题解
本文作于宋治平四年（1067）。石曼卿，名延年，宋州宋城（今河南商丘市）人。《宋史》称其“为人跌宕任气节，读书通大略，为文劲健，于诗最工而善书。”此文系作者出知亳州后追怀逝去二十多年的故友石曼卿而作，抒发了作者对友人的推崇和悼惜之情。
原文
维治平四年七月日，具官欧阳修，谨遣尚书都省令史李敭至于太清，以清酌庶羞之奠，致祭于亡友曼卿之墓下，而吊之以文。曰：
呜呼曼卿！生而为英，死而为灵。其同乎万物生死而复归于无物者，暂聚之形。不与万物共尽而卓然其不朽者，后世之名。此自古圣贤，莫不皆然，而著在简册者，昭如日星。
呜呼曼卿！吾不见子久矣，犹能仿佛子之平生。其轩昂磊落，突兀峥嵘，而埋藏于地下者，意其不化为朽壤，而为金玉之精。不然，生长松之千尺，产灵芝而九茎。奈何荒烟野蔓，荆棘纵横；风凄露下，走磷飞萤。但见牧童樵叟，歌吟而上下；与夫惊禽骇兽，悲鸣踯躅而咿嘤。今固如此，更千秋而万岁兮，安知其不穴藏狐貉与鼯鼪？此自古圣贤亦皆然兮，独不见夫累累乎旷野与荒城！
呜呼曼卿！盛衰之理，吾固知其如此。而感念畴昔，悲凉凄怆，不觉临风而陨涕者，有愧乎太上之忘情。尚飨！
译文
治平四年七月某日，具官欧阳修，郑重的派尚书都省令史李敭，来到太清乡，用清酒和各种美好的食物作祭品，拜祭于亡友曼卿的墓下，并以文章凭吊说：
唉，曼卿啊！生时为英杰，死后为神灵。那与万物同样有生有死，而最后变得无影无踪的，是你暂时由精气凝聚而成的身躯；那不与万物同归于尽，而卓然独立永垂不朽的，是你留给后世的名声。自古以来的圣贤都是这样，而能够在史册中记载下来的，更是光辉照耀有如日月星辰。
唉，曼卿啊！我见不到你已经很久了，但你的音容笑貌仿佛还在眼前。你气宇轩昂，光明磊落，才华出众，想来你那埋藏在地下的形体，也不会化成腐烂的泥土，一定会化为金玉中的精华。如果不是这样，就会生出千尺的苍松，产出九茎的灵芝。可是，怎奈这荒烟野草之中，荆棘纵横，风声凄凄，寒露晶莹，磷光闪动，萤火飞舞！只见放牛的孩子、砍柴的老人，唱着歌在墓地里来回走动，还有那惊起的飞禽，恐慌的野兽，在那里哀哀飞鸣，徘徊嗥叫。现在已经是这样，再经历千秋万代以后，谁知道没有狐狸与鼯鼪之类打洞藏身？自古以来的圣贤们都是这样，难道没有看见旷野上和荒城外一座接着一座的坟墓吗？
唉，曼卿啊！世间盛衰荣枯的道理，我本已知道就是这个样子，但感伤怀念过去的日子，心中难免悲凉凄怆，不觉临风泪下，不能像圣人那样淡然忘情，这是我感到惭愧的。请享用祭品吧！
赏读
本文以抒情见长，文中虽未细写曼卿生前的事迹，也没有追忆二人交往的旧事，只是就墓前的景象加以描写和感慨，但却深婉曲折地表达了作者的哀哀情思。这篇祭文在石曼卿逝世二十六年之后。作者在祭文中没有细写曼卿生前的事迹，也没有追忆二人交往的旧情。文中三呼石曼卿，感慨一层比一层深。一呼曼卿，谈人虽同万物一样有生有死，但有名可传不朽，且“自古圣贤莫不皆然”，似不可大悲。二呼曼卿，哀叹他生前卓然不凡，本应死后化作金玉之精，或生千尺长松，或长九茎灵芝，而今却墓地荒凉。由此想到千万年的景象，更加令人生悲。但作者又把文笔一转，说道“自古圣贤亦皆然兮”，如此，似又不必生悲。三呼曼卿，说盛衰之理虽是这样，本应不悲，但感念畴昔，却终不能忘情。文章虽从人死不足悲入手，结穴处却是不能不悲。经过几番转折，反复衬托，深婉曲折地表达了作者的哀哀情思。全文抒情色彩极浓，作者言未出而悲呼曼卿，议论抒怀直如同友人谈心一样。感情真挚，出语自然。加上行文骈散兼施，一韵到底，读来抑扬顿挫，更加强了文章悲凉凄怆的气氛。