卖。也不要因为要“证明”自己而恋爱。有一点自信就飘飘然、想入非非，一旦听不到赞赏的话就郁闷、恼怒，强烈地为对方的甜言蜜语而不是实际的爱而活着，这是许多女性的弱点和浅薄之处。而一些不自信或忘乎所以的男子，也以拥有更多的恋爱对象纵情纵欲而炫耀，不以为耻，反以为荣。这证明的不是自己的价值，而恰恰证明自己的人格修养的低下。总而言之，除了爱，你图什么，就可能沦为那个东西的奴隶。
42.认识和接受失恋。事物都有两面性，有恋爱就有失恋。被学习、出人头地、无聊等压力征服的人，那些受不了荷尔蒙作用的意志薄弱者，被爱和恋爱几乎成了自信的所有来源。因此，他们的失恋是痛苦的。荷尔蒙总是一个迷，或者说它是性爱所有谜语的第一制造者，至今无人能完全琢磨得透。当务之急是不要被它完全统治。失恋者的体验极其复杂——情绪低落、心情压抑，挫折感和失败感，自怨、自责、自轻、自贱，爱恨交加，报复心理，单相思，嫉俗厌世，怀疑一切，悔恨、遗憾、急怒、调帐、失望、孤独，发牢骚，玩世不恭，得过且过，寻求刺激，发泄心中不满……但最可怕的，就是失去理智。失恋者最需要的是什么？痛哭？安慰？倾诉？减少接触？这些都需要，但最需要的，是恢复理智。只有理智恢复到应有的水平，才会看清和承认最基本的事实，面对必须接受的现实。失恋后的心理恢复需要一个过程，这是失恋者必须认识的事实。同时，他（她）还应该坚信，这样的日子总是会过去的。当然，他（她）还必须尽快接受“覆水难收”——失恋——这样一个严酷的现实。是你的逃不了，不是你的总会飞走！理智恢复加上认清和接受这两个“事实”，看到改善的希望，这就度过了最难的一关。失恋的人，应该记住没有过不去的火焰山，阳光总在风雨后！失恋后最忌讳的，就是这样一些心理：“为什么会这样？我是个失败的人！”“我不会爱上别人了”“不可能再有人爱我了”……“我一无是处”。自卑的程度一点一点加深，乃至完全否定自己。事过境迁之后，或在旁观者看来，这些想法都很傻，但在当时，对当事人而言，却是一下子难以摆脱的。因此，需要大家给他们以更多的理解和关心，及时适当地把情感转移到失恋对象以外的他人、事或物上，或曰移情，采取超然的态度，这也是常用的方法。如果处理得好，失恋也是“生产力”。像歌德、贝多芬、罗曼·罗兰、诺贝尔、居里夫人、牛顿等历史名人，都曾饱受过失恋的痛苦，他们积极的态度使“自我”得到升华，全身心地投入到工作中去，创造出了辉煌的成就。有人说，初恋是艺术家，失恋是哲学家，再恋是科学家。失恋以后，相信你会成熟很多。从这个意义上看，你得感谢失恋！爱是双方情愿的事，失恋后以爱为借口，行违法伤害他人的极端之事，这是贪婪和心胸狭窄者的真实本质体现。实在不可自拔时，下一个推理当对重整你的理智常会有直接的作用。失恋者可不断反问自己：假如双方关系如此延续下去，最终是否能够得到心中早已憧憬的那种美好和幸福？实践证明，自己的回答绝大多数情况下是否定的。既然回不到从前，也不值得继续延续，何必在乎“剪断”的是何人何时何种形式呢？这个问题，抓住了查找自己逻辑思维的根本。再之，拿破仑的名言“在爱情的战场上唯一获胜的秘诀是逃跑”，相信也会对恢复你的自信有帮助。如果某人某时看不上你，你得首先怀疑她（或他）的眼光，你应当这样告诉她或他：“认识你是我的荣幸，但遗憾的是，你错过了我，你注定只能找那个比我差得多的人，我爱莫能助！”然后像拿破仑那样，敬个军礼，头也不回地跨上战马，踏上战斗的征途，建立新的功勋。有的人为争风吃醋而大打出手，这首先是自轻自贱的实演，其次，也很可能是对你爱过的人的意愿的蔑视。别执迷不悟了，别因无谓的纠缠而错过无数更好的人和事。当然，解决失恋问题还有一个好方法，就是根本杜绝恋爱的发生。这是指那些轻率的恋爱。不要以为两个人的手是容易牵在一起的，当分手的时候，你就知道了。因此，一开始就要保持谨慎。牵手容易分手难。这样，昏天黑地的事情至少会减少。
八、名言集锦
（一）交友
鸟儿有巢，蜘蛛有网，人类有朋友。
——布莱克
独学而无友，则孤陋而寡闻。
——孔子
我们都是只有一只翅膀的天使，只有相互拥抱才能飞翔。
——佚名
上下同欲者胜。
——孙武
天时不如地利，地利不如人和。
——孟轲
与智者同行，必得智慧；与患者作伴，必受亏损。
——列·大卫王
我们有三种朋友：爱我们的，对我们不感兴趣的，还有恨我们的。
——商福尔
信任一个虚伪的朋友，增加一个敌对的证人。
——西班牙谚语。
信任少数人，不害任何人，爱所有的人。
——莎士比亚
路遥知马力，日久见人心。
——中国谚语
我们知道个人是微弱的，但是我们也知道整体就是力量。
——马克思
友情像酒，新酿时生涩，年代愈久远便愈醇厚。
——卡耐基
我们的朋友遍天下。
——当代流行语
道不同，不相为谋。
——孔子
宽则得众。
——民谚
水至清则无鱼。
——中国谚语
沉默较之言不由衷的话更有益于社交。
——蒙田
礼貌是人类共处的金钥匙。
——松苏内吉
一个人的倒霉至少有这么一点好处，可以认清真正的朋友。
——巴尔扎克
始吾于人也，听其言而信其行。今吾于人也，听其言而观其行。
——孔丘
人人都是艺术家，对于我们的眼睛，不是缺少美，而是缺少发现。——罗曼·罗兰
把欢乐留给对方，把眼泪留给自己。
——金正坤
一娇百病生，傲慢万人疏，眼睛额上挂，到处惹人骂。
——谚语
尊重别人就是尊重自己，发现别人的优点，实际上就等于肯定自我，那说明你宽容，说明你谦虚，说明你好学。
——乔治·枚奥
仅仅重视自己能够理解的他人，与仅仅重视自己是一样的；重要的是尊重理解不了的他人。
——列维纳斯
凡是不给别人自由的人，他们自己就不应该得到自由，而且在公正的上帝统治下，他们也是不能够长远地保持住自由的。
——林肯
最高贵的复仇是宽容。
——雨果
不要对一切人都以不信任的眼光看待，但要谨慎而坚定。
——德谟克里特
君子贤而能容罢，智而能容愚，博而能容浅，粹而能容杂。
——荀子
送人玫瑰花，手上常有一缕芳香。
——中国谚语
不要唱反调。唱反调者，只能赢得自己累、他人恨。聪明人应该设法抑制此举。事事抱有异议者，固然富于创见，然而固执己见者几乎都是傻瓜。这些人将亲切的谈话演变成为一场舌战，较之于毫无瓜葛之人，他们对自己的朋友熟人更像个敌手。当佳肴美味可口之时，争论之硬骨头委实难啃，反驳常常使人败兴。他们是冷酷而讨厌的傻瓜。
——巴尔塔沙·葛拉西安
有的朋友需近处，有的则需远交。不善言谈的朋友可能擅长写信。距离能净化近在身边无法容忍的缺陷。交友不宜只图快乐，也要讲求实用。一位朋友等于一切。世间任一美好事物的三大特点，友谊兼而有之：真、善、专一。良友难遇，如不挑选则更难求。保住老朋友，比结交新朋友更重要。交友当寻可长久之友，如得其人，今日之新交，他年自成老友。最好的朋友是那些历久常新，能与之共享生活体验者。没有朋友的人生是一片荒原。友谊使欢乐加倍，痛苦减半；它是应对厄运的不二良方，是可以滋润心田的美酒。
——巴尔塔沙·葛拉西安
与人交往，不要如同玻璃人，在友情中更忌讳如此。有些人极易破碎，显示出他们脆弱无比。他们自己满腹牢骚，也令他人满腔懊恼。不论是开个玩笑还是一本正经谈话，他们敏感的程度胜过不可碰触的瞳孔。细小之事都时有冒犯，稍大之事更是毋庸置疑。同他们交往需要小心翼翼，对他们的脆弱须牢记在心，这是因为丝毫的怠慢都会引起他们的不悦。他们以自我为中心，是自我感觉的奴隶（为此，他们践踏一切），他们是幼稚可笑的自尊心的盲目崇拜者。
——巴尔塔沙·葛拉西安
与敌手谈话，要审慎；与其他人谈话，要有尊严。话出口容易，但收回却永不可能。说话如写遗嘱，言词愈少，争讼愈少。小事上注意谈吐，遇大事时即能应付自如。秘密具有神圣的感觉。嘴快的人很容易失败。
——巴尔塔沙·葛拉西安
对嫉妒与恶意表现出无所谓的样子没有任何益处；表现得大度你才能成就更大。没有比称赞挖苦过你的人更令人敬佩的了；没有比用智慧和品行战胜狭隘的嫉妒更令人起敬的了。你的每一次成功都是对与你为恶的人的一次折磨；你的每一次辉煌对于你的竞争对手都是一次沉重的打击。最伟大的惩罚是以成功作为毒药。心里充满嫉妒的人，每当其竞争对手成功一次，他就会死去一次。若被嫉妒的人永远成功，对嫉妒的人就是永远的惩罚。成功的号角一方面歌颂成功者的辉煌，另一方面也宣告了嫉妒者痛苦煎熬的开始。
——巴尔塔沙·葛拉西安
切莫与人过于亲近，或让他人过于亲近你，否则，你将失去正直赋予你的优势，使你声望尽失。群星从不与我们摩擦，所以永葆辉煌。神性需要尊严，亲近滋生轻慢。最常用之物往往最不受珍惜，因接触愈多，缺点越显；而缄默则可将缺陷掩饰。切勿与任何人过于亲近。不要亲近上司，否则危险将至；不要亲近下属，因之有失尊严。最不可与乌合之众为伍，他们蛮横而愚蠢。他们看不出你是善意相与，却认为是你应尽之责。过分亲近与粗俗相类。
——巴尔塔沙·葛拉西安
不要为客套的恭维话所迷惑，这是一种欺骗。有些人无需迷药便能施展魔法，单靠一个得体的脱帽礼，他们就让傻瓜——爱慕虚荣者——迷了心窍。他们出售虚荣，说几句甜言蜜语，便还清了债务。许诺是为傻瓜设下的陷阱，满口承诺的人从不守信。真诚的谦恭是忠顺，虚伪的礼貌是欺诈，过分的殷勤并非尊敬而是依赖。谄媚的人并非拜倒于对方高尚的人品，而是艳羡他的财富，渴望他的宠幸，也想听到他的奉承。——巴尔塔沙·葛拉西安
要提防那些口口声声以你的利益为重的人。谨慎最能防备欺诈。若对方心思精细，你就更应小心。有人善于将他的事变为你的事。你若看不透他们的意图，就会被人利用。
——巴尔塔沙·葛拉西安
不要执著于第一印象。有些人把他们最初得到的印象看成明媒正娶的正室，却把后来的作为偏房。由于错觉总是首先来到，真相遂难容身。不要让第一个出现在你面前的目标塞满你的意志，也不要让第一个想法占据你的脑子，这样会使你显得没有深度。有些人像新买的酒杯，会沾满最先入杯的酒味，而不管这酒是好是坏。当他人得知你这种局限后，就会进行恶意的策划。那些心怀叵测的人会把你容易轻信的事染成任何一种他们喜欢的颜色。我们总应该拿出时间来对事物再三考虑。亚历山大始终留一双耳朵倾听故事的另一面。要注意你的第二和第三印象。轻易被人打动，显示你缺乏深度，这与感情用事相差无几。
——巴尔塔沙·葛拉西安
不要与比你强大的人分享秘密。你也许觉得你们可以分桃而食，但实际上你们只能分食削下的皮。许多人因为分享了别人的秘密而不得善终。他们就像面包皮做的汤匙，很快就与汤走向了同样的下场。听一位王子倾吐秘密并不是什么特权而是一种负担。许多人打碎镜子，是因为镜子让他们看到了自己的丑陋。他们不能忍受那些见过他们丑相的人。假如你看到了某人不光彩的一面，别人看你的目光绝不会友善。绝不要让人认为他们欠了你什么，尤其是那些有权势的人。与他们交往，应该依赖你给过他们的帮助，而非他们给过你的帮助。朋友间互吐心事是世界上最危险的事情，把自己的秘密讲给他人听的人将自己变成了奴隶，这是为人君主者所无法容忍的暴行，为了找回失去的自由，他们会不惜践踏任何东西，任何公理。秘密？听不得，也讲不得。
——巴尔塔沙·葛拉西安
不要过于驯良。应该让毒蛇的狡诈与鸽子的纯真调和一下。没有人比一个善良人更容易愚弄。从来不说谎的人很容易相信他人，从来不骗人的人总是信任别人。被别人愚弄并不总是愚蠢的标志；有时这是好事。有两种人善于预见危险：一种是自己付出代价而吸取教训，另一类更聪明的人通过观察别人而学到许多。你应该能谨慎地预见困难并同样精明地走出困境。不要心地太好以至于给别人机会来显示其心地太坏。你应该一半是蛇，一半如鸽，这不是魔鬼，而是天才。
——巴尔塔沙·葛拉西安
慎于断交。慎于断交，否则你的名誉受损。任何人都可能成为致命的敌人，但不是所有的人都能成为一个益友。很少有人能做善事，但几乎人人都能做恶。与甲虫决裂后，鹰即使在朱庇特怀里筑巢都感到危机四伏。说话太直率会激怒一些虚伪的人，他们会等待时机报复你。你冒犯的朋友会成为你最棘手的敌人：他们喜爱自己的过失，却对你的过失耿耿于怀。当别人看到我们和朋友分道扬镳时，他们会随心所欲地乱加评论，他们会批评说这段友谊一开始就不对头（说我们没有远见），结局也不怎么样（说不应该将就了这么久才分手）。当你觉得必须和某人断交时，要做到好聚好散，合情合理，不要突然断交，而应该渐渐地减少情分，这时有关如何明智地退出的箴言便很有帮助。
——巴尔塔沙·葛拉西安
预见侮辱，并将其转为有利条件避开侮辱要比报复明智。将潜在的敌人转化为密友是个高超的技巧。本来会攻击你名誉的人变成了你名誉的保护者。懂得如何让别人对你感恩，把原本会受到的侮辱转化为感激是很有益的。学会把苦转化为乐，你才算真正懂得了如何生活。让怀有恶意的人转变成为你的知己吧。
——巴尔塔沙·葛拉西安
谨防图谋不轨者。精明的人善于分散他人心志，从而加以打击。心志一旦分散，便很容易受挫，那些图谋不轨者善于隐藏其真实意图，本意是要独占鳌头，却常常甘愿暂居第二。他们下手害人的最佳时机不外是人人都看不见他们张弓搭箭的时候。既然他们谋我之心不死，我自然该时时常怀防人之心。当其谋我之心深藏不露时，犹须加倍警惕。对于他人的阴谋诡计，一定要小心识破。要提防他们翩翩来去，伺机夺取其猎物。他们为了阴谋能最终得逞，往往要声东击西，往来周旋。他们如果做出表面上的让步，你切不可轻信松懈。有时，最好的办法是让他们明白，你早已识破他们的花招。
——巴尔塔沙·葛拉西安
深沉含蓄乃天才之标志。坦露之心如一封摊开在众人面前的信。胸中要有潜藏隐秘的城府：巨大的空间和微小的沟壑均可让重要事沉淀深藏。含蓄来自于自我控制，能够缄默方为真正的胜利。明慎处世的关键在于内心之平和节制。当有人想摸透你的心思，冒犯你以图控制你，或设置圈套，使最精明的人也泄露秘密，你沉淀深藏的东西便受到威胁。要做之事莫讲出，说出的话莫照作。
——巴尔塔沙·葛拉西安
良好的品行一去不返了，人们不再知恩图报，很少有人以应有的礼遇待人。普天之下，最大的帮助只得到最小的报答。有些国家不分上下都不愿善待别人。人们怕某些人背信，怕另外的人多变，怕其他人欺骗。留意别人的不良行为，这不是为了模仿，而是为了保护自己不受其害。你自己的正直会被别人的自毁行为毁于一旦。但高尚的人并不因别人是何等样人而忘记自己应作怎样的人。
——巴尔塔沙·葛拉西安
对深藏不露的意图可利用，却不可滥用，尤其不可泄露。一切智术都须加以掩盖，因为它们招人猜忌；对深藏不露的意图更应如此，因为它们惹人厌恨。欺诈行为十分常见，所以你务必小心防范。但你却又不能让人知道你的防范心理，否则有可能使人对你产生不信任。人们若知道你有防范心，就会感到自己受了伤害，反会寻机报复，弄出意料不到的祸患。
——巴尔塔沙·葛拉西安
不论你是一个男子还是一个女人，待人温和宽大才配得上人的名称。一个人的真正的英勇果断，决不等于用拳头制止别人发言。
——萨迪
（二）爱情
性欲是一种来自后方的动力；爱欲只是一种来自前方的召唤。
——罗洛·梅
恋爱有四种类型：热情之恋、趣味之恋、肉体之恋、虚荣之恋。
——司汤达
真正的爱情像花朵，它开放的地面越穷瘠，看来就格外悦眼。
——巴尔扎克
初恋不过是少许的愚蠢和大量的好奇心而已。
——萧伯纳
恋爱中过分轻浮和过分庄严，都是不适当的。
——赫斯列特
一切真正伟大的人物，没有一个是因爱而发狂的人。因为伟大的事业抑制了这种软弱的感情。
——培根
最理想的男人，必须同时具备男人的力量和女人的温柔。
——犹太人谚语
一个青年男人恋爱的第一征象是柔顺，而女人却是勇敢。
——巴尔扎克
在爱情的战场上唯一获胜的秘诀是逃跑。
——拿破仑
事实是：人们往往把这种如痴如醉的入迷，疯狂的爱怜看做是强列爱情的表现，而实际上这只是证明了这些男女过去是多么地寂寞。
——佚名
仅仅听命于自己身体、情感需要的爱情，必然存在先天的缺陷。
——佚名
最热烈的恋爱，会有最冷漠的结局。
——苏格拉底
从牵手到分手，上帝也会落泪。
——犹太人谚语
失恋者为了医治精神痛苦，才试图沉湎于对往日的美好回忆当中，但这样越发使他痛苦不堪，对付失恋的新思路是：躲开勾起回忆的场所，或只回想对方不快的一面。
——涩谷昌三
真爱不会让人走向冷酷。爱过一个人，没有成功与失败的区分和评价，只有感觉生命中留下的温暖，像燃烧的火把，照亮余生。
——佚名
选择了什么样的妻子就等于选择了什么样的人生。
——佚名
一个凶恶的女人能造就一个哲学家。
——苏格拉底
恋爱宝典第一条：女朋友永远是正确的；第二条，如果女朋友不正确的时候，请参看第一条。
——校园流行语
女人，多是离开别人施爱就感到不安的动物，因此，你不能忘记时常示爱，同时，你又不能想当然地将她看成本能软弱和安分的动物，她们也是人，甚至具有强于男人的幻想和野心，只是时常被掩饰、被人忽略而已。
——佚名
恋爱是果酱，必须加在生活的面包上吃才能持久。
——犹太人谚语
除了年轻时的妻子，一切都能换。
——犹太人谚语
（三）人际关系
老年人创造了这个世界的基础，理应得到应有的尊重；青年人注定生活在未来并创造自己的未来社会，更应当得到现实的自由、理解、支持和帮助。
——编者
榜样是最好的老师。
——伊索
你必须知道，孩子的正直正是你自己正直的结果。
——洛朗斯·佩尔努
其身正，不令而行；其身不正，虽令不行。
——孔子
爱其子而不教，犹为不爱也；教而不为善，犹为不教也。
——黄宗羲
把美德、善行推介给你的孩子们，能给人们带来幸福的只有它，不是财富。
——贝多芬
给孩子足够的钱，好帮助他们有所作为，但不会给他们足够的钱而使他们不必有所作为。
——（美国投资家）沃伦·巴费特。
疼爱子女的父母，必随时管教，不忍心惩戒子女的，等于憎恨他们。
——《圣经》箴言
……身体发肤，受之父母，不敢毁伤，孝之始也。立身行道，扬名于后世，以显父母，孝之终也。
——《孝经》
（四）社会主义道德
（1）公民道德建设的指导思想和方针原则：
当前和今后一个时期，我国公民道德建设的指导思想是：以马克思列宁主义、毛泽东思想、邓小平理论为指导，全面贯彻江泽民同志“三个代表”重要思想，坚持党的基本路线、基本纲领，重在建设、以人为本，在全民族牢固树立建设有中国特色社会主义的共同理想和正确的世界观、人生观、价值观，在全社会大力倡导“爱国守法、明礼诚信、团结友善、勤俭自强、敬业奉献”的基本道德规范，努力提高公民道德素质，促进人的全面发展，培养一代又一代有理想、有道德、有文化、有纪律的社会主义公民。
（2）公民道德建设的主要内容：
为人民服务作为公民道德建设的核心，是社会主义道德区别和优越于其他社会形态道德的显著标志。
集体主义作为公民道德建设的原则，是社会主义经济、政治和文化建设的必然要求。要把集体主义精神渗入社会生产和生活的各个层面，引导人们正确认识和处理国家、集体、个人的利益关系，提倡个人利益服从集体利益、局部利益服从整体利益、当前利益服从长远利益，反对小团体主义、本位主义和损公肥私、损人利己，应把个人的理想与奋斗融入广大人民的共同理想和奋斗之中。
要引导人们发扬爱国主义精神，提高民族自尊心、自信心和自豪感，以热爱祖国、报效人民为最大光荣，以损害祖国利益、民族尊严为最大耻辱，提倡学习科学知识、科学思想、科学精神、科学方法，艰苦创业、勤奋工作，反对封建迷信、好逸恶劳，积极投身于建设有中国特色社会主义的伟大事业。
要大力倡导以文明礼貌、助人为乐、爱护公物、保护环境、遵纪守法为主要内容的
社会公德，鼓励人们在社会上做一个好公民。
要大力倡导以爱岗敬业、诚实守信、办事公道、服务群众、奉献社会为主要内容的职业道德，鼓励人们在工作中做一个好的建设者。
要大力倡导以尊老爱幼、男女平等、夫妻和睦、勤俭持家、邻里团结为主要内容的家庭美德，鼓励人们在家庭里做一个好成员。
（3）社会主义荣辱观（“八荣八耻”）：
以热爱祖国为荣、以危害祖国为耻，以服务人民为荣、以背离人民为耻，以崇尚科学为荣、以愚昧无知为耻，以辛勤劳动为荣、以好逸恶劳为耻，以团结互助为荣、以损人利己为耻，以诚实守信为荣、以见利忘义为耻，以遵纪守法为荣、以违法乱纪为耻，以艰苦奋斗为荣、以骄奢淫逸为耻。
——胡锦涛
（五）修身
在一个人民的国家中还要有一种推动的枢纽，这就是美德。
——孟德斯鸠
官有大小，做人是不分大小的。
——古语
君子坦荡荡，小人常戚戚。
——孔子
己所不欲，勿施于人。
——孔子（《论语·颜渊》）
己欲立而立人，己欲达而达人。
——孔子（《论语·雍也》）
可以为人，而后可以治人也。
——《礼记·冠义》
静以修身，俭以养德。
——诸葛亮
小信诚则大信立。
——韩非子
一个人最伤心的事情无过于良心的死灭。
——郭沫若
良心是由人的知识和全部生活方式来决定的。
——马克思
知耻近乎勇。
——孔子
装饰对于德行也同样是格格不入的，因为德行是灵魂的力量和生气。——卢梭
应该热心地致力于照道德行事，而不要空谈道德。
——德谟克利特
德行的实现是由行为，不是由文字。
——夸美纽斯
一两重的真诚等于一吨重的聪明。
——中国谚语
君子忧道不忧贫。
——孔子
苟利国家，不求富贵。
——《礼记·儒行》
贫而无谄，富而无骄。
——子贡
当我们是大为谦卑的时候，便是我们最近于伟大的时候。
——泰戈尔
最大的骄傲于最大的自卑都表示心灵的最软弱无力。
——斯宾诺莎
一切真正的和伟大的东西，都是纯朴而谦逊的。
——别林斯基
不谦虚的话只能有这个辩解，即缺少谦虚就是缺少见识。
——富兰克林
虚心使人进步，骄傲使人落后，我们应当永远记住这个真理。
——毛泽东
败坏之先，人心骄傲；尊荣以前，必有谦卑。
——《圣经》箴言
良贾深藏若虚，君子盛德容貌若愚。
——老子
上善若水，水善利万物而不争，处众人之所误，故几于道。
——道德经
居官不难，听言为难；听言不难，明查为难。
——戚继光
读万卷书，行万里路，交万人友，创万年业。
——浙商语录
财散则人聚，财聚则人散；取之而有道，用之而欢乐。
——浙商语录
为顾客创造价值，为股东创造利益，为员工创造前途，为社会创造繁荣。
——浙商语录
一个人要帮助弱者，应当自己成为强者，而不是和他们一样变成弱者。
——罗曼·罗兰
九、精选参考资料
1.与成功者为伍。不需要很久的时间改变生命，只需要接近一个成功的环境，一个成功的人。要成功，最重要的不是努力，先跟成功者在一起，然后你就学会了如何成功。——陈安之
2.刘邦论成败。夫运筹策帷帐之中，决胜于千里之外，吾不如子房（即张良）。镇国家，抚百姓，给馈饷，不绝粮道，吾不如萧何。连百万之军，战必胜，攻必取，吾不如韩信。此三者，皆人杰也，吾能用之，此吾所以取天下也。项羽有一范增而不能用，此其所以为我擒也。（《史记·高祖本纪》）
3.聊天的技巧和注意事项。了解自己，控制自己，显示自己真善美的一面。真心对别人感兴趣，对别人所谈的事感兴趣。少说多听。微笑待人。多赞美别人的优秀之处，使他感到在你眼中他是个重要人物。有错就认，勿争辩。善意、温和、友好，讲求技巧地帮助他人认识到错误，保全他人面子，多用表扬促进法帮人进步。懂得获得他人帮助的技巧：第一，成为朋友；第二，诚恳地请求——使他感到他的帮助对你的极其重要性；第三，使他感觉到他帮助你后对他自己的极其重要性。大胆地推销自己。
4.一见钟情的几种解释。轮廓比例相似说。一英国人偶尔比较查尔斯王子与黛安娜的五官之间的轮廓，由此受到启发，提出一见钟情者具有相同的五官排列比例，或者说，他们的五官比例组成了相似图形。也许是人们不自觉地从对方脸上看到另一个自己，将自爱延伸，从而坠入情网。按此推理，“夫妻相”也许在很多方面是婚前各自就预先具有的。潜意识积淀说。认为是一个人从小就具有的“性”意识的积淀和发展性的延伸。小时候的“恋母情结”“恋父情结”，及其对兄弟姐妹、身旁保姆等异性的爱恋，对书刊影视里的异性主人公的爱恋，及其与当前的性爱认识相交织，在双方相视的一瞬间相互投射，造成所谓相见恨晚的“缘分”。
5.麻雀和红襟鸟。在20世纪30年代的时候，英国送奶公司送到订户门口的牛奶，既不用盖子也不封口，因此，麻雀和红襟鸟可以很容易地吃到凝固在奶瓶上层的奶油皮。后来，牛奶公司把奶瓶口用锡箔纸封起来，想防止鸟儿偷食。没想到，20年后，英国的麻雀都学会用嘴把奶瓶的锡箔纸啄开，继续吃它们喜爱的奶油皮。然而，同样是20年，红襟鸟却一直没有学会这种方法，自然它们也就没有美味的奶油皮可吃了。这种现象引起了生物学家的兴趣，他们对这两种鸟儿进行研究。从解剖的角度来看，他们的生理结构没有区别，但为什么这两种鸟在进化上却有如此大的差别呢？原来，这与它们的生活习性有很大关系。麻雀是群居的鸟类，常常一起行动，当某只麻雀发现了啄破锡箔纸的方法，就可以教会别的麻雀。而红襟鸟则喜欢独居，它们圈地为主，沟通仅止于求偶和对侵犯者的驱逐，因此，就算有某只红襟鸟发现锡箔纸可以啄破，其他的鸟也无法知晓。对于物种来说，进化需要集体交流和合作，这样它们中的任何一个有了新技能，才可以发扬光大，使物种生生不息。
6.“性待业期”的自控。根据人口学研究表明，在20世纪的100年间，每过25年，少男少女的性成熟期就会提前一年。20世纪末，已经提前到十二三岁。同时，随着人类受教育程度的普遍提高，年轻人结婚的年龄正日益推迟，20世纪末，已推迟到26岁以上。“性待业期”的性心理有什么特点？一般来讲，这个时期较容易出现性欲望的渴求与性发泄受抑制的矛盾。应该如何进行心理疏导？目标就是提高当事人的自控能力。人与动物是不一样的，完全能通过思想、意志控制自己身体性的需求。人在性方面的自控力，往往与人的文化程度高低和自尊程度正相关。当然，不是讲要违背人性地“自控”。你可以通过参加文体活动、交朋友、多选择几项业余爱好、寄情于学习工作等达到“自然自控”的目的。此外，可通过参阅书籍、网络；通过和同室探讨；通过多参加男女同学间积极向上的集体活动哪怕是聊天等途径，多增长正面的知识。明明亮亮神秘尽失，羞羞答答易想入非非；见多识广，反而更明智更成熟。不负责任者总想替自己“合理”开脱。一个人有一个人的活法，勿随波逐流；对他人蛊惑性的传言勿轻易相信；勿看卿卿我我的表面现象，情况可能并非如此。性与恋爱，最好问问负责任的“过来人”。不管用何法，能度过大学几年、不做违背己意的荒唐事即可。最起码的，勿忘自我保护，免得身心伤害，后悔半生。
7.人工流产对女性身体的隐患。人工流产会造成宫颈损伤，再次妊娠时易发生习惯性流产和早产。流产后如发生感染，会引起生殖系统炎症，严重者会导致不孕。多次人工流产者子宫质脆，医生在做人工流产手术中稍不注意就会发生子宫撕裂，或造成穿孔，严重者危及生命。多次人工流产造成多次人为中断妊娠，引起生理、心理一系列非正常改变，如月经异常、神经衰弱等等。多次人工流产易造成子宫变位、子宫内膜异位，导致下腹疼痛、下坠、白带增多、痛经等一系列病症，甚至不孕。子宫腔粘连。多次人流，由于反复吸刮宫腔，造成子宫内膜损伤、感染，使子宫痉挛性收缩，在愈合过程中容易发生子宫腔粘连。闭经。多次人流，如果子宫内膜的基底层受到损伤，就会失去再生能力，虽然卵巢功能正常，按时排卵，但是不来月经。多次人工流产后再怀孕生下的孩子弱智者比例大幅度提高。
8.人能承受的孤独。1954年美国做了一个实验，以每天20美元的报酬（在当时是很高的金额），雇佣了一批学生作为被测者。实验者将学生关在有隔音装置的小房间里，让他们戴上半透明的保护镜，尽量减少视觉刺激。又让他们戴上木棉手套，袖口处套一个长长的圆桶，头部垫了一个气泡胶枕，除了进餐和排泄时间，要求学生24小时都躺在床上，所有感觉被剥夺。结果，几乎没有人能在这项实验中忍耐3天以上，他们做一些简单的事，也会频频出错，精神也集中不起来，实验后，他们需要3天以上的时间，才能恢复正常。实验持续数日后，人会产生一些幻觉，到第4天，会出现双手发抖，不能笔直走路，应答速度迟缓，对疼痛敏感。这个实验表明人的身心要想正常，就需要不断地从外界获得新的刺激，要预防孤独症，保持与人交往是必不可少的。
9.如何去赞美他人。如果你赞美一位模特身材标致，她一定会不屑一顾：“这还用得着你说。”如果你赞美一名篮球运动员身材高大，他准会想：这不是明摆着的嘛！但是，如果你赞美一位企业家车子开得帅，或是赞美一位官员菜烧得好，他们准会开心。许多成功人士的人际交往经历证明：赞美一个人的行为，往往比赞美他本人更有魅力。如果你只赞美他本人，只会增加他的自大和傲慢，比如你到一个人面前说：“你真了不起！”也许他真的觉得自己了不起，也许他觉得不自然，甚至以为你在取笑他。而赞美一个人的行为，便能鼓励这个人，使他对被赞美的事，更加卖力。这便是赞美所特有的增强赞美目标的倾向：赞美一个人的工作会使他做更多的工作；赞美一个人的行为，会使他的行为更加改善和完善。这就涉及到一个问题：从什么样的心理出发去赞美他人。赞美法则是：一定要从真诚出发。阿谀奉承和赞美，似乎难以区分，但只要记住一点，便一目了然：阿谀是表面的、虚伪的；赞美却是内在的、真诚的。人们厌恶阿谀奉承，究其本质是厌恶它的虚伪。如果你总是对漂亮女孩说：“你真美”“你漂亮极了”，对方不是认为你是在虚于应付，便是怀疑你心怀不轨，另有所图。换一个聪明人，同样是赞美女孩，他会赞美她的具体部位，比如：你的脸形像章子怡，眼睛像赵薇，鼻子像山口百惠，眉毛像梁咏琪等诸如此类的赞美。台湾有这样一个民间笑话：如果没有办法夸一个女孩漂亮，就夸她有气质；如果连气质也没有，就只好夸她可爱了。
十、精选故事
（一）爱民者民亦爱之
唐贞观二年（628年），关中大旱，饥民遍野，卖儿卖女，御史大夫杜淹向唐太宗报告了灾民情况，太宗动情地说：“我很怜悯他们，国家理应帮助灾民。”于是下令开仓放粮，国家还拿出库银，赎回那些卖掉的儿女，归还给他们的父母，帮助灾民度过了难关。载舟者为水，爱民者民亦爱之，古今一理。
（二）赏赐受贿官吏
唐太宗李世民非常厌恶官吏受贿，他处分受贿官吏的方法颇为独到。将军长孙顺德接受了别人的赠绢，事情败露，在朝廷上，李世民却赏赐他几十匹绢。许多大臣不解，以为是在助长贪欲。李世民却说：“如果他尚有廉耻，我赐他绢，那耻辱比受刑还要难受。如果他不知羞愧，不过是禽兽而已，杀也无益。”果然，长孙顺德万分羞愧，众臣也深有感触。
（三）怎样才能受到欢迎
有一只乌鸦打算往东方飞，途中遇到一只鸽子，双方看见乌鸦飞得很辛苦，就关切地问：“你要飞到哪里去？”乌鸦愤愤不平地说“其实我不想离开这里，可是这个地方的居民都嫌我的叫声不好听，所以我想飞到别的地方去。”鸽子好心地告诉乌鸦：“别白费力气了！如果你不改变你的声音，飞到哪里都不会受到欢迎的。”
（四）军中无人不可用
一天，明朝太子少保杨遇春对大伙说，军中的人没有一个是派不上用场的，有人却发问：“聋子有什么用？”杨遇春答到：“让其担任将军的近侍，可以避免泄露军机。”那人又问：“哑巴有什么用？”杨遇春答：“用他传递信件，可以避免添加口头内容。”那些人想必已有所得，他接着继续补充说：“身有残疾的尚都有用，那么，其他的人就更有用武之地了。”
（五）首先严于律己
唐太宗李世民，是我国历史上颇有政绩的一位开明皇帝。贞观元年，有人给唐太宗上书，请求撤掉阿谀奉承的臣子。唐太宗问：“怎么知道他们都是谁呢？”上书人连忙献上一计：“您可装作向大臣们发怒来试验他们，坚持正确、不愿屈服的，是正直臣子，反之，曲意逢迎者就是谄媚的臣子。”一向善于纳谏的太宗皇帝，这次听后却断然予以拒绝：“若君主自身使用奸诈伎俩，怎能要求臣下正直呢？所以，你的策略我不能采用。”
（六）魏王嫉贤妒能
有一天，魏王正在和魏公子下棋，忽然，有人来报：“赵国来犯，大军快进入我国边境了！”赵王连忙起身离开，而魏公子却不为所动，并对魏王说：“那是赵王在打猎，不是来进攻我们的。”事实果如魏公子所言。慌忙之后，魏王问公子：“你怎么知道赵王是在打猎的？”魏公子答：“我有一个非常了解赵王底细的人在监视着赵王，他的一举一动，我都了如指掌。”得知公子如此智慧，魏王不禁暗惊。从此，再也不敢把国事交给公子处理了。
（七）谁推我落水
有一位富翁公开为女儿征婚，地点就在自己的一所豪宅，引来了城内大批有为青年。老富翁把他们领到花园里的泳池旁说：比赛方法很简单，只要你们大家一起跳下水，游到对岸的话，就算成功。比赛开始了，可是没有一个青年人肯首先跳下去！原来，泳池的水虽不深，但却爬着几十条张牙舞爪、饥饿难耐的鳄鱼。突然，有位青年跳下了水，三爬两拨，很快游到了对面，全场一片欢呼。老富翁不胜欢喜，大步走近青年人，却见这位老兄惶恐满面，怒气冲天地吼叫：“谁要你的女儿！我要知道是谁这么缺德，推我落水！”
（八）不能以人之小恶而亡人之大美
卫国人宁戚因穷困来到齐国，求见齐桓公，以图得到重用，他在城外等待，其貌极为狼狈。有一次，齐桓公外出时，他终于见到了他。齐桓公请他起来，进宫细谈，一谈就是两天。侍卫在纳闷：跟这个叫化子怎么谈了这么久？通过交谈，齐桓公认为宁戚是一个治国之才，决定重用之。大臣中有人觉得太仓促，建议去卫国了解一下再说，齐桓公却胸有成竹地说：“不必去了解。即使宁戚有些小毛病，也无碍大局的。不少君主就是因为怕人有小毛病而把有才能的人放走了。”
（九）还是好人多
如今盗贼本事和数量都是今非昔比。福建某住宅楼统一安装了一家公司制造的防盗门，原指望防贼保平安，然而有一天夜里，该楼一居民喝多了酒，回家上楼，误开他人家门，没想，竟然用自己的钥匙打开了他人家的防盗门！第二天，他把此怪事告诉了邻居，大家彼此一试，原来所有家门的钥匙都可以打开所有的防盗门。人们非常后怕，立即要求原来的防盗门制造商换门。但是，原来的公司只答应换锁，不换门。双方僵持不下，最后还上了中央电视台的一个法制节目。虽然如此，笔者却在替这些不幸中万幸的住户想：这也幸亏了当地的贼人少，好人多。
（十）仇恨袋
古希腊神话中有一位大英雄海格力斯，一天，他走在坎坷不平的山路上，发现脚边有个袋子似的东西很碍脚，就踩了那东西一脚，谁知那东西不但没有被踩破，反而膨胀起来，加倍地扩大着……。海格力斯恼羞成怒，操起一根碗口粗的木棒砸它，不料那东西竟然越膨胀越大，最后把路堵死了。正在这时，山中走出一个圣人，对海格力斯说：“朋友，快别动它，忘了它，离开它远去吧！它叫‘仇恨袋’，你不犯它，它就小如当初；你侵犯它，它就会膨胀起来，挡住你的路，与你敌对到底！”海格力斯听从了圣人的劝诫，默默地离去了，果然，那“仇恨袋”又渐渐缩小，山路又畅通了。退一步海阔天空，生活中常是这样的。
（十一）为建设和安定改变2000多万人政治命运
要实现现代化，必须尽可能地团结一切可以团结的力量一起共同奋斗。从1979年开始，邓小平果断地领导了平反文革乃至以前政治斗争所造成的冤假错案，为300多万名干部洗雪了沉冤，使55万名被错划成右派的人得以平反，440万人被摘掉了地主富农的帽子，70多万名工商业者被摘掉了资产阶级的帽子，被确定为自食其力的劳动者。连同他们的亲属，全国有2000多万人的政治命运得到了改变，从而极大地调动了社会各阶层建设社会主义现代化的积极性，促进了人民的团结和社会的安定，即使是那些1957年被错划成右派的人，经历了20年不公正待遇，也对共产党没有任何怨艾，而是重新焕发活力，投身到新的工作中去。
（十二）严明赏罚奏奇效
春秋末期，鲁国国都北边的一个大柴荡着火，天刮北风，火势向南蔓延，快要危及国都。国君鲁哀公亲自救火，但他旁边只有几名随从，许多人都去追赶被火逼出来的野兽，却不去救火。鲁哀公很生气，把孔子召来，问他应该怎么办。孔子说：“那些追赶野兽的人又快活又不受处罚，而救火的人又劳苦又没有奖赏，这就是救火的人少的原因。”鲁哀公说：“你的意见很好，应该赏罚分明。”孔子说：“现在是危急时刻，来不及去赏救火的人，再说，凡是救了火的人都要奖赏，国家的花费就很大，您只要用刑罚就管事。”于是，鲁哀公下令说：“不救火的人，与战争中投降叛逃者同罪；追赶野兽的，与擅入禁地的同罪。”这道命令颁布后，火很快就被扑灭了。
（十三）七擒七纵攻心为上
三国时期，南方部族首领孟获领兵反蜀，制造叛乱，蜀国丞相诸葛亮前去平定叛乱。孟获是南中一带的部落酋长，有万夫不当之勇，豪侠仗义，在少数民族中很有威望。诸葛亮命令部下，遇到孟获，千万不要伤害他，要抓活的。就这样，孟获被抓，每次释放，每次又不服。到第七次被捉时，请葛亮还要再放他，孟获却不肯离蜀了，拜泣而言：“丞相七擒七纵，待我可说是仁至义尽，我从心里佩服，从今以后，不再反叛。”诸葛亮对部将说：“靠武力往往压而不服，这样才是心悦诚服。”后来，诸葛亮任命孟获为蜀汉官吏，不留汉官，让孟获的族人自己管理自己。孟获回去以后，说服许多部落的人民，使南中地区重归蜀汉控制，蜀国大后方变得稳定起来，各方各部族人民也得以休养生息，安居乐业。孟获以后忠于蜀汉，南方一带彻底安定了。
（十四）祁黄羊荐贤无私
晋平公问祁黄羊：“南阳缺个县官，你看谁当合适？”祁黄羊说：“解狐最合适。”晋平公很奇怪：“解狐不是你的仇人吗，你为什么要推荐他做官？”祁黄羊答道：“您只问我谁能当县官，并没问我谁是仇人。”于是解狐就被派去做了南阳的县官。他在南阳做了一些好事，得到了百姓的称赞。又有一天，晋平公问祁黄羊：“朝廷里缺个法官，你看谁当合适？”祁黄羊说：“祁午合适。”晋平公又奇怪了：“祁午不是你儿子吗，你不怕别人说你为儿子走后门吗？”祁黄羊答道：“您问的是谁可以当法官，并没有问祁午是不是我儿子。”祁午做了法官，能秉公执法，得到了人们的称赞。这两件事后来传了出去，知道的人都说：“祁黄羊这人可真不错，无论是自己的仇人还是自己的儿子，只要是有德有才的，他都能推荐。这才是真正的大公无私呢！”
（十五）误会的可怕后果
早年在美国阿拉斯加，有一对年轻人结婚，婚后生育，他的太太因难产而死，遗下一孩子。他忙生活，又忙于看家，因没有人帮忙看孩子，就训练一只狗，那狗聪明听话，能照顾小孩，咬着奶瓶喂奶给孩子喝，抚养孩子。有一天，主人出门去了，叫它照顾孩子。他到了别的乡村，因遇大雪，当日不能回来。第二天他才赶回家，狗立即闻声出来迎接主人。他把房门推开一看，到处是血，抬头一望，床上也是血，孩子不见了，狗在身边，满口也是血，主人发现这种情形，以为狗兽性发作，把孩子吃掉了，大怒之下，拿起刀向着狗头一劈，把狗杀死了。之后，忽然听到孩子的声音，又见他从床下爬了出来，于是抱起孩子。孩子虽然身上有血，但并未受伤。他很奇怪，不知究竟是怎么一回事，再看看狗身，腿上的肉没有了，旁边有一只狼，口里还咬着狗的肉。狗救了小主人，却被主人误杀了，这真是天下最令人遗憾的误会。
（十六）坏脾气的伤害
有一个男孩有着很坏的脾气，于是他的父亲就给了他一袋钉子，并且告诉他，每当他发脾气的时候就钉一颗钉子在后院的围篱上。第一天，这个男孩钉下了37颗钉子。慢慢地每天钉下的数量减少了。他发现控制自己的脾气要比钉下那些钉子来得容易些。终于有一天这个男孩再也不会失去耐性乱发脾气，他告诉他的父亲这件事，父亲告诉他，现在开始每当他能控制自己的脾气的时候，就拔出一根钉子。一天天地过去了，最后男孩告诉他的父亲，他终于把所有的钉子都拔出来了。父亲握着他的手来到后院说：你做得很好，我的好孩子。但是看看那些围篱上的洞，这些围篱将永远不能回复到从前。你生气的时候说的话将像这些钉子一样留下疤痕。如果你拿刀子捅别人一刀，不管你说了多少次对不起，那个伤口将永远存在。话语的伤痛就像真实的伤痛一样令人无法承受。
（十七）以委婉应对粗鲁
在一家咖啡厅里，一位顾客的高嗓门打破了静谧的氛围，“小姐，你过来！你过来！”一边喊着，一边指着面前的杯子，“看看！你们的牛奶是坏的，把我一杯好好的红茶都糟蹋了！”服务小姐赔着不是：“真对不起！我立即给你换一杯。”新红茶很快上来了，跟先前一样，碟边放着新鲜的柠檬和牛奶。小姐轻轻放在这位顾客面前，又轻声说：“先生，建议你，如果放柠檬，就不要加牛奶，因为有时候柠檬酸会造成牛奶结块。”那位顾客的脸“刷”地一下红了，匆匆喝完茶，径直走出去。旁边有人笑问服务小姐：“明明是他土，你为什么不直接说他呢？他那么粗鲁地叫你，你为什么不还以颜色？”小姐说：“正因为他粗鲁，所以要用婉转的方式对待；正因为道理一说就明白，所以用不着大声。理不直的人，常用气壮来压人；理直的人要用和气来交朋友。”
（十八）学会做人是一笔终身财富
早年，尼泊尔的喜马拉雅山麓很少有外国人涉足。后来，许多日本人到这里观光旅游。人们除了被原始的自然风光感召外，更源于一则感人的故事：某日，几位摄影师请当地一位少年代买啤酒，少年为之往返了3个多小时。第二天，少年自告奋勇地再替他们买啤酒。这次摄影师给了他很多钱，但直到第三天下午少年还没有回来。于是，摄影师们议论纷纷，都认为少年把钱骗走了。夜里，少年却敲开了摄影师的门。原来，他只购得4瓶啤酒，而后翻了一座山又趟过一条河才购得另外6瓶，返回时摔破啤酒瓶。他哭着拿出碎玻璃片，向摄影师交回零钱，在场的人无不为之动容。不久，日本许多报刊都报道了这则诚实少年的故事。之后，到这里来的游客便越来越多……尼泊尔少年买酒的故事，既没有信誓旦旦的承诺，更没有煽情的广告来推销自己，但少年的行动胜似任何宣言，客观上成为招徕游客的“人文资源”。
（十九）管仲病榻论相
管仲病重，齐桓公亲往探视。君臣就管仲之后择相之事商议。桓公：“群臣之中谁可为相？”管仲：“知臣莫如君。”桓公：“易牙如何？”管仲：“易牙烹其子讨好君主，没有人性。这种人不可接近。”桓公：“竖刁如何？”管仲：“竖刁阉割自己伺侯君主，不通人情。这种人不可亲近。”桓公：“开方如何？”管仲：“开方背弃自己的父母侍奉君主，不近人情。况且他本来是千乘之封的太子，能弃千乘之封，其欲望必然超过千乘。应当远离这种人，若重用必定乱国。”桓公：“鲍叔牙如何？”管仲：“鲍叔牙为人清廉纯正，是个真正的君子。但他对于善恶过于分明，一旦知道别人的过失，终身不忘，这是他的短处，不可为相。”桓公：“隰朋如何？”管仲：“隰朋对自己要求很高，能做到不耻下问。对不如自己的人哀怜同情；对于国政，不需要他管的他就不打听；对于事务，不需要他了解的，就不过问；别人有些小毛病，他能装作没看见。不得已的话，可择隰朋为相。”
（二十）有罪之人得赦免
耶酥正在一个有身份的人的家里吃饭、讲道，有一个本城的妓女走进来，极度悔恨、满眼泪水请求赦免。出于成见，这家主人认为这种人罪不可赦。于是耶酥说：“一个债主有两个人欠他的债；一个欠50两银子，一个欠5两银子；由于他们无力偿还，债主就开恩免了他们两个人的债。这两个人哪一个更爱他呢？”那人回答说：“我想是那多得赦免的人。”耶酥说：“你断得不错。”于是赦免了那个女人的罪。同席的人心想：这是什么人，竟赦免人的罪呢？在另一处，众人当场抓住一个“行淫”的妇人，并说按摩西律法应该处死，问耶稣怎么办，以此考验他。耶稣不语，弯着腰，用指头在地上画字。旁边的人问个不休，最后，耶酥终于站起来对他们说：“你们中间谁是没有罪的，就可以用石头打她。”又弯着腰，在地上画字，众人们一个个走了。他对那个仍站在那里的妇人说：“妇人，那些人在哪里呢？没有人定你的罪吗？”她说：“主啊，没有。”耶稣说：“我也不定你的罪，去吧！从此不要再犯了。”
（二十一）有钱人进天国比骆驼穿过针眼还要难
有一个年轻而富有的犹太人，虽有钱，但不忘祖国。他兢兢业业，守法律，信上帝，从不曾越出犹太人的规范。他一见耶稣便跪下问道：“善良的夫子，我应当做什么事，才可以享受永生？”耶稣问：“你为什么称我是善良的呢？除了上帝之外再没有善良的了。诫命你当然是晓得的：不可杀人，不可奸淫……”富翁没等耶稣说完，便抢着回答说：“夫子，我从小就遵守这一切。”耶稣心中喜爱他，因为他诚恳迫切，有心向上。他觉得，可能是财产殷厚，堵塞了富翁的心，因此，只有超脱金银的束缚才能救他。于是，耶稣说：“还有一件事你没做。去变卖你所有的家产，发散给穷人，然后有财宝在天下，并且你还要来跟随我。”富翁面有难色。耶稣便告知他自己所处的危险，须想法子解脱，告诉他天国如何需要他的辅助，民众如何穷困，又告诉他若要求得永生，非跟着耶稣一同冒险不可。他打量了一番，脸上红一阵，青一阵，始终下不了决心。最后他说了句：“再见吧。”忧愁地走了。耶稣看看周围的门徒说：“有钱的人进上帝之国是何等的难哪！”
（二十二）一件小事与两个伟人
在英国，有一天，一个叫弗来明的贫苦农民正在田里干活，突然听到附近有人呼救，赶忙奔过去，奋不顾身地救起了一个在沼泽地里挣扎的贵族小男孩，小男孩的父亲叫伦道夫·丘吉尔。小男孩就是后来在第二次世界大战期间担任英国首相的温斯顿·丘吉尔。“小男孩”被救起后的第二天，他的父亲开车来到农夫田边亲自致谢，农夫表示：此事不足挂齿。贵族说：“我想用一笔酬金来报答你，你救了我孩子的命。”农夫回答：“我不要报答，我不能因为做了一点事情就接受酬金，这是我应该做的。”这时候，农夫的孩子刚好走出了家门，贵族说：“我给你提一个建议，让我把你儿子带走，我要给他提供最好的教育。如果他像他的父亲，他一定能成为令你骄傲的男子汉。”农夫同意了。时光飞逝，农夫的儿子从医学院毕业后，成了享誉世界的医生。数年以后，贵族的儿子得肺炎病倒了，经过注射青霉素，他的身体得到了痊愈。第二次世界大战期间温斯顿·丘吉尔领导英国人民战胜了纳粹德国，农夫的儿子就是青霉素的发明者亚历山大·弗莱明。那件不足挂齿的事情改变了世界。
（二十三）宽容的意义
这是一个来自越战归来的士兵的故事。他从旧金山打电话给他的父母，告诉他们：“爸妈，我回来了，可是我有个请求。我想带一个朋友同我一起回家。”“当然好啊！”他们回答“我们会很高兴见到的。”不过儿子又继续下去，“可是有件事我想先告诉你们，他在越战里受了重伤，少了一条胳臂和一只脚，他现在走投无路，我想请他回来和我们一起生活。”“儿子，我很遗撼，不过或许我们可以帮他找个安身之处。”父亲又接着说：“儿子，你不知道自己在说些什么。像他这样残障的人会对我们的生活造成很大的负担。我们还有自己的生活要过，不能就让他这样破坏了。我建议你先回家然后忘了他，他会找到自己的一片天空的。”就在此时儿子挂上了电话，他的父母再也没有他的消息了。几天后，这对父母接到了来自旧金山警局的电话，告诉他们亲爱的儿子已经坠楼身亡了。警方相信这只是单纯的自杀案件。于是他们伤心欲绝地飞往旧金山，并在警方带领之下到停尸间去辨认儿子的遗体。那的确是他们的儿子没错，但惊讶的是儿子居然只有一条胳臂和一条腿。
（二十四）褒姒一笑失天下
周幽王是周朝的一个皇帝，光知道吃喝玩乐。他十分宠爱他的妃子褒姒，可是褒姒自从进宫以后，心情闷闷不乐，没有笑过一次。幽王想尽办法。周王朝为了防备犬戎的进攻，在骊山一带造了20多座烽火台，如果犬戎打过来，就点燃烽火传递消息，附近的诸侯见到了，就会发兵来救。现在天下太平，烽火台长久没有使用了。幽王和妃子大臣们上了骊山，把烽火点了起来。临近的诸侯得了这个警报，以为犬戎打过来了，赶快带领兵马来救。没想到赶到那儿，连一个犬戎兵的影儿也没有，只听到山上一阵阵奏乐和唱歌的声音，诸侯知道上了当，回去了。褒姒不知道他们闹的是什么玩意，看见骊山脚下来了好几路兵马，乱哄哄的样子，就问幽王是怎么回事。幽王一五一十告诉了她。褒姒真的笑了一下。幽王宠着褒姒，后来干脆把王后和太子废了，立褒姒为王后。后来犬戎进攻镐京。幽王惊慌失措，连忙下命令把骊山的烽火点起来。烽火倒是烧起来了，可是诸侯因为上了当，谁也不来理会他们。没有一个救兵到来。犬戎兵一到，镐京的兵马不多，勉强抵挡了一阵，被犬戎兵打得落花流水。
（二十五）三顾茅庐
汉末，黄巾事起，天下大乱，曹操坐据朝廷，孙权拥兵东吴，汉宗室豫州牧刘备听徐庶（三国时豫州长社人，为著名谋士）和司马徽（三国时豫洲阳翟人，也是著名谋士）说诸葛亮很有学识，又有才能，就和关羽、张飞带着礼物到隆中（今湖北襄阳县）卧龙岗去请诸葛亮出来帮助他替国家做事。恰巧诸葛亮这天出去了，刘备只得失望地转回去。不久，刘备又和关羽、张飞冒看大风雪第二次去请。不料诸葛亮又出外闲游去了。张飞本不愿意再来，见诸葛亮不在家，就催着要回去。刘备只得留下一封信，表达自己对诸葛亮的敬佩和请他出来帮助自己挽救国家危险局面的意思。过了一些时候，刘备吃了3天素，准备再去请诸葛亮。关羽说诸葛亮也许是徒有一个虚名，未必有真才实学，不用去了。张飞却主张由他一个人去叫，如他不来，就用绳子把他捆来。刘备把张飞责备了一顿，又和他俩第三次拜访诸葛亮。到时，诸葛亮正在睡觉。刘备不敢惊动他，一直站到诸葛亮自己醒来，才彼此坐下谈话。诸葛亮见到刘备有志替国家做事，而且诚恳地请他帮助，就出来全力帮助刘备建立蜀汉皇朝。“三国演义”把刘备三次亲自敦请诸葛亮的这件事情，叫做“三顾茅庐”。
（二十六）防人之心不可无
埃米莉和戈利是同一种行业中受人尊敬的行家，颇有共同语言。他们决定利用业余时间在一起搞一个与他们所学专业有关的课题。其意义将会非常重大。随着他们把大多数的空闲时间耗费在这个非常困难的研究课题上，他们开始深入了解对方的生活和家庭。一年半时间过后，研究快要大功告成，戈利打定主意想要独吞这项研究成果。但是合作之前，他已经和埃米莉签订了一份合伙契约，他想撕毁双方的契约。他拿着契约去咨询一位律师，律师说合同条款非常明确，想要毁约根本不可能，戈利气急败坏，又决定从其他方面着手。在他们闲谈之时，埃米莉曾经对戈利说自己为了逃避儿时的痛苦而染上毒瘾。于是，戈利对埃米莉说她应该放弃自己在这个研究成果中所得的权益，否则他就会把她的隐私分布于众。埃米莉立刻自动放弃了自己的权益。因为她经不住这种丑闻被公布的打击，尤其她还是一位颇受人尊敬的门诊心理学家。埃米莉犯了两个错误。第一个显而易见，她不应该违法吸毒；第二个错误是她太低估了对方，盲目乐观，不知道对方正在玩阴谋，因而自食其果。
（二十七）羊肉羹与失国
战国时代，有一次，中山国君宴请国都里的士人，纷纷赶来赴国宴的名士不下几百人，大夫司马子期也在其中。席间有一道菜是羊肉羹。或许是准备仓促，羊肉羹不够，有的便喝不到羊肉羹。这事国君全然不知，别人似乎也并不在意。只有司马子期因为没有喝到羊肉羹而心中暗恨：我司马子期再不行也不能算做庸才呀，众人皆分羊肉羹喝，国君唯独不分羊肉羹给我，这不明摆着小看我嘛，当着这么多人，别人都吃得有滋有味，唯独我没有喝羹，更何况有人还边喝边冲我得意地笑。哼，有什么了不起，我司马子期绝非等闲之辈！想到这里，他起身愤然离去，当时场面混乱，国君也并未注意到他。司马子期竟因此投奔楚国。没多久，在司马子期的巧辩游说下，楚国举兵攻打中山国。楚国是大国、强国，中山国弱小，力量相差悬殊，顷刻间，中山国山河破碎，人民逃散，中山国国君仓皇逃往国外。逃亡途中，有两个人提着武器，始终跟在他身后，中山国国君非常感动，问：你们怎么对孤如此忠诚，叫我好生感动。那两个人却跪地回答说：我们的父亲有一次饿得快要死了，您赏给一壶熟食给他吃。他临死时再三叮嘱我们说：‘中山君有了危难，你们一定要为他而死。’中山君仰天长叹，说：施与不在多少，在于正当人家困难的时候；仇恨不在深浅，在于是否伤了人家的心。我因为一杯羊羹亡国，因为一壶熟食得到两个勇士。
（二十八）请君入瓮
武则天执政时期，为了除掉那些反对她的唐朝宗室和大臣，曾下了一道命令，发动全国告密。一些官员就是靠告密起家的，其中周兴和来俊臣是最残酷的两个。周兴、索元礼前前后后一共杀了几千人，来俊臣毁了一千多家。有一天，武则天接到密信，说周兴曾与人同谋。太后立刻下密旨给来俊臣，叫他负责审理这个案件。说巧也巧，来俊臣正跟周兴在一起，他说：“最近抓了一批犯人，大多不肯老实招供，您看该怎么办？”周兴捻着胡须，微微笑着，不假思索地说：“这还不容易！我最近就想出一个新办法，拿一个大瓮放在炭火上。谁不肯招认，就把他放在大瓮里烤。还怕他不招？”来俊臣听了，连连称赞，一面就叫公差去搬一只大瓮和一盆炭火到大厅里来，把瓮放在火盆上。盆里炭火熊熊，烤得整个厅堂的人禁不住流汗，来俊臣站起来，拉长了脸说：“接太后密旨，有人告发周兄谋反。你如果不老实招供，只好请你进这个瓮了。”周兴一听，吓得魂飞天外，连忙跪在地上，磕响头求饶，连连招认，被来俊臣定了死罪。这就叫“以其人之道，还治其人之身”。到最后，武则天因念周兴往日功劳，赦免了周兴，把他革职流放，怎奈他干的坏事多，冤家也多，到了半路上，就被人暗杀了。来俊臣继续干了五六年诬陷杀人的事，胃口越来越大，想要独掌朝廷大权，索性告到武则天的侄儿武三思和女儿太平公主身上去了。这些人当然也不是好惹的，他们先发制人，把来俊臣平时诬陷好人、滥施刑罚的老底全都揭了出来，并且把来俊臣抓起来，判他死罪。武则天只好批准把他处死。
（二十九）荣华富贵与永恒之爱
耶稣按照上帝的旨意再到耶鲁撒冷，按照经书，向12门徒宣布了这次自己必被戏弄、杀害，以身救国、救世，三天后复活的预言。耶稣在民众心目中的地位如日中天，也深得民众拥护。逾越节是犹太人到耶鲁撒冷祭拜上帝的日子。逾越节快到了，祭祀长和文士们由嫉妒带来的焦虑也与日俱增，他们便设计陷害耶稣。他们决定在耶稣的门徒中寻找奸细，以协助除掉耶稣。他们选择了12门徒之一的犹大。犹大倒是一个上等的人才，他头脑灵活，思维敏捷，但比较自负，有私心，好名，野心勃勃，爱做领袖。犹大这些日子老是口出怨言。耶稣斩钉截铁地拒绝了加利利人要他做王的请求，这令犹大恼怒不已。他牺牲了自己俗世上的所有产业，追随耶稣，可他发现他跟从的人却连一个先知应该具备的基本才智都没有。在他看来，耶稣简直就是在浪费最后的仍然可能采取有效行动的时间。他决定“积极”采取行动，结束这苦苦的等待和压抑。尽管耶稣早就知道了犹大的阴谋，但他决心爱每一个信徒到底。逾越节太阳落山后，他为门徒们挨个洗脚，包括犹大。在最后的晚餐上，他拿起饼，祝谢完，掰开来，分成碎片，递给门徒吃，并说：“拿着，吃吧，这是我的身体。”又举杯让他们喝酒，说：“这是我与你们立约的血，是为许多人流出来的。”最后，犹大终于领着殿里的祭司、巡警找到了耶稣，并以亲吻耶稣为暗号，出卖了耶稣。耶稣平静地说：“朋友，干你想干的事吧。”门徒们看着耶稣，又看着警察要抓他们，就趁着黑夜从熟路慌忙逃走了，没有人试图去救出他们的夫子。他们全都背叛了他。——这个故事教人思考什么才是真正的爱和朋友，以及如何正确对待朋友。
（三十）廉颇负荆请罪
秦昭襄王一心要使赵国屈服，赵国多亏有蔺相如、廉颇两员大将文韬武略，才得以一度求生。机智勇敢的蔺相如挺身而出，唇枪舌战，针锋相对，甚至不惜舍命抗争，多次取得外交上的胜利。如公元前279年，蔺相如随同赵惠文王与秦昭襄王赴渑池相会，由于他的出色表现，不但为赵国赢得了尊严，而且国土也方寸未失，渑池之会后，蔺相如又两次出使秦国，为保全赵国不受屈辱，立了大功。赵惠文王因此十分信任蔺相如，拜他为上卿，地位在大将廉颇之上。廉颇武功盖世，自然很不服气，说，“我见到，总要给蔺相如点颜色看看。”这句话传到蔺相如耳朵里，蔺相如就装病不去上朝。有一天，蔺相如带着门客坐车出门，真是冤家路窄，老远就瞧见廉颇的车马迎面而来。他叫赶车的退到小巷里去躲一躲，让廉颇的车马先过去。这件事可把蔺相如手下的门客气坏了，他们责怪蔺相如不该这样胆小怕事。蔺相如对他们说：“你们看廉将军跟秦王比，哪一个势力大？”他们说：“当然是秦王势力大。”蔺相如说：“对呀！天下的诸侯都怕秦王。为了保卫赵国，我就敢当面责备他，怎么我见了廉将军倒反怕了呢？因为我想过，强大的秦国不敢来侵犯赵国，就因为有我和廉将军两人在。要是我们两人不和，秦国知道了，就会趁机来侵犯赵国。就为了这个，我宁愿容让点儿。”有人把这件事传给廉颇听，廉颇感到十分惭愧。他就裸着上身，背着荆条，跑到蔺相如的家里去请罪。他见了蔺相如说：“我是个粗鲁人，见识少，气量窄。哪儿知道您竟这么容让我，我实在没脸来见您。请您责打我吧。”蔺相如连忙扶起廉颇，说：“咱们两个人都是赵国的大臣。将军能体谅我，我已经万分感激了，怎么还来给我赔礼呢。”两个人都激动得流了眼泪。打这以后，两人就做了知心朋友。
（三十一）浪子回头
一个人有两个儿子。小儿子对父亲说：“父亲，请你把我应得的家业分给我。”他父亲就把家业分给他们。过了不多几日，小儿子就把他一切所有收拾起来，往远方去了。他在那里任意放荡，浪费资财，既耗尽了一切所有，又遇着那地方遭大饥荒，就穷苦起来。于是去投靠那地方的一个人，那人打发他到地里去放猪，他恨不得拿猪吃的豆荚充饥。这时，他醒悟过来，就说：“我父亲有许多雇工，许多口粮，我倒在这里饿死吗？我要回到父亲那里去，向他说，‘父亲，我得罪了天，又得罪了你。从今以后，我不配称做你的儿子，把我当做一个雇工罢。’”于是，他往父亲那里去。相离很远，他父亲看见他，就动了慈心，跑去抱着他的颈项，连连与他亲吻。儿子说：“父亲，我得罪了天，又得罪了你，从今以后，我不配称做你的儿子。”父亲却吩咐仆人说：“把那上好的袍子快拿来给他穿，把戒指戴在他指头上，把鞋子穿在他脚上，把那肥牛犊牵来宰了，我们可以吃喝快乐。因为我这儿子，是死而复活、失而又得的。”他们就快乐起来。那时大儿子正在田里，他回来离家不远，听见作乐跳舞的声音，便叫过一个仆人来问是什么事。仆人说：“你兄弟回来了。你父亲因为他无灾无病地回来，把肥牛犊宰了。”大儿子却生起气来，不肯进去，父亲就出来劝他。他对父亲说：“我服侍了你这么多年，从来没有违背过你的命，你并没有给我一只山羊羔，叫我和朋友一同快乐。但你这儿子，和娼妓吞尽了你的产业，他一来，你倒为他宰了肥牛犊。”父亲对他说：“儿啊！你常和我同在，我一切所有的，都是你的。只是你这个兄弟，是死而复活、失而又得的，所以我们理当欢喜快乐。”
（三十二）为他人而完善自己
1979年诺贝尔和平奖获得者特雷莎修女，1910年出生于南斯拉夫，1928年进入爱尔兰洛雷托修道院，同年被派往印度，从此开始了她“活着就是爱”的一生。在印度，她竭尽全力地给别人以具体的爱，而从不考虑自己。她放弃了近乎贵族式的和平安宁生活——花园、楼房等，她说：为贫穷者服务，首先要把自己变成穷人。获得诺贝尔和平奖后，她依然过着极其简朴的生活，直到去世前，已逾80高龄的她，仍与其他修女一样睡在地板上，只有两套换洗的修女服，自己洗衣洗餐具，每日与普通修女一样从事繁重而琐碎的体力劳动。但是，多年中，她救助了4万多名被遗弃街头的人。一位得到她救助的垂死者临终前说：“我在街上活得像头畜生，如今我却像天使般死去。”她的一切行动能力来自她对信仰与人性的洞见。她的信仰是爱——不图回报的爱，以卑微者能够接受的方式。她看到了人更深一层的需要。她说：“除了贫穷与饥饿，世界上最大的问题是孤独和冷漠……孤独也是一种饥饿，是期待温暖爱心的饥饿。”“人活着除了口粮以外，也渴求别人的爱、仁慈和体恤。今天就是因为缺乏爱、仁慈和体恤，所以人们的内心极度痛苦。”她指出，饥饿的人所渴求的，不单是食物，赤身的人所渴求的，不单单是衣服，露宿者所渴望的，不单单是房子，就算是那些物质丰裕的人，都在渴求爱、关心、接纳和认同。被人弃绝乃是最严重的病症。英国是一个福利国家，“我去拜访他们的时候，依然看到有人在爱的匮乏中死去——他们有另一个贫困，心灵上的匮乏，即那种孤寂与被人弃绝的情况。在今天的世界上，肺结核和麻风病不是可怕的疾病，心灵上的贫乏才是最严重的病症。”她的人生道路是一条创造之路，得胜之路，美丽之路。
（三十三）错了自己先承认
卡耐基住的地方，步行一分钟，就可到达一片森林。他常常带小波士顿斗牛犬雷斯到公园散步，雷斯是一只友善而不伤人的小猎狗，因为在公园里很少碰到行人，他常常不给雷斯系狗链或戴口罩。有一天，卡耐基和他的小狗在公园遇见一位骑马的警察，他好像迫不急待地要表现他的权威。他申斥卡耐基：“你为什么让你的狗跑来跑去，不给它系上链子或戴上口罩？难道你不晓得这是违法的吗？”“是的，我晓得，”卡耐基回答，“不过我认为它不会在这儿咬人。”“你不认为！法律是不管你怎么认为的。它可能在这里咬死松鼠，或咬伤小孩子。这次我不追究，但假如下回我再看到这只狗没有系上链子或套上口罩在公园里，你就必须去跟法官解释啦。”卡耐基客客气气地答应遵办。可是雷斯不喜欢戴口罩，卡耐基也不喜欢它那样，因此决定继续碰碰运气。事情起初很顺利，但接着却碰到了麻烦。一天下午，他们在一座小山坡上赛跑，突然又碰到了一位警察。卡耐基决定不等警察开口就先发制人。他说：“警官先生，这下你当场逮到我了，我有罪。我没有托辞，没有借口了。上星期有警察警告过我，若是再带小狗出来而不给它戴口罩就要罚我”。“好说，好说，”警察回答，“我晓得在没有人的时候，谁都忍不住要带这么一条小狗出来玩玩。”“的确是忍不住，”卡耐基回答，“但这是违法的。”“像这样的小狗大概不会咬伤别人吧？”警察反而为他开脱。“不，它可能会咬死松鼠，”卡耐基说。“你大概把事情看得太严重了，”他告诉卡耐基，“我们这么办吧，你只要让它跑过小山，到我看不到的地方——事情就算了。”卡耐基感叹地想，那位警察也是一个人，他要的是一种重要人物的感觉。因此当他责怪自己的时候，唯一能增强他自尊心的方法，就是以宽容的态度表现慈悲。卡耐基处理这种事的方法是不和他发生正面交锋，承认他绝对没错，自己绝对错了，并爽快地、坦白地、热诚地承认这点。因为站在他那边说话，他反而为对方说话，整个事情就在和谐的气氛下结束了。
（三十四）宁可我对不起天下人
曹操为人猜疑心很重。他特别防范有人暗害他。有时这种防范心理几至于病态。当年他刺杀董卓未遂，逃出京城。董卓派人追捕，并四处张贴告示，画影图形，到处设下捉拿曹操的罗网，情势十分险恶。曹操和救他脱险的陈宫逃到曹操父亲的老友吕伯奢家。吕伯奢热情款待，因家中无酒，便急忙出去买酒。曹操坐在前堂，忽听后面有磨刀声，顿起疑心。及至悄悄走到后窗，听里面说：“绑起来，杀吧！”立时大惊失色，没等再认真观察，就决定先下手。于是提剑闯入内宅，见一人杀一人，老少八口全倒在血泊之中，及杀到厨房，却见一只猪刚被捆上四蹄待宰。这时才明白是因误会而错杀了真诚待客的主人一家。曹操和陈宫只好匆匆逃离吕家。但在半路上又和兴冲冲、喜滋滋沽酒而归的老翁吕伯奢碰上了！陈宫满面愧疚，抬不起头。曹操却在两马相错之际，一挥剑，又把慈祥的老翁杀死了！陈宫大惊：“前面杀人，是由于误会；现在明知是恩人，却还要虐杀，太不像话了！”曹操道：“伯奢到家，一见被杀之人，必定告官，追杀我们！”“你这样做，也太不仁义了！”陈宫道。曹操冷笑：“宁可我对不起天下人，但绝不能让天下人对不起我！”随着他地位的提高、权势的增大，这种猜疑心理就发展为一种“防范于未然”的阴险冷酷的权谋了！一次，他对照料、服侍自己饮食起居的侍从们说：“我有个毛病，或者说特殊功能，当我在睡梦中时，只要人稍一接近我，我就会跟梦游症似的，马上跳起身来杀死这个人，所以今后当我睡着，尤其是熟睡之际，你们不要靠近我，以免误杀。”侍从们一笑，口头上答应了。曹操为使众人相信自己的话，于是在一天夜晚睡觉时，故意蹬开被子，装作受冻而不知的酣睡状态。一个平日深受曹操喜爱，对曹操的照料也十分精细入微的小男童，见主人在寒夜受冻，出于职责，更出于对曹操的爱戴，便小心翼翼、轻手轻脚地走到曹操卧床前，刚要伸手捡起地上的被子给主人盖好，曹操突然翻身跳起，抽出床头宝剑，狠命一挥，男童即刻身亡。曹操杀人之后，一言不发，重新躺倒，呼呼大睡起来。其他侍从吓得面无人色，都呆傻般一动不能动。很长时间才清醒过来，但谁也不敢再靠近曹操。那个被杀的小童也就一直横在曹操床下。第二天清晨，曹操醒来，一见床头床尾溅满鲜血，床下又横卧着已死的小童，大惊之后便大怒：“谁敢杀我所爱之人？”众侍从一直战战兢兢远避在旁边，见曹操怒问，才一齐跪倒，说出事情经过。曹操听后，惊愕又悔恨，顿时流下泪来。抱起那小童尸身，难过地说：“我跟你说过，我会梦中杀人而不自知，你怎么还在我睡觉时靠近我呢！”于是，曹操下令，厚葬这个被自己误杀之人。整个葬礼中，曹操表情十分沉痛。军中众人终于相信：曹公睡梦中，确有神秘的自我保护能力，并互相告诫：当曹操睡觉时，万万不可靠上前去。曹操这种伎俩，只有一个人看得透明之极，这个人就是杨修。当曹操装模作样为那小童送葬时，他扶棺苦笑道：“不是曹公在梦中，而是你在梦中啊！”曹操见杨修戳穿了自己的阴谋，深恨杨修。后来，终于找了个借口杀了他。
练习五
1.处理好人际关系有哪些益处？
2.与人交往的基本原则有哪些？此方面你有哪些经验和教训？
3.好心无好报时怎么办？
4.如何克服社交恐惧症？如何与陌生人、权贵及异性交往？
5.如何与表现冷漠的人打交道？
6.读了课外阅读材料后，你有哪些感想和收获？
7.运用本章所学知识谈谈你对大学生“踏着铃声进出课堂，宿舍里面不声不响，互联网上述说衷肠”不正常现象的认识。
8.人怎么成熟？有这么一句话：“如果你知道一件事为什么是这样，那么你就长大了；如果你知道一件事为什么是这样，但是你不说出来，假装不知道，那么你就成熟了。”结合这句话，谈谈做人应以诚实为本，还是应以圆滑为本。
9.人际关系危机可能带来的风险和危害有哪些？老实人吃亏吗？
10.现在有人特别推崇“人善被人欺，马善被人骑”和“人无横财不富，马无野草不肥”“有钱能使鬼推磨”等信条，对此谈谈你的认识。
11.结合下文，请你谈谈对“无毒不丈夫”这句谚语的认识。
自然界中，蜜蜂的蜇针是为了逃命，并非存心要蜇人；蝎子的尾勾与蛇的信子也是为了求生。它们没有别的武器用来捕捉其他生灵，这是它们得以生存的武器。蛇不能靠吃干草填饱肚子，它生来是吃肉的，所以蜿蜒着的柔软的身体就是要逮癞蛤蟆的。砒霜性太毒，但却能救命；人参本可对人大补，但若是多食亦能让人一命呜呼。善恶总是相对而言，方圆处世离不得这句话，就是要有圆有方。你对毒蛇怀有善心，毒蛇会反咬你一口；上了战场上的将士对敌人要毒，不然就会没命。战场上是要讲杀人的，佛家认为杀人是大恶，荼毒生灵者死后下地狱也要下火海上刀山，但若个个将士在别人的枪口下还大发慈善之心，那一定会“国将不国”了。
12.阅读下文，谈谈你对中国现阶段社会风气和道德问题的认识。
许多中国人撒谎成癖。在日常生活中，一些人对撒谎习以为常，甚至觉得光荣；不撒谎，反而被说成“笨”“不够机灵”“未谙世事”“缺乏社会经验”“是书呆子”。在单位，同事之间怕别人知道自己的底细，互相隐瞒说假；在外头，前辈告诫不能说真话，否则可能上当；在家里，父子之间有时也谎话连篇，父亲隐瞒家底，儿子隐瞒自己行为的真相；在商场上，更是往往无假不成生意，产品假、质量假、合同假、供货假、销售假、服务假、广告假、商人假、等等名堂，没有火眼金睛，甭想识别。在一些企业政府机关里，虚报浮夸，吹牛作假更是家常便饭，改数字，改发票，改会计报表，吹成绩，“放卫星”，作假以应付检查，设置两本账和小金库，作报告“假大空”，等等，为寻常之事。还有，把瓜分国有资产说成“改革”“抓大放小”，把满足私欲的买车、出国、住高级套房以及大吃大喝说成工作需要，把贿赂说成朋友交情，把逛歌厅、逛夜总会说成“招待客户”，费用加以报销；把工程伪劣、不负责任、违纪违法、致人死命，说成“不知情”“没这回事”“责任在下边”，予以搪塞。另外，报假论文、假成果，甚至口是心非、虚情假意，对上假拥护、假赞成、假投票、假表态，对下假民主、假依法办案，等等，说谎者没有一个脸红的。
奇怪的是，中国的圣人们一直提倡克己复礼，先义后利，兴公灭私，大公无私，书本上也一直写着“存天理，灭人欲”“破心中贼”“致良知”“斗私批修”“狠斗私字一闪念”“毫不利己，专门利人”等等口号，可传统中国的社会风气依然江河日下，公德堕落，私欲横流，几乎到了难以遏制的地步。如，对别人的痛苦、路人的求援、社会的丑陋面，国人大多麻木不仁，视而不见，完全没有爱心和社会正义感；随地吐痰，乱扔脏物，践踏花草，骂街，闯红灯，挤公车，抢座位，皆是国人缺德的寻常举止；对于公家的东西，一些国人或糟蹋，或盗窃，或化公为私，或损公肥私，很快会把公物变成空壳……公德何在？道德良心何在？
13.谈谈大学几年应怎样对待性与爱的问题。
14.阅读下文并讨论：大学存在哪些抄袭行为？对此你的看法是什么？
哈佛大学关于“抄袭”的规条片段：抄袭是一种说谎、欺骗、偷窃的行为，指的是你将原始资料的信息、观点和句子直接用于你自己的文章当中而不做标注。在拉丁语中，抄袭者（plagiarus）也称为诱拐者、绑匪，因为在古代，诱拐者常常偷盗小孩。正如许多评论员指出的：当你剽窃时，意味着你偷窃了其他人的脑力产物，但你却依然坚持说这些东西是你自己的脑力产物，并且依靠这些并非由你真正完成的东西而得到好评，所以你是在说谎与欺骗。你没有给提供资料的作者以公平的认可，也欺骗其他完成相同的任务却没有抄袭的同学。从两页的课堂作业到20页的论文，抄袭在任何文章中都有可能发生。特别是在较长的论文中，较之整篇大面积的照搬，抄袭更多情况是拼接。学生常常将原文中的词句或观点糅合起来，并用自己的语言和观点来说明；或者是从不同的资料来源中找到自己需要的，不注明来源，拼接成自己的东西；或者将注明引用的和未注明引用的文字糅合在一起。