《与君书·清欢》
年少的记铭生永我是你
于千万人之中，
遇见了你。
于千山万水之中，
错过了你。
仓央嘉措。
六世达赖名罗桑仁钦·仓央嘉措，康熙二十二年正月十六日生于西藏寞地，父曰吉祥持教，母曰自在天女。五世达赖阿旺罗桑脱缁未久而仓央嘉措诞生，时第巴桑结专政，匿阿旺罗桑之丧，而阴奉仓央嘉措为六世。康熙三十三年圣祖仁皇帝有诏责问，第巴桑结具以实对，始受敕坐床即达赖位。
仓央嘉措即长，仪容玮异，神采秀发，赋性通脱，虽履僧王之位不事戒持，雅好狎邪，钟情少艾，后宫秘苑，时具幽欢，又易服微行，猎艳于拉萨城内。初犹自秘，于所居布达拉宫别为便门，躬掌锁钥，夜则从便门出，易名宕桑旺波，趋拉萨酒家与当垆女会，以为常，未晓潜归，宫中人无知之者。
一夕值大雪，归时遗履迹雪上，为执事僧所见，事以败露。诸不慊于第巴桑结者，故疑所立达赖为伪，至是稔其无行，愈讙言非真达赖。会拉藏汗与第巴桑结有却，以闻于朝。清圣祖下诏废之，仓央嘉措怡然弃其尊位，益纵情恣欲，无所讳饰，拉藏汗诸蒙古王公先后诫谏之，不听。康熙四十四年，拉藏汗以兵攻第巴桑结杀之，召大寺喇嘛杂治仓央嘉措，诸喇嘛唯言仓央嘉措迷失菩提而已，无议罪意。拉藏汗无如何，乃上奏圣祖，以皇帝诏，槛送仓央嘉措北京，命心腹大臣率蒙古兵监其行，道经哲蚌寺，寺中喇嘛出不意，遽夺仓央嘉措。大臣引兵攻破寺，复获之。
行至青海纳革雏喀间，遂发病死。世寿二十五岁，时康熙四十五年也。仓央嘉措既走死，藏人深怜之。拉藏汗更立益西嘉措为新达赖，众不之信，而思仓央嘉措弥笃。迨七世达赖转生理塘之说传至拉萨，合于仓央嘉措诗中预言，藏人皆大欢喜，以为仓央嘉措再世，迎立之日，不期而会，瞻仰膜拜，盖十余万人。
仓央嘉措虽不检于行，然学赡才高，在诸世达赖中最为杰出，故屡遭挫辱，尤为藏人爱戴。甚有曰其淫乱为游戏三昧，谓仓央嘉措非女人伴宿，夜不成寐，而戒体清净，于彼女曾无染也。所著有色拉寺法令献茶颂赞，色拉遮院马头观音供养法及成就诀，答南方人问马头观音供养法书，无生缬唎法，黄金穗故事，及笺启歌曲等，而歌曲流传至广，环拉萨数千里，家弦而户诵之，世称为六世达赖情歌。所言多男女之私，而颂扬佛法者时亦间出，流水落花，美人香草，情辞悱丽，余韵欲流，于大雪中高吟一曲，将使万里寒光，融为暖气，芳菲灵异，诚有令人动魄惊心者也。故仓央嘉措者，佛教之罪人，词坛之功臣，卫道者之所疾首，而言情者之所归命也。
西极苦寒，人歆寂灭，千佛出世，不如一诗圣诞生。世有达人，必去彼取此。这是著名藏学家曾缄先生撰写的一篇关于仓央嘉措的生平。现在，回望这位传奇人物的一生，每一个人的心中都会产生一个朦胧的意象，如云朵，如河流，如深海，如幽莲。仓央嘉措已经神化，每一个凡人的心中都珍藏一个神圣而不可侵犯的他。他写意如诗的形象深深折服了你我，你念他的诗，写下他传奇的一生，如此，仍不足以表达对他的缅怀，与爱。
你与我一样，敬爱他，思念他，赞颂他。我读他的诗，清浅淡雅如莲花，眉宇间有千山万水，曾经沧海，如今烟云。
莲花是为新生，代表通达世外的静心。莲花出淤泥而不染，濯清涟而不妖，它是佛教圣物，不可亵渎。莲花随太阳花开花落，在古埃及，人们认为黎明时太阳从东边的莲花中升起，日落时，它落入西边的莲花之中。同样，吠陀教太阳神的每只手都持有一朵莲花，象征着太阳掠过天际的路径。吠陀教的创生神梵天诞生于金色的莲花中。密宗大师莲花生将佛教引入西藏，他同样被神化为生于一朵奇异的莲花之上，开放在印度乌仗那王国的丹纳阔沙湖上。
莲花又象征纯洁而欢愉的男女性爱。佛经中，女子神圣且珍贵的子宫，成为莲花的隐喻。金刚与莲花的结合便是色与空的交融。在“内”的层面上，它将穿透并且开启脉络中的莲轮。
在西方梵天境界，莲花是阿弥陀佛即“莲花部怙主”的象征。阿弥陀佛的特质代表火的色彩、生命的体液、黄昏的暮光、夏季，以及将慈爱化作觉识。阿弥陀佛之伴偶般吒罗的手持器物是一朵红色莲花，其麾下的菩萨是莲花手观音。
佛祖释迦牟尼，端坐于莲花座之上，面容悲悯，俯视众生。佛经中记载释迦牟尼降生之前，皇宫御苑中曾出现八种瑞象。百鸟群集，鸣声相和悦耳，四季花卉一同盛开。尤为奇异的是，在宫内的大池塘中突然长出一朵大如车轮的白莲花，白莲长出之时恰是释迦牟尼降生人间。而释迦牟尼降生之初，在舌根中又闪出千道金光，每一道金光又化作一朵千叶白莲，每朵莲花之中还坐着一位盘脚交叠、足心向上的小菩萨。《百缘经》说释迦牟尼便是莲花王子。
《涅盘经》云：佛有四德，即常、乐、我、净。
所谓常德，是指佛性常住不离，具有“历三世而不迁，混万法而不变”的固定德性。所谓乐德，是指佛陀乐于远离人世间生死逼迫之苦，乐于寂灭于涅盘净土佛国。所谓我德，是指佛陀虽在人世间，但早已忘记了凡夫俗子的“忘我”，而具备“八自在”的“真我”。所谓净德，是指佛陀远离人世间的垢污而无染，犹如清净的大圆镜，了无纤翳。《华严经》记载，大莲华者，梁摄论中有四义：一如莲华，在泥不染，比法界真如，在世不为世污。二如莲华，自性开发，比真如自性开悟，众生诺证，则自性开发。三如莲华，为群蜂所采，比真如为众圣所用。
四如莲华，有四德：一香、二净、三柔软、四可爱，比如四德，谓常、乐、我、净。
莲花生于污泥，开于炎夏，淤泥象征污浊，炎热表示烦恼，水则代表清凉。莲高洁，是从烦恼中解脱而生于佛国净土的圣人化身，佛祖于淤泥间挺然而生，证得正觉，是大自在。
人间烦恼多于恒河沙数，迷失自我如同陈淤积垢。当努力修行，净化自我，追求达到清净无碍的境界。莲花之美，可用以象征佛教之精髓。
它洁身自处，傲然独立；其根如玉，不着诸色；其茎虚空，不见五蕴；其叶如碧，清自中生；其丝如缕，绵延不断；其花庄重，香馥长远。不枝不蔓，无挂无碍。更喜莲子，苦心如佛。
生命是慈悲，用心奉献。“开辟鸿蒙，谁为情种？”有一个男子，他从尘世来，手执一朵莲花，青山绿水是他远涉的背景，星云皆为他沉默，月影西斜，指引他涅槃而生的方向。
默然，相爱。
寂静，欢喜。
你，我所挚爱的你，幻想中的你……让我将人称置换，从我至你。我蓦然想起你，一别数年，你始终在我遐想的笔端。你，白衣翩跹的你，盘坐于花雨弥漫的山野之间，犹如一株开出生命繁花的树，星辰在你深邃的眼中绽放复而沉落。
你，少年的你。我想象你的模样，眉是远山，眼是星辰，嘴唇弯起的弧度是天边勾勒的一轮上弦月。风姿高华，在流水清风中飘逸如行云。
“纵令奔月成仙去，且作行云入梦来。”
晴空中掠过一群白鹤，雪白的翅膀犹如此起彼伏的白浪。这一刻，极静极静，仿佛可以听见时光流逝的声音。我安然入梦，时光仿佛回到旧日，回到美丽幽静的清水湖畔，风从湖面缓缓吹来，薄暮的霞光渐渐染红天际与碧波。
我从水中看到你沉睡的容颜，是少年人的模样，与我多年的想象毫无二致。你静坐于绽开的莲花之上，长发倾泻，与水相融，如海藻般浓密绵长。你的周身被霞光笼罩，栩栩如生，如一幅被金光打磨的画卷。千帆过尽。人海寂灭。
无论时光多么远，天空多么远，你永远鲜活地留存于每一个弥足珍贵的瞬间。莲花门隅，措那湖畔，布达拉宫，神山白雪……最美的青海湖。涅槃，永生。
真实的你是夜阑深处最美的记忆，无人可替代。几世轮回，终不会无休无止，唯独你，值此一生，成为永恒。
神说，要有光，于是便有光。
你与光同在，成为我的信仰，随生命之河奔波流转。
不论我是韶华正盛的少女，是幽静如兰的成年女子，抑或是满目疮痍的垂垂老者……不论我游走尘世何方，天涯路远，人莫知之……我身后的山与路皆为我作证，且听风吟，回眸一笑，你是我永生铭记的少年。
若我是莲花，
遗世而独立，
若你是莲花，
当你站在佛祖面前，
你就是我的莲花。