击鼓坎坎，①吹笙呜呜。绿袍槐简立老巫，②红衫绣裙舞小姑。乌桕烛明蜡不如，③鲤鱼糁美出神厨。④老巫前致词，小姑抱酒壶：愿神来享常欢娱，使我嘉谷收连车。牛羊暮归塞门闾，鸡鹜一母生百雏。岁岁赐粟，年年蠲租。⑤蒲鞭不施，⑥圜土空虚。⑦束草作官但形模，⑧刻木为吏无文书。淳风复还羲皇初，⑨绳亦不结况其余。⑩神归人散醉相扶，夜深歌舞官道隅。
【注释】
①坎坎：象声词，鼓声。②槐简：槐木做的笏，巫祈神时执用。③乌桕烛：用乌桕树籽制成燃料为烛。④糁：这里指汤羹。⑤蠲租：免除租税。蠲，音juān。⑥蒲鞭：以浦草为鞭，虽笞不痛，象征刑罚。⑦圜土：古狱城，即后世的监狱。⑧“束草”二句：只须用草扎成官员的形状，刻木头以为吏人，并不真的需要设立官吏，也不需要公文法令。⑨羲皇：伏羲氏号为羲皇，这句意指回到世风淳朴的上古社会。⑩绳亦不结：上古无文字，结绳记事，大事用大结，小事用小结。《易·系辞》：“上古结绳而治，后世圣人易之以书契。”作者因想返回理想中的远古生活，故说连结绳记事都用不着。
【品评】
诗作于绍熙四年（1193）十二月，是年诗人六十九岁，家居故乡山阴。
这首诗描写了鉴湖畔热闹的祭神场面，勾勒了一场完整隆重的祭祀仪式，为我们描画了一幅农家丰收喜悦的水彩画。诗中描写了当时民间流行的赛神风俗，并通过祈神老巫的致词，反映了人民渴望发展生产，免除租税，解除官吏和暴政压迫的情绪。赛神即祭神，也叫赛社，是上古流传下来的遗俗，《剑南诗稿》中仅直接描写山阴一带民间赛社的诗就有70多首。
诗前八句，从“击鼓坎坎”到“小姑抱酒壶”，为第一层，描写正式祭神前的准备活动。击鼓坎坎，吹笙呜呜，上场的老巫穿绿色祭服，手执槐板、神色庄重，小巫则穿红色裙衫翩翩起舞。四周乌桕蜡烛一片通明，祭台上恭敬地摆着象征年年有余的鲤鱼。老巫代表乡民敬神致词，小巫手执酒壶斟酒司供。以下十二句，从“愿神来享常欢娱”到“绳亦不结况其余”，是祭词的内容，是乡民们的心愿，甚至可说是诗人想像中的理想国，犹如桃花源一样令人向往。农民心中的桃花源是很朴素的，归结起来两句话：“不求大富大贵，但愿家道小康”，即《礼记》“三世”（据乱世、升平世、太平盛世）中之“升平世”。最后两句为第三层，写祭神结束后，村民欢宴相庆。从娱神到自娱，整个过程气氛热烈，乡民自觉参与，又是一幅神人同庆的欢乐图景。
另外，从祭品之丰盛和村民饮酒醉扶归之摹写，也可以看出年成之好，读后，乡土气息扑面而来，民情民意尽人眼底。为政者如能给百姓以喘息，使其吃饱穿暖，自能相安无事。至于更高的需求，他们更多地是寄希望于神，即命运，而不烦劳官家了。