惠陵位于诸葛亮殿的西边，在四川省成都市南的武侯祠内。陵园的规模虽然很小，但是它与著名的成都武侯祠结为一体，依旧是声名远扬的古今名胜之地，千百年来一直被受到重视。
三国时期蜀汉政权的昭烈皇帝的刘备以及他的甘夫人和吴夫人，就埋葬在惠陵中。刘备（公元161年～223年）曾与关羽、张飞结为兄弟，并在我国古代著名政治家、军事家诸葛亮的辅助下，南征北战，最后建立了蜀汉政权，与曹魏和吴国鼎立。公元219年，关羽败走麦城，被东吴杀害。公元222年，刘备不顾群臣的劝阻，在政权尚未完全巩固、社会经济也还没有得到较大发展的形势下，兴兵伐吴，遭到了惨败，退守白帝城。白帝城，位于重庆市的奉节县。据《三国志》记载，在第二年的四月，刘备向诸葛亮托嘱了后事，病故于白帝城。他的遗体在五月运回成都，在八月葬入惠陵。
有关成都蜀汉惠陵的初始情况，史书上已无任何详细记载，现今更无从确知。但限于当时的政治、军事形势，限于蜀汉政权的财力、物力，惠陵的规模恐怕不会很大，地面建筑也不会非常豪华。现今的惠陵，封土之高也仅有12米，环绕陵墓砖墙的周长，也只有180米。陵前没有寝殿，也没有门阙，显得非常简陋。但是，坟堆之上，草木清秀。陵墓之前，有一座清乾隆五十三年（公元1788年）刻立的石碑，上面写着“汉昭烈皇帝之陵”七个大字。在陵墙之上，还镶嵌着一块清康熙七年（公元1668年）的石刻横额，上书“汉昭烈之陵”五个大字。这些石刻和这样的环境，让蜀汉惠陵拥有了典雅、古朴、肃穆的气氛。
规模宏大、布局严谨的古建筑群——昭烈庙，位于惠陵之旁，它是用来纪念刘备的。昭烈庙的初建时间和规模、布局、建筑情况，现在均不清楚。但从我国古代帝王陵寝的建筑规制来看，一般说来，昭烈庙或者说刘备庙的初建时间，当与惠陵同时，即便稍晚，也不会拖得很久。后来，人们把祭祀诸葛亮的武侯祠，也迁到了昭烈庙和惠陵的旁边。唐代大诗人杜甫，在上元元年（公元760年）游览了武侯祠，并写下了著名的诗篇《蜀相》。诗中说：“丞相祠堂何处寻，锦官城外柏森森。”锦官城就是成都。可见那时的成都武侯祠，早已是一处令人向往的游览胜地，而且祠内古柏参天，蔚然成林。此时的武侯祠，其名声恐怕也可以与刘备庙和惠陵相比吧！
鉴于刘备和诸葛亮的关系很密切，再加上惠陵、刘备庙和武侯祠离得很近，到明代初期，蜀献王朱椿干脆把诸葛亮的像移到了刘备庙中，这就形成了君臣合祀的局面。尽管诸葛亮在民间的影响很大，武侯祠的名望也很高，但因为刘备是君，诸葛亮是臣的关系，在刘备庙中的诸葛亮殿，不但规模小于刘备殿，位置安排在刘备殿后，而且连庙门上的大匾，也写上了“汉昭烈庙”四个大字。但是，不管庙门之前有没有武侯祠的横匾，从这时开始，昭烈庙就是武侯祠，武侯祠也就是昭烈庙了。人们总是叫它为武侯祠。
汉昭烈庙大约面积在56亩。全庙建筑，分左路、中路和右路三大部分。从前往后，它的主体建筑依次为大门、二门、刘备殿、过厅和诸葛亮殿，排列在中路中轴线上。
刘备殿可说是昭烈庙的主体建筑，是最为高大的体积。殿中供奉着高达3米的刘备塑像。刘备头戴王冠，身穿金龙袍，手执玉圭，俨然是一副帝王的模样。孙子刘湛的塑像就在他的旁边。
位于刘备殿的两侧，还有东廊和西廊、东偏殿和西偏殿。在东偏殿中，有关羽、吴平、关兴、赵累和周仓的塑像。在西偏殿中，有张飞、张苞等祖孙三代的塑像。东廊和西廊，人称文臣武将廊。廊中有蜀汉政权重要文臣和武将的塑像。文臣中，有庞统、蒋琬、费祎、董允等。武将中，有赵云、马超、黄忠、姜维等。从中可知，蜀汉政权宮廷的缩影体现在刘备殿、东西廊、东西偏殿的人物塑像和布局。
诸葛亮殿在刘备殿后面。它虽然没有刘备殿那样高大，但殿前有过厅，自成独立院落。左右有钟楼和鼓楼，布局更显庄严。殿内塑有诸葛亮、诸葛瞻、诸葛尚祖孙三人的神像。他们都是为蜀汉政权的存在和巩固而捐躯的，世称三代忠良。诸葛亮面容沉静，两眼有神，羽扇纶巾，一副深谋远虑的神态。殿内还陈列着铜鼓。铜鼓，原来是西南地区少数民族同胞的一种炊具，后来发展成为乐器。诸葛亮南征之时，它既是战鼓，又是饭锅。这种铜鼓也被叫做诸葛亮鼓，就连发明权也归在诸葛亮身上了，表达了人们对诸葛亮的尊崇。
昭烈皇帝刘备执政时，也为人民做过很多好事，再加上封建正统观念的影响，可以说，刘备作为汉室后裔，长期以来都受到大家的尊崇。在刘备殿前有一副对联。上联为：“一抔土尚巍然，问他铜雀荒台，何处寻漳河疑冢。”下联是：“三足鼎今安在？剩此石麟古道，令人想汉代官仪。”对联说得很明白，埋葬刘备的惠陵，坟头虽然不大，但至今巍然存在，还可供人凭吊。而曹操兴修的铜雀台虽然壮观，但早已废弃，成为了一座荒台；传说中的72座疑冢，到今天连遗迹也找不到了。抑曹扬刘的思想，可以在这里体现得非常强烈，非常鲜明。
人们精心保护着刘备的陵墓。《太平寰宇记》记载，唐大中年间（公元847年～860年），剑南西川节度使李回，还在惠陵设置了守陵户，负责惠陵的保护、打扫和四时的祭祀。大概正是由于人们的注意保护，昭烈皇帝刘备的惠陵，才仍旧保存至今。
在昭烈庙中，不仅古柏森森，感受到气氛肃穆庄严，还有丰富的所存文物。文物中的珍贵之品举不胜数。
匾额楹联——昭烈庙文物中宝贝之一。除上面提到的刘备殿前的楹联之外，在诸葛亮殿和过厅前，均有字字珠玑、耐人寻味的楹联。“能攻心，则反侧自消，从古知兵非好战；不审势，即宽严皆误，后来治蜀要深思。”这副由四川盐茶使赵藩在晚清时期所写的对联，很富有哲理，符合辩证法。它既是对诸葛亮文治武功的颂扬，同时又提出了处理政事的原则。故此，它已经是众人争相传颂的一副名联。
在昭烈庙大门后的庭院中，有一座被人称作“三绝碑”的唐代石碑。碑文由唐代中期的著名宰相裴度撰写，著名书法家柳公绰书写，著名雕刻工鲁建刻写。文章、书法、刻工皆为上乘，故称“三绝碑”。在这篇文章中，裴度高度概括并颂扬了诸葛亮的立身之道、治国之术、事君之节、治人之法，赞美了他的法制精神，表达了他对诸葛亮的崇敬心情。至今，这座石碑字迹很清晰，依旧完好，实属难得。
公元11世纪初，一支古老的游牧民族党项羌族中的拓跋部，渐渐强大，建立夏封建政权，史称西夏。其势力范围最盛时，包括今天宁夏、甘肃西部、陕西北部、青海东北和内蒙一部分地区。自1032年元昊（因赐姓李又称李元昊）称帝，至1227年被元太祖成吉思汗所灭，共传十帝，共历190年。西夏王朝成为当时西北地区的一个独立王国，它曾先后与宋、辽、金对抗，又相互联合。