（第八十七回感秋声抚琴悲往事坐禅寂走火入邪魔）
秋风冷瑟吹去来，檐下铁马（铃铛）声声里。黛玉本欲加衣，却无意之间打开一个绢包：
却是宝玉病时送来的旧绢子；自己题的诗，上面泪痕犹在。里头却包着那剪破了的香囊、扇袋并宝玉通灵玉上的穗子……看了一回，不觉得簌簌泪下……正是：失意人逢失意事，新啼痕间旧啼痕。
紫鹃……料道劝也无益，只得笑着道：“……那都是那几年宝二爷和姑娘小时，一时好了，一时恼了，闹出来的笑话儿……”……黛玉……一发（越发）珠泪连绵起来……不免也赋四章……又将琴谱翻出，借他（它）《猗yī兰》《思贤》两操（曲子），合成音韵。
中国人讲究故事巧合，宝玉来找惜春，正好看到了栊翠庵的槛kǎn外人妙玉与惜春下围棋，黑白之争正激烈。此处，作者写了许多围棋专业术语，让我等发愣；妙玉大爱特爱宝玉，也让我等发愣：
“妙公轻易不出禅关（庵门或庙门），今日何缘下凡一走？”妙玉听了，忽然把脸一红，也不答言，低了头自看那棋。宝玉自觉造次，连忙陪笑……讪讪的旁边坐了。
惜春还要下子，妙玉半日说道：“再下罢（吧）。”便起身理理衣裳……因站起来……笑道：“久已不来，这里弯弯曲曲的，回去的路头都要迷住了。”宝玉道：“这倒要我来指引指引，何如？”
妙玉已无心下棋了，她不说想与宝玉同行，却说迷了路。路不迷人人自迷。宝玉不心迷，连忙前头带路。黛玉恰好弹琴并演唱刚刚谱曲填词之歌：
二人别了惜春，离了蓼风轩，弯弯曲曲，走近潇湘馆，忽听得叮咚之声……宝玉道：“……林妹妹那里抚琴呢。”……“咱们去看他（她）。”妙玉道：“从古只有听琴，再没有看琴的。”宝玉笑道：“我原说我是个俗人。”……二人……在山子石上坐着静听：
风萧萧兮/秋气深，美人（此为自称。古人常用，甚至不分男女）千里兮/独沉吟。望故乡兮/何处？倚栏杆兮/涕沾襟……
山迢迢兮/水长，照轩窗兮/明月光。耿耿不寐兮/银河渺茫，罗衫怯怯兮（绸衣单薄啊）/风露凉……
子（你）之遭兮/不自由，予之遇兮/多烦忧。之子（那人）与我兮/心焉相投，思古人兮/俾bì无尤（使我无忧。尤：忧）……
宝玉道：“我虽不懂得，但听他（她）声音，也觉得过悲了。”里头又调了一回弦。妙玉道：“君弦（粗弦）太高了，与‘无射yì律（中国十二音律之一）’只怕不配呢。”里边又吟道：
人生斯世兮/如轻尘，天上人间兮/感夙sù因（感慨命运或旧情）。感夙因兮/不可却（忘却），素心（美好的心）如何（像）天上月！
妙玉听了，呀然失色道：“如何忽作‘变徵zhǐ’（七音之一，相当于现在的B调，多表现悲凄）之声？音韵可裂金石（石头）矣！只是太过。”……正议论时，听得君弦“蹦”的一声断了。妙玉站起来，连忙就走。宝玉道：“怎么样？”妙玉道：“日后自知，你也不必多说。”
黛玉这四章诗，依次抒发了远离故乡、永别父母之悲，心寒体冷、渴望爱情之苦，与宝玉同命相牵的慰藉，我心如月的坚贞与美好。
“知音少，弦断有谁听。”弦断了，林黛玉的生命也将断裂。
最后说一下妙玉与惜春：
妙玉归去……点上香，拜了菩萨……屏息垂帘，跏趺jiāfū（盘腿打坐）坐下，断除妄想，趋向真如（事物本质）。坐到三更以后，听得房上骨碌碌一片瓦声，妙玉恐有贼来……出到前轩，但（只）见云影横空、月华如水……房上两个猫儿一递一声厮叫（此为猫儿叫春）。那妙玉忽想起日间宝玉之言，不觉一阵心跳耳热，自己连忙收摄心神……禅床上坐了。这一段描写足可以证明《红楼梦》的先进性，它一反古典小说一说女人则非贞妇即淫妇的偏见（如黑社会小说《水浒传》）。曹雪芹正视天性，也正视女性的天性。天理自然长在，但人欲是灭不了的；宣传灭人欲的组织往往自己更无耻，如太平天国严格消除人欲，但其上层却荒淫无度，令人咋舌。
宝玉并没有多说什么，但妙玉青春的身体自有主张，故“心跳耳热”；（读者可参看法国女名人波伏瓦的回忆录，还是外国人做人实在）接着，妙玉做了恶梦，又是王孙贵族逼娶她，“又有盗贼劫他（她）……只得哭喊求救。”（《红楼梦》中的梦都是真的，后来，妙玉被强盗劫持走了）
妙玉……抱住那女尼呜呜咽咽的哭起来……“你是我的妈呀！你不救我，我不得活了。”……直到天亮才睡了。女尼便打发人去请大夫来看脉……大夫道：“这是走魔入火的原（缘）故。”……外面那些游头浪子听见了，便造作许多谣言。
妙玉从小无父母，且出家为尼，虽是带发修行，但爱情是不能碰的。她在梦中大哭着找“妈”，让人心酸。她没有办法去爱，也不可能被爱。
惜春听了，默默无语。因想：“妙玉虽然洁净，毕竟尘缘未断……我若出了家时……一念不生，万缘俱寂。”……口占一偈jì云：“大造本无方（宇宙本无限制），云何是应住？既从空中（虚空之中）来，应向空中去。”又翻开那棋谱来，把孔融、王积薪（均为围棋高手，前为三国人，后为唐代人）等所著看了几篇。
此时，我对惜春不是恨，不是蔑视，而是同情，是什么让她的心灵从无温情？是爸爸贾敬一心炼丹一心成仙没有疼爱过她，还是哥哥贾珍放荡无度没有关心过她？还是她生性如此？我们不知道。
惜春是“走魔入火”者另一方面的典型，与妙玉对照写来。此手法，与西方名著人物塑造方式比起来，显得过于公式化。