【原文】
哀公①问政。子曰：“文武之政，布在方策②。其人存③，则其政举；其人亡，则其政息④。人道敏政⑤，地道敏树⑥。夫政也者，蒲卢⑦也。
“故为政在人，取人以身，修身以道，修道以仁。仁者，人也⑧，亲亲为大⑨。义者，宜也，尊贤为大。亲亲之杀⑩，尊贤之等，礼所生也B11。”
【注释】
①哀公：即鲁哀公，姓姬，名蒋。春秋时鲁国国君，在位二十七年，谥号哀公。
②布在方策：布，陈述，陈列。方策，指典籍。方，方版，古时书写用的木板。策，同“册”，书写用的竹简。
③其人存：那样的人存在。人，指贤人。
④息：息灭，消失。
⑤人道敏政：人道，是我国古代哲学中与“天道”相对的概念。这里指以人施政的道理。敏，迅速。
⑥地道敏树：意为用沃土种植的道理。树，动词用法，指栽培树木。
⑦蒲卢：即芦蒲，“卢”与“芦”同。因芦苇容易生长，所以比喻君子从政如能得到贤臣会很快成功。
⑧仁者，人也：意思是说，所说的“仁”，就是指人们之间相亲相爱。孔子所说的“仁”，包含的内容非常广泛，如恭、宽、信、敏、惠、智、勇、忠、恕、孝、弟等各个方面都包括进去了。而以“忠、恕”为实行的方法。《孟子·尽心下》：“仁也者，人也。合而言之。道也。”
⑨亲亲为大：这句是说，人们虽然相互亲爱，但都是以爱自己的亲属为主要方面。亲亲，前一个“亲”字为动词，意为“爱”。后一个“亲”字，意为亲人、亲属。《孟子·尽心上》：“亲亲而仁民。”“亲亲，仁也；敬长，义也。”
⑩杀（shài）：降等。《礼记·文王世子》：“其族食世降一等，亲亲之杀也。”这里指亲爱亲族要按关系远近有所分别。
礼所生也：这句话是说“亲亲之杀，尊贤之等”都是从礼仪中产生。礼，泛指奴隶社会或封建社会贵族等级制的社会规范和道德规范。《论语·为政》：“齐之以礼。”朱熹注：“礼，谓制度品节也。”
【译文】
鲁哀公向孔子请教如何治理好政务。孔子说：“周文王和周武王的政令，都写在木版竹简上。像他们那样有贤臣，那么政令就会得到贯彻实行，如果没有贤臣，政令就会失效。以贤人施政的道理在于使政治迅速昌明；以沃土植树的道理在于使树木迅速生长。贤人施政最容易取得成效，就像种植芦苇那样容易生长。
“因此，国君治理政务取决于贤臣，贤臣的获得取决于明君的品德修养，品德修养取决于遵循天下的大道，遵循天下大道取决于仁爱之心。
“所谓仁，就是人与人之间相互亲爱，亲爱亲人最为主要。所谓义，就是人们相处应当适宜得当，尊敬贤人最为主要。亲爱亲人时有亲疏之分，尊敬贤人时有等级之别。这些都是从礼制中产生出来的。”
【原文】
“在下位不获乎上，民不可得而治矣。故君子不可以不修身；思修身，不可以不事亲；思事亲，不可以不知人；思知人，不可以不知天。
“天下之达道五，所以行之者三。曰：君臣也；父子也；夫妇也；昆弟①也；朋友之交也。五者，天下之达道也。知、仁、勇三者，天下之达德②也。所以行之者一也③。
“或生而知之④，或学而知之，或困而知之，及其知之一也。或安而行之，或利而行之，或勉强而行之，及其成功一也。”
子曰：“好学近乎知，力行近乎仁，知耻近乎勇。”
知斯三者，则知所以⑤修身；知所以修身，则知所以治人；知所以治人，则知所以治天下国家矣。
【注释】
①昆弟：兄和弟。昆，兄长。也包括近房的和远房的弟兄。
②知、仁、勇：这三者为儒家的伦理思想，被誉为通行于天下的美德。《论语·宪问》：“仁者必有勇，勇者不必有仁。”又：“君子道者三，我无能焉：仁者不忧，知者不惑，勇者不惧。”知，同“智”。达德：通行于天下的美德。朱熹注：“谓之达德者，天下古今所同得之理也。”
③行之者一也：一，专一，诚实。
④生而知之：一生下来就知道。“之”，指代上文“天下之达道”。这里三句参见《论语·季氏》篇：“生而知之者，上也；学而知之者，次也；困而学之，又其次也；困而不学，民斯为下矣。”
⑤所以：怎样。
【译文】
“在下位的人臣，如果不先得到君主的信任，就不能得民心，就不能治理人民。所以，君子不能不修养品德。想要修养品德，不能不侍奉亲人。想要侍奉亲人，不能不尊贤爱人。想要尊贤爱人，不能不了解天理。
“天下普遍共行的大道有五项，实践大道的美德有三条。君臣、父子、夫妇、兄弟、朋友交往，这五项是天下的大道。智慧、仁爱、勇敢这三条是天下的美德。实践这些大道和美德的关键是诚实。
“有的人生来就知道这些道理，有的人通过学习才知道这些道理，有的人经过困惑后才知道这些道理，虽然人们知道有先有后，但最终掌握这些道理，他们却都是一样的了。有的人心安理得地去实行大道，有的人贪图利益而去实行大道，有的人则是勉强去实行大道。最终他们成功的时候，却都是一样的。”
孔子说：“喜好学习的人就接近智慧了，尽力行善的人就接近仁爱了，知道羞耻的人就接近勇敢了。”知道这三点的人，就知道如何修养品德。知道如何修养品德，就知道如何治理别人。知道如何治理别人，就知道如何去治理天下国家了。
【原文】
凡为天下国家有九经①，曰：修身也；尊贤也；亲亲也；敬大臣也；体②群臣也；子庶民③也；来百工也④；柔远人也⑤；怀诸侯⑥也。
修身，则道立；尊贤，则不惑；亲亲，则诸父昆弟不怨；敬大臣，则不眩⑦；体群臣，则士之报礼重⑧；子庶民，则百姓劝⑨；来百工，则财用足；柔远人，则四方归之；怀诸侯，则天下畏之。
齐明盛服⑩，非礼不动，所以修身也；去谗远色B11，贱货而贵德，所以劝贤也；尊其位，重其禄，同其好恶，所以劝亲亲也；官盛任使B12，所以劝大臣也；忠信重禄，所以劝士也；时使薄敛B13，所以劝百姓也；日省月试B14，既禀称事B15，所以劝百工也；送往迎来，嘉善而矜B16不能，所以柔远人也；继绝世B17，举废国B18，治乱持B19危，朝聘B20以时，厚往而薄来，所以怀诸侯也。凡为天下国家有九经，所以行之者一也。
【注释】
①九经：九条准则。经，常规、准则。《孟子·尽心下》：“君子反（返）经而已矣；经正则庶民兴。”
②体：体察、体谅、体贴。
③子庶民：意为如同父母爱护儿女那样对待庶民。子，动词，即“爱……如子”，庶民，众民，普通的百姓。《诗经·大雅·灵台》：“庶民攻之，不日成之。”