人的一生，其实就是一个不断妥协的过程。从生到死，我们不断地妥协。向时间妥协，向生活妥协，向命运妥协，向生命妥协。无论是伟人还是乞丐，都不得不向时间、生活、命运、生命妥协。谁也无法阻止时间的前进，谁也离不开柴米油盐以及感情的纠葛，谁也不能随时掌控命运，谁也不能把生命定格。时间如水般地流淌，义无反顾，我们也只能随波逐流；生活如一张大网，纵横交错，我们就是那网中之物，斩不断，理还乱；而生命却脆弱得不堪一击，我们在脆弱的生命面前更是软弱无力。
从投胎的那一刻起，人就不得不妥协。是出生在东家还是西家，是穷的还是富的，是幸福的还是可怜的，对于这些，我们都没有选择的权利和余地。
小的时候，我们多多少少还有一些自由，那时候想哭就哭，想笑就笑，甚至还可以随时随地大小便。年少的时候，初生牛犊不怕虎，总以为可以改变整个世界，改变一些不满的社会现实，总以为任何事都可以掌控在自己的股掌之中，然而，生活却不断地给人以磨砺，让人们感受鲜花和掌声时，也赐予你失意和不顺，慢慢地将你锻造得成熟、理智，直到妥协。
然而，一旦你懂得了妥协，你就获得了一种智慧。
王勃说：“屈贾谊于长沙，非无圣主。”是啊，并不是圣主，只是贾谊这个人，“志大而量小，才有余而识不足”。这里的“识不足”指的便是贾谊缺乏妥协的智慧。他不理睬人们约定俗成的种种禁忌，不遵循世代相传的游戏规则，不但招致了小人的嫉恨，也让原本赏识他的文帝觉得他华而不实。他不懂也不愿意妥协，他的感情那么真挚而热烈，离京后他深感委屈，哀伤自悼甚至一蹶不振，挥笔大作《吊屈原赋》与《鹏鸟赋》。《吊屈原赋》与《鹏鸟赋》传入京都后，文帝虽赞赏他的文采，可更认为此人气量狭小，不堪重用。更让人惋惜的是，在梁怀王不慎坠马身亡后，本无责任的贾谊因为害怕文帝的追究，追悔自己的疏忽，从而更加郁郁寡欢，哭泣不已。一年后，因伤感过度而死。然而，这一年，他刚刚33岁。
可是，当时光推移到几百年后的苏轼身上时，妥协却闪现出了它智慧的光芒。因为政治的原因，苏轼落难了，依靠朋友的帮助，得了一块荒芜的旧营地来耕植度日，可他并没有跳着脚咒骂和长吁短叹，而是欣欣然，干脆把自己号为东坡居士。
从得意非凡的苏大才子一夕变为“竹杖芒鞋”的苏东坡，稍作妥协的他就将命运的乖舛踩在了脚下，从此，他走向了成熟，走向了更广阔的人生空间。面对市井小人的无礼斥责，他竟“自喜渐不为人知”，这种妥协已是有了包容的智慧了。夜饮东坡醒复醉，归来仿佛三更，家里的小童仆早已熟睡，鼻息如雷鸣，任凭苏轼在外把门敲了又敲，小童仆都无法应声开门。算了，转身“倚杖听江声”去吧，这种妥协更是有了淡定的智慧了。
如果说被宠赏时的苏轼如一杯豪酒，那么落难之后的他却竟如一盏清茶了。豪酒浓烈，于是难免伤人伤己；清茶淡雅，于是更可养身养心。恰是因为有了对生活的某些妥协，使得他不怨、不叹、不嗔、不怒，到了苏杭，他“写”下了被我国台湾地区女作家张晓风称之为“写得最长最美的一句诗”——苏堤；到了黄州，尽游赤壁，“诵明月之诗，歌窈窕之章”；到了偏远、蛮荒的岭南，竟也“日啖荔枝三百颗，不辞长作岭南人”，欣然先做个饕餮者。这样，苏轼就在每一次被贬谪过后反而更亲佛一点，更近禅一些，所以，他拥抱了清风明月，拥抱了苦境中一丝美味带来的欣喜，筑成了浪漫激情的“诗意工程”，最后，达到了“也无风雨也无晴”的至臻境界。