“为死友沉冤诉大厅，始末丝毫不敢隐。5范米两姓，幼年联姻，不期中道生变更。米富而范贫。米老儿心不正，趁大礼未成，将门婿赚至家中，强迫退婚。范生不允，夺门逃遁。老儿不自省，反起诉到公庭，诬范生以婿殴岳，以卑犯尊。卢龙令得贿金，是非不论，枉断失平。这范生理直气盛，侃侃力争，因此恼了卢龙令，笞杖尽加无罪人。七尺文弱身，怎当得三尺严刑，肉飞空，血溅尘，可怜文人死非命。生单形，死孤影，亲告无人。生等与他有交情，坐视又岂忍？因此千里匍匐，冒死上呈。似此贪暴滥刑，视人命草菅尤轻，若不彻查严审，处以罪刑，将何以警污吏，慰幽魂，联盟年少书生，临状不知所云。”⑤这段唱词叙事实，诉真情，有理有节，感人至深，一气呵成，回肠荡气。既根据剧情的需要补充了一些必要的内容，也为后来全剧的发展作了铺垫。该剧最后增加了《结案》一场，其内容为原着所无：巡按许自诚接到张鸿渐的诉状，来到卢龙县衙，传来魏色亡之妻魏曾氏以及收受贿赂、制造冤案的卢龙县令赵前行和范生岳父米折腰。魏曾氏经许自诚一番开导，自言其夫行为不轨，咎由自取；赵、米二人却在公堂上各自开脱罪行，争斗之间米被迫招供自己送给赵500两银子，求其判小女谷秀与范解除婚约，而赵却将范杖毙公堂，事后再次索要500两银子，谷秀得知范生事，于家中自缢而亡；四位到公堂鸣冤的书生两人病死狱中、两人流放边疆。此案先后伤害5条人命，赵、米两人被判枭首，家中钱财用以抚恤魏曾氏以及四书生家眷，并为贤德的谷秀、方氏、魏曾氏各立一座牌坊。
《张鸿渐》应是蒲松龄先生自己十分满意的作品，他曾两次将此故事改编为俚曲，初次改名为《富贵神仙》，后再次改编为《磨难曲》，在故事情节上有较大的发展，思想主旨上也有新的演变。从故事内容来看，冉樵子改编的《刀笔误》与这两部俚曲都没有关联，应该是直接从《张鸿渐》改编为川剧的。从《聊斋志异》到《刀笔误》时隔百余年，社会的变革必然带来人们思想观念的变化，通过比较不难发现，《张鸿渐》更偏重于记叙一个人与狐仙之间的传奇故事，《刀笔误》则在保留其传奇性的同时，加深了对封建社会贪官污吏徇私枉法、草菅人命罪行的揭露，并在完善故事情节、丰富人物性格等方面有明显的提高。
从传统戏曲起、承、转、合的一般结构规范和高台教化的社会功能来看，明确交代剧中人的一些未尽事宜，强化惩恶扬善、警示后来的描写是非常必要的。所以剧作者所作的这些补充是符合戏曲创作规律的，也顺应了观众对川剧的欣赏习惯。
《刀笔误》在文学造诣方面达到了很高的境界。从剧本文学的角度分析，此剧不停留于作为传统戏曲“以歌舞演故事”的层面，而在刻画人物上下功夫，这在当时无疑是一种戏剧观念的进步。剧中主人公张鸿渐坎坷的人生经历虽为原着所提供，但在《奔途》《就馆》等场次中，对其心理活动的深入开掘和生动描绘，却是冉樵子的贡献。如张鸿渐逃难途中的一段唱词：
过不尽的弯弯曲曲水，
走不完的重重叠叠山，
黄叶铺径，白云封巅，
谁怜我这不白冤。
离家远，行路难，
论朋友虽说是痛痒相关，生死不变，
到如今我还是无言。
只是这造物呵，
他活像是有些忌我们文人，纵他们权奸。
这其中委实难谙，
几回搔首，欲问天！
这些富有诗情画意的描述、发自内心的独白，将剧中人彼时彼地对信念的执着、对权奸的憎恨、对身世的悲苦、对前途的迷梅花奖获得者陈智林在《奔途》
中饰张鸿渐
惘等复杂心情刻画得淋漓尽致。正是作者在人物命运的转折处对人物心灵所作的这种深刻揭示，为我们铸造了一个有血有肉、正直、坦诚，既可敬又可怜的封建时代知识分子形象。
对方氏形象的刻画也颇见功力，聊斋故事中介绍方氏“美而贤”，她劝阻丈夫：
“大凡秀才做事，可以共胜，而不可以共败。
胜则人人贪天功，一败则纷然瓦解，不能成聚。”《刀笔误》中的方氏更是一个深明大义、颇有见识的人物，在保持她原来性格基调的基础上，作者增加了《教子》《望夫》两场戏。《教子》中方氏教儿子读书，为其讲解《四书》《五经》之概要大义，言简意赅，甚得其精要，是一个有胆有识的知识妇女形象。比如，方氏要求儿子在熟读《四书》《五经》之后还要学习史书，她认为：“史不同经，记的实在事情。上溯唐虞，下到如今。人则贤愚忠佞，事则治乱衰兴，但读史时，须要眼高于顶，那古人也有些瞒今人。总之见贤则思齐，见不贤则自省，莫学那固执不通的呆书生。”在方氏十数年之精心教诲下，儿子终于一举成名，全家苦尽甘来。当然，从方氏的教子经略中，我们也可以读出冉樵子的文化史观。
语言生动、文词优美是该剧的一个显着特点，《望夫》一场为唱工戏，方氏思夫心切，愁怀难解，独自到花0散心，环顾左右，景物依旧，人事全非，使她倍添惆怅，唱道：“枝头晶莹日初上，花地玲珑露未干。满池残荷，概被风卷，何处觅并蒂莲。”情由景生，景随情变，对方氏的心境描写既真切又含蓄。
这种语言风格贯穿全剧始终，既可案头品味，又可场上演唱，具有很高的文学欣赏价值，极大地提高了川剧的文化品位。
（2）冉樵子的其他聊斋戏作品
冉樵子其他聊斋戏剧本数量较多，现仅以《梁樵曲本·卷下》所载之《孝妇羹》《夕阳楼》《上路碰府》《无鬼论》《重梦5》《青梅配》作一些简要分析。这些曲本中，仅《孝妇羹》和《重梦5》篇幅较长，前者共有三折，似一大幕戏的前半段。
《夕阳楼》《上路碰府》《无鬼论》《青梅配》都是折子戏。一如冉樵子在《自叙》中说，自《刀笔误》演出之后，一些艺人纷纷来请他改编剧本，这些折子戏就是这样零碎断续编写而成。用传统本与冉樵子的改编本两相对照，经冉樵子改编的部分与传统本有明显差别，唱词对白全部重写，戏剧结构也有较大的调整，剧本文词流畅，韵律严谨，尤其注重人物心理刻画，完全具备了一个独立折子戏的文学艺术品格。下面分别作一些介绍。
《孝妇羹》是一个较为出色的剧本，在第三章已有分析，此不赘述。
《重梦缘》是一个神话故事戏，篇幅与《孝妇羹》相近，但没有场次之分，似为一大幕戏的一半。事出《聊斋志异·莲花公主》，其故事情节为：书生窦旭，父母双亡，独自发奋念书，尚未婚配，一日，读书困倦，不觉昏昏入梦。一黑衣人前来相邀，言有一段良缘。窦旭迷惘中跟随其走过重重宫殿，见一君王在上，宫殿上悬“桂府”二字，颇为不解。君王以“桂府”出一上联“才人登桂府”命其接对，窦旭对曰“君子爱莲花”。君王甚悦，言小女名莲花，如此正好适配先生。即请出公主相见。窦旭为公主美色所惊，竟未置可否。一觉醒来才知是做梦，不胜懊悔。当夜，窦旭有意寻梦，果然黑衣人又至，随之再次来到宫殿，君王言：“先生清族世德，一见甚慰，寡人就以小女侍奉君子。”说完当下请出公主，与窦旭交拜，送入洞房，二人甚为欢洽。忽报，一大怪物进犯，伤害臣民一万余人，摧毁房屋无数，现已进入偏殿。君王恳求窦旭速带公主离去，公主回家乞求窦旭再筑一舍，父王也好举国相迁，窦旭十分诧异，几间草房何以安置一国之人？
大难当前，只好同意带领大家暂避一时。
冉樵子剧本到此结束。但在其他传统本《莲花公主》中尚有后面的故事：窦旭梦醒，见邻居家一蜂巢被蟒蛇盘踞，豁然有悟，执杖击毙蟒蛇，将蜂巢迁于己舍，招蜂还巢，从此相安无事。
冉樵子所着《重梦5》故事情节基本上忠实于聊斋原着，但在表现这个故事的方法与手段上却有其独特的创造。比如原着中对蜜蜂根底的交代安排于全文的最后，前文中虽有“桂府”、“觉千门万户，迥非人世”等暗示，但仍难以悟出其为蜂巢。冉樵子为便于观众理解和接受，在这些内容的安排表述上，力求生动形象、通俗明了。剧本中有多处舞台提示，如第二幕开始：
［放黄烟，跳蜂子走一场，四朝臣站台口一唱：喜黄花若散金便于采玩，归来时香满衣君王见怜。
二唱：恨蝴蝶披大衣花心全占，任你在一边闹它不管闲。
三唱：喜的是小溪沟流水清浅，去吸饮不至于淹湿衣衫。
四唱：恨的是小蜘蛛居心好险，无故的布罗网来把路拦。
一白：前殿大学士黄衣；二白：后殿大学士负花：
三白：左殿大学士畏网；四白：右殿大学士带针。