“四害”横行的日子，诗人蔡其矫被流放到永安坂尾果林场。我有幸收到他寄来的《深山雪里梅》诗三首。拜读之后，知道人类荒芜、寒冷的世界还有这种优质生命。于是，怀着兴奋、崇敬之心，到云山雾海去探访那凌霜斗雪的“雪里梅”。
正是腊冬岁暮，诗人兴致勃勃地陪我上“百丈崖”。来到崖下，一条湍急的溪流挡住了去路，原来这里有一座通往岩洞的石桥，在“破四旧”的日子里被毁了。溪对面，峭壁陡岩，平直得就像一堵城墙插入云间；那高在天半的岩寺，隐藏在云雾中。
为了达到预期目的，我们决定沿溪逆向绕道，从山的背后攀爬而上。
清晨的风，冲开凝冻的大地。为我们送来一股浓郁的清香……
“啊！梅花！”诗人忽然惊叫起来。
我终于第一次看到深山岁寒花魁——一株不知几多年华的老梅，孤傲地站在断桥溪浒上。那盘曲、苍劲的枝干，被冰冻封住，给人觉得有银甲纵横、蜿蜒翔雪之态。真不知其魂是怎样凝聚，其气是怎样形成！
以后我们游“上坪”、“天斗山”……路上、村口、崖壁、溪边、桥旁几乎都看到过她这种异质姿彩。
是呀！像这样的时间、环境，绝不可能找到第二种花树与她竞秀的。“百花头上无双品”，“三友图中第一春”，心灵的门窗被打开了！
也许我们民族的独具性格和梅花那独具的斗争精神有着共通之处，所以远在数千年之前，人们对她就有一种特殊的感情！
梅，最早见在《诗经》和《尚书》。《国风.召南》：“摽有梅，其实七兮！求我庶士，迨其吉兮！”以“经”阐“意”，又以“意”假“经”，全然是一种开放式的呼唤！
梅花，从颜色看、有红、白、浅红等种；从叶分，有单叶和百叶。一花三子的称为“品字梅”；绿萼的称为“绿萼梅”；又有“石梅”，岁久本坚如石，经过一番艺术加工，柔其枝使其拳曲，作盆供，别是一番姿态！
自古以来，人们爱梅的心境、风格、态度、情趣各有不同。有栽梅筑室的张功甫，有为梅请任的何逊，有因梅益媚的寿阳公主。李后主作“红罗亭”，四面栽红梅作艳曲以歌之；隋赵师雄与梅对酒共饮；宋林和靖于孤山构巢，竟然要与梅花连理偕老，而有“妻梅子鹤”趣事流传。
这些古典故事，有的虽然近乎荒唐、无聊，但都反映一种文化精神，成为酒后茶余、脍炙人口的美谈。
闽南的古音乐家，以梅花作了一部大型乐曲，运用琵琶、三弦、二弦、洞箫四种主要乐器，演奏其《酿雪争春》、《临风妍笑》、《点水流香》、《联珠破萼》、《万花竞放》种种场景，听其震颤的灵魂，惟妙惟肖的形态，仿佛是如入其境！
用梅格物，以梅命名，不但使一些人文地理、草木鸟兽更具形象和生动，同时也记录了历史。山有“梅山”，岭有“梅岭”，溪有“梅溪”，河有“梅河”，草有“梅花草”，鸟有“梅花鸟”……凡此种种，无不丰富了多姿多彩的民族文化。
人们把梅花视为具有与艰苦环境作斗争的一种花树。“寒枝偏耐瘦，疏影却宜横”，“境以困而逾亨，地虽淄而独白”，多么富有鼓动精神。
梅花还有不凡的风韵和独特的艺术美。传统文化用她表示玉骨丹心，甚至请她做了“国花”。梁简文《梅花赋》的“重闺佳丽，貌婉心娴”；钱牧斋的“馨口半含仍索笑，檀心通体自生春”虽然与现代欣赏相去甚远，却给人留下美好的回忆。苏东坡的《红梅》，深受世人喜爱，诗只八句，把梅的精神、品质、姿态、容貌等等，写得淋漓尽致，活灵活现。
梅花的风韵，还有年寿古稀的特点。书载：梅花树龄最高可达千年。据说唐朝宋代的老梅，今日还在人间。古人歌颂梅花，曾有“梅花小寿一千年”。如果没有那老干苍崛、横斜疏瘦的外在形象，恐怕也难体现其别隐精神、生机盎然的深层内核。宋张功甫为其列了26条宜称，诸如：淡云、晓日、薄寒、细雨、轻烟、佳月、夕阳、微雪、清溪……建构其多维的艺术风采。
炼冰作姿，团月为肠，秀气内含，贞心不改，树古香浓，时穷节固……梅的文化，应该也就是民族的文化吧？！
——原载《泉州晚报》1995年2月22日