金似衣裳玉似身，眼如秋水鬓如云。
霞裙月帔一群群。
来洞口，望烟分，刘阮不归春日曛。
——唐·韦庄《天仙子》
一
《天仙子》写的便是天仙，是说一群仙女，穿着金色的纱衣，衬了玉色的肌肤，烟波明媚如秋水，头发高耸似浮云，裙如霞彩落，帔似月玲珑。浑身上下都洋溢着超逸的、卓绝的美。这样美丽的仙女们，也不能免俗，她们站在居住的洞口，等待爱人归来。
古装是诗意的存在，裙衫发鬓，凤冠霞帔，无一不是为妆点女性而存在，渐渐，女人便甘愿沦为了历史和时代的装饰品，只负责闲闲的、安心的，美艳着，从而点亮男人的目光。仙女比深闺里负责美丽和温柔的女子又多一层诗意和神秘，她们飘逸轻灵，来去无踪，她们飞入云端，她们也能隐入盛景，她们貌美如花，衣饰飘逸。她们，是人间男子最终极的人生目标也是最后的期待，所以，古典文学多有欲仙之说，《聊斋》更是将这种对女性最理想化的存在发展到淋漓尽致。她们居仙境，所以不慕富贵，她们能力超凡，却不计较人间规矩礼教，她们美丽无比，见面就云雨，将缠绵进行到底。总之，她们貌美钱多坚贞爱上床。
韦庄所作《天仙子》，讲述的便是仙女等待凡人相会的故事。
《神仙传》记载，汉明帝年间，有刘晨和阮肇两个人去天台山采药，进山后迷了路，忽然见山头有一颗桃树，他们肚子饥饿，便每人摘了一个吃，吃完桃子下山路上，遇见一涧清溪，便躬身喝了溪水。再往前走，居然看见了胡麻饭屑，随水流出。他们吃喝饱腹，继续前行，翻过一座山，见一大溪，绕出大溪，艳遇来了——见两位绝色仙女并排站在那儿，好像旧时相识一样，轻轻呼唤刘阮姓名，并问：郎等来何晚也？
然后，二仙女将两人引进各自的家里，只见床帐帷幔，无比奢华富丽，皆不是人间所有，再看面前女子，飘逸出尘，眼波如水面如月，毫不扭捏，宽衣解带，行夫妻之礼，兰香玉体，冰肌无汗。这样的日子过了半年，俩人贪恋凡尘，又回家去了，结果发现人间已经几易，家乡故人早都做了古，于是，他们又想返回仙境寻找二女，却终归不得，无比郁闷和失落中，他们失踪了，或许是迷失在去仙境的路上了吧？后人对此二男的艳遇无不表现是羡慕妒忌恨，诗词故事做了无数。
韦庄的天仙子，臆想的就是刘阮离去后，仙女在洞口徘徊等待的情景。来洞口，望烟分，终日相望，不见归入。很美好的愿望和故事，很励志的艳遇传说，只不过，到底失于凄楚，像仙女这样的女子，也是要承受相思之苦，也要遭遇辜负！
没人见过仙子，所以，仙子的装束说到底还是人间模样，只不过，更飘逸一些，飞仙髻和披帛必不可少。
霞裙月帔一群群，其中的帔，便是披帛了。披帛也叫画帛，后来又分帔和帛两种。
仙女们彩衣秀色，身影翩翩，远远望去，妙不尽言。
披帛，是古代贵族女子的重要装饰品，飘然随风，秀逸超群。
宋玉《神女赋》：
其盛饰也，则罗纨绮绩盛文章，极服妙采照四方。振绣衣，披裳，不短，纤不长，步裔裔兮曜殿堂，婉若游龙乘云翔——
神女罗衣朱绣，华服鲜艳，衣袖飞扬，披帛随风，身姿妙曼，宛如游龙穿越云霄。
朱敦儒《眼儿媚》也有披帛描写：
紫帔红襟艳争浓。光彩烁疏栊。香为小字，瑞为高姓，道骨仙风。
此花合向瑶池种，可惜未遭逢。阿环见了，羞回眼尾，愁聚眉丛。
白居易写过：
时世高梳髻，风流澹作妆。戴花红石竹，帔晕紫槟榔。
鬓动悬蝉翼，钗垂小凤行。拂胸轻粉絮，暖手小香囊。
舞女仙姿，仙女更离不开披帛的衬托，曹植《洛神赋》：披罗衣之璀粲兮，珥瑶碧之华琚。
白居易另一曲《霓裳羽衣曲》：虹裳霞帔步摇冠，钿璎纍纍佩珊珊。
披帛是一个美妙的发明，它让女子的气质脱离脂粉气和单纯贵气，而拥有了飘逸和仙气，行走中，披帛翩翩起舞，平添许多柔婉。
二
披帛大概起源于秦，宋人高承《事物纪原》记：秦有披帛，以练帛为之，汉即为罗。但是也有一说，披帛原是始于晋代，宋陈·元靓《事林广记后集·服用原始·霞帔》：三代无帔，秦时有披帛，以縑帛为之，汉即以罗，晋制絳晕帔子。霞帔名，始于晋矣。
披帛历史始末究竟已不可考，但是，这一美丽轻柔的衣饰，却给女子们平添了许多风情。
披帛又叫画帛，后来演变成帔，又分成帔和帛两种。材料通常是轻柔纤薄的纱，或绣或画或印图纹，长度在二米以上，平时搭在肩上，或者缠绕在手臂间，最适度的位置是缠绕在手肘间，双手交叉，便悬于后背，飘逸柔美之感顿现。
披帛在隋唐成为时尚，这两个时代的壁画、诗词、画作出现的女人大多身披披帛。
古时形容女子美丽，通常用衣袂飘飘，能飘起来的，自然就是宽大的裙摆和肩上轻盈缠绕的披帛了。
披帛多颜色鲜艳，和衣服搭配。唐代，女性服装风格大胆暴露，露肩和低胸，裙长曳地，发髻高耸，这样的女子走出来，丰腴白皙，携裹着最原始的诱惑和风情，摇曳生风，款款而至，太招摇了些，但是肩上适度搭一条披帛就完美了，薄纱秀羽，隐隐若现却不得见，不但遮住了诱惑还增添了曲折风情。所以，唐代仕女图几乎都披披帛，只是长短颜色不一。
周昉《簪花仕女图》、《执扇仕女图》及张萱《捣练图》其中女子无不身披披帛，缠绕于手肘，身后自形成一弯半圆型和两条飘带。
《韩熙载夜宴图》中出现的女子，身穿襦裙，肩披披帛，只是披帛比盛唐时流行的样式窄一些，但是更长一些，缠绕曲折，逶迤摇曳。
古时女子婚前婚后通常一目了然，大家可以在发式上分辨，在首饰上分辨，也可以在披帛上分辨。
宋高承《事物纪原》说：秦有帔帛，以彩帛为之，起初，唐代的帔子近似后世云肩、背心，有防寒和装饰双重功能，为女子常服。后来式样渐趋俏丽，秋冬季用较厚重的帔子，可遮风暖背，而夏季或室内用的轻薄、细长的带子。
女子结婚前用的是帛，婚后用的帔。对于羞于出口终身问题的古代女性来说，用肩上披帛作为分水岭，省略掉了许多不必要的尴尬和麻烦，陌生人只需瞄一眼你双臂间缠绕的风景，便一目了然你的婚姻大事。
三
五代马缟《中华古今注·女人披帛》：古无其制，开元中，诏令二十七世妇及宝林御女良人等寻常宴参侍，令披画披帛，至今然矣。披帛是作为礼服的一部分出现的，可见受重视程度。
宋代将披帛定为命妇冠服，非恩赐不得服。意思是说，披帛乃是贵妇王妃等有品级女性才可以穿，是需要皇帝恩赐才可以穿的。普通人还真不能穿。明代也有类似的规定，一到九品的诰命夫人，都有特定的披帛样式，自然，等级越高，霞帔的刺绣越绚丽灿烂，美的像云霞一样，所以，宋代之后，披帛有了新名字：霞帔，同时在功能和作用上，也较隋唐时有了许多不同，宋代之后的霞帔，更鲜艳，却脱离了柔美飘逸，向高贵和端庄礼服的路上发展下去了。
南薰殿旧藏《历代帝后像》中的宋代皇后，在大袖衫外，搭一长条状帛巾，由颈后绕至胸前，左右各一，上绣云凤图纹，即为霞帔。在霞帔下端的尖角处，还缀有一枚圆形牌饰，这枚牌饰即为坠子。可见，发展到宋代，霞帔追求的已经不是飘逸之美，而是力求垂顺，将规矩和礼制，加入了进来。
《事林广记·服饰类》也有记载：晋永嘉中，制绛晕帔子，令王妃以下通服之。
披帛在贵妇间流传，渐渐成了绚烂的霞帔，所以，赞美新娘之语有凤冠霞帔一说，有资格戴凤冠穿霞帔结婚的，非富即贵，当然是很受听的祝福语了。
披帛呢，则下放民间，小家女子爱美的心也是盛的，所以，披帛，作为肩上的一抹风情，依然存在着，只不过，材料质地和所绣花色，已经和霞帔截然不同。
张纪中版《神雕侠侣》小龙女第一次出古墓的时候，白衣飘飘，飘然于空中，长长的黑发，白裙，配了超长飘逸的披帛，随风而舞，如一朵盛放在空中的白莲，美的彻骨，纯的剔透，一下子就将全真教的道士们集体震慑。这个镜头唯美，空灵，十分养眼，亦是有那长长披帛的功劳，虽然，小龙女的披帛并非用来表现柔美和飘逸，她是用来打仗的，刹那间丝绸如练，携裹了巨大的能力和敌人战个你死我活。
披帛是现代人塑造古装仙女或人物的重要道具。《西游记》中的仙女都手挽七彩披帛，连《红楼梦》中的服装造型都有披帛的影子，黛玉有一款服装，青色的披帛在肩头，一个诗情画意的古装美人儿跃然荧屏。
就算到今日，披帛一直没有消失过，想想，它跟现在流行的各式披肩多么相似，只不过，换了一种方式和风格，依旧在女性的肩头风情摇曳。
披帛到霞帔又到披肩的历史，是历代女性由柔美飘逸向高贵深闺到实用性的一个过渡，虽然局限于肩头的小小风景，却跟时代审美息息相关。隋唐女性虽然张扬，到底输于性别，但是，唐代女性尚有觉醒意识，在表现女性特性的同时，尚崇尚自由，追求飘逸柔美；宋代之后，女性的地位更低，彻底沦为时代的点缀，男人的恩赐和审美，便是时尚。现代，女性再也不用为取悦男人而花心思，披肩的使用效果便直接过渡到实用和悦己。
披帛，是落在美女肩头的一朵云霞，多少故事在时光中风烟俱净，却独独遗留下这一抹传奇。