这两则谜是一副对联，据说前一则苏小妹作，后一则佛印作。二人斗嘴，相互贬视对方。佛印谜招怒了苏小妹，于是她又说了下面一副联，着实地骂了佛印，苏东坡听了大笑不止。
18.凤栖禾下鸟飞去。（打一字）秃
19.马到芦边草不生。（打一字）驴
注：凤系繁体凰；马为焉；芦下蘆。
20.二三四五六七八九南北
这是一副完整的对联。后人编了宋吕蒙正贫穷时的自叹：“缺衣（一）少食（十）没有东西”。
《说岳全传》中对岳飞被秦桧所害之事，假托道悦和尚有偈语为警：
岁底不足，提防天哭。
奉下两点，将人荼毒。
老柑腾挪，缠人奈何？
切些把舵，留意风波。
岳飞在狱中，除夕夜天空降雨，才明白了道悦所说的话：这天是腊月廿九——岁底不足；下雨——天哭；奉下两点——秦；将人荼毒——将我毒害。只是后四句还解不透。
后四句意为秦桧将岳飞等人身缠麻，涂以蜡油，在风波亭害死。
注：偈，泛指带有佛教色彩的诗作、警句等。
宋代的谜是谜语，还没有完全达到文义谜的境地。后人将晚于宋的谜作，夹于宋代小说笔记之中，但仍可以明显看出是两种完全不一的风格。但这也说明宋代的谜，已经具备谜语的完整形式，这是廋辞、隐语、谶语的极大发展，它朝文义谜的方向跃进了一大步。
元朝谜踪
元灭宋建立游牧民族的朝廷，经历将近百年的短暂时期，即被明朱取代。短暂的元朝，战乱接踵，文人地位低下，有所谓“九儒十丐”之说。在不得酬志及从政无门的情况下，关注谜隐之人也还有一些，但可惜战火连绵，民众颠沛流离，谜作、谜事极少流传下来。元曲作家中精通隐语者也不少。
从现存资料看，元代存在隐语组织和活动，但却缺乏确切的文字记载。据明代朗瑛《七修类稿·谜序文》记，作者曾得一败帙（zhì包书的套子），是一本残缺不全的谜书，为谜社之谜集，名《千文虎》，零落残页，唯序可读。其中述及：“元至正（1350年左右）间，浙省朱士凯编集万类，分为十二门。……摘选天文、地理、人物、花木等门，四般一同者，故为之类也，号曰《揆叙万类》。四名张小山、太原乔吉、古汴钟继先、钱塘王日华、徐景祥荦荦诸公，分类品题，作诗包类，凡若千卷，名曰《包罗天地》。可惜在战火中，板集均已湮没，无一字可存。”从所述的情况看，《揆叙万类》应是类书，《包罗天地》则是分类编排的诗谜谜集。
除了上述这些人外，元曲作家中爱好和精通隐语者不在少数，名列《录鬼簿》者还有：曾瑞卿、赵君卿、吴中立、李显卿、陆仲良、董君瑞、李邦杰等。后来明代无名氏《录鬼簿续编》中又列有罗贯中、谷子敬等二十余人，由此可见元作家兼隐语者之多。
四口一十四十一口
元代八刺脱国公达鲁花赤，颇有文才，常与几个同僚在一起聚会，席间谜兴大发，随口给同僚出了两个字谜：
一字有四个口，一个十字。
一字有四个十，一个口字。
谜出，又告诉同僚，凡是猜不中的，罚酒一大杯。在座的人想了一阵子都没猜中。众人都问他是哪两个字，他说：第一个是“圃”，第二个是“晕”。
这两个字谜，是正宗的谜语。
《敬斋古今黈》（黈tǒu，黄色）笔记，元代李冶撰，原书早佚。本书皆订证旧文，以考证佐其议论。李冶（1192—1279），元代数学家，号敬斋。在他这本书中载有一则“井”字谜：
四十零八个头，一头还对一脚。
中间全无肚肠，外面许多棱角。
析：首句是指“井”字有四个十和八个头组成，且一头还对一脚。中间没有笔画，而外面有许多笔画。
这是一则谜语，且是谜语的初级阶段，谜面文字欠顺畅，且不押韵。
在李冶的这本书里，也有“用”字谜，谜面与苏东坡的谜面略有差异。
三山自三山，山山皆倒悬。
一月复一月，月月还相连。
左右排双羽，纵横列二川。
阖家都六口，两口不团圆。
析：前两句是说“用”字由三个“山”字组成的，而且都倒悬着的。后两句是讲“用”字由两个“月”字组成，且都相连着。再后两句说“用”字是由左右两个“羽”字，纵横两个“川”字组成。最后又复指“用”中有四个完整的和两个缺一横的“口”字组成。
元代的散曲、杂剧、小令等文学形式，在文学史中，占有相当重的地位。当时对灯谜感兴趣的诗词作家，以散曲、小令的形式作谜面，其中有一些小令，颇能动人，但其目的还是使人们猜射其中所隐含的字或人事。这类谜被人称作“长面谜”，有一定的欣赏价值。
俏冤家，切莫作小人行径。许佳期，其实不曾。我若肯时也不止在如今，空使我腰肢减一半，镇日里无主恨青春。待明朝日落时辰，也在休要閒去门前等。
这首以小令布局的谜，并非抒情，而是以每句都从字里行间将谜底“月”字拆出。构思细腻，技巧纯熟，不愧是制谜大家。谜作者无名氏。
画黑狗招来不言人
大都城南门外，城门洞的东墙边，围拢着一伙人，面对城墙指手画脚。一个老农打扮的人，打此经过，以为城门口挂的又是悬赏捉人的榜图。走近一看，城门墙上挂着一张画，画的是一条满身黑毛的狗，形态逼真，活灵活现。
画的旁边站着两个仆役打扮的人，其中一人高声说道：“我家主人这幅画，不是卖的。这是一个谜，打一个字，若有猜中者，分文不取，把画奉送给他！”
看画的人越来越多，人们纷纷议论，七嘴八舌地猜起来，好半天无一人猜中。这位农民打扮的人走过来，看了看画，又看了旁边写的说明，走上去摘了画就走。
旁边一人问：“你是买这张画吗？”那农夫不吱声，只是摇了摇头。
此时作画者走上前来问道：“您是否猜中了这个字？”那农夫点了点头。
仆役也问他：“你猜的什么字啊？”那农夫只是点头不语，只顾往前走了。仆役又要追过去，作画者说：“莫追，他真的是猜中了。”
人们问作画者：“那是什么字啊？”“大家再猜，猜中者，我再画幅画相赠。”
后来有人说，那画家是王冕，猜画的人是罗贯中。
这幅画的谜底是“默”字。猜者不但猜中了，而且以行动又讲清了这个字。
施耐庵咏莲词收徒
37岁的施耐庵辞去了钱塘县尹，回到苏州的老家，一面教书，一面继续写《水浒传》。
一年春天，有位商人久慕施耐庵的才学，特地把儿子罗贯中从山西老家带来，要拜施耐庵为师。施耐庵对商人不感兴趣，但又转念一想，一个商人竟然不远千里把儿子带到这里，求我这个教书匠给他儿子当老师，也属不易，于是勉强答应看看再说。
施耐庵看到罗贯中十四五岁，眉清目秀，文质彬彬，气度不俗，就有三分爱意。他决定考考这孩子，于是吟道：
云落不因春雨，吹残岂借东风。
结成一朵自然红，费尽功夫怎种？
有蕊难藏粉蝶，生花不惹游蜂。
夜阑人静画堂里，曾伴玉人春梦。
罗贯中在一边沉思，忙向前问道：“先生，这阕《西江月》可是让学生作答？”施耐庵点了点头。罗贯中吟道：
“白蛇游过清水塘，一朵莲花开岸上。”
施耐庵听了捻须而笑，对那商人说：“我收下这个学生！”
施耐庵的词是一阕咏莲词，罗贯中知其意而用两句诗作答。
“明”师出高徒
施耐庵为了躲清静，续写《水浒传》，便想到“自古昭阳好避兵”（昭阳即江苏兴化县），昭阳县里白驹镇上住着他的好友顾逖（tì远），遂决定带着妻子申氏及新收的徒弟罗贯中前去投奔。
为准备接待施耐庵全家的洗尘家宴，顾逖对家童说：“赶快到市上买一件东西，叫作‘楼台接楼台，层层叠起来，上面热气滚，下面红花开’。”
家童听不懂主人要买的东西。在一旁的罗贯中对师傅低声说：“徒儿随他去买可好？”施耐庵点了点头。
罗贯中上前拱手道“贤翁，小儿不才，愿与这位小哥将此物买来。”于是随家童到厨下量了锅的尺寸，一同到集上把蒸笼买了回来。
顾逖见了，连连称赞：“名师出高徒！”
明朝谜事
朱元璋推翻元代统治者，建立了明王朝。随着手工业、商业的发展，城市人口增多，市民对文化娱乐的需求也就越来越迫切。明朝京都猜谜之风征著载籍。此时的谜事活动仍沿袭自宋以来的民俗民风，元宵张灯盛况空前，引来众多好谜者。
明代刘侗《帝京景物略·春场》：“正月八日至十八日，集东华门外日灯市。有以诗隐物幌于寺观壁者，曰‘商灯’”。杭州的灯市较南宋时更为炽盛。
明代田汝成《西湖游览志余·熙朝乐事》：“正月十五日为上元节，前后张灯五夜。……好事者或为藏头诗句，任人商揣，谓之猜灯。”据万历《钱塘县志》记载：“元宵张灯五夜，十五夜最盛。自官巷口至众安桥二十里余，悬赏各色花灯，谓之‘灯市’。……或贴藏头诗于灯上，揣知者揭去。”
明代张岱《陶庵梦忆》记叙绍兴市区的谜事活动盛况更为可观，“……于十字街搭木棚挂大灯，俗曰‘悬灯’，书四书、千家诗故事，或写灯谜，环立而猜射之。”该书所描写的场面，除大棚外，与当今的猜谜晚会现场，没什么两样。
当时除京、杭、绍等地外，全国各地都举办不同形式的谜事活动。喜好灯谜者无论是文人，或一般市民，平时相聚，以猜谜为一大乐事，而且也不仅限于元宵之夜。明代李开先《诗禅·后序》中，对这方面的叙述更为详尽。“河朔、广州、江右、山东西，无不尚者，而两江、三吴为盛。……冬初十，夏四月二日及端阳、秋空贯孤及七夕，一年四社，俱可举行，不但元宵之节令而已。”这就是说，冬季大雪前后，夏季立夏前后，七月初七、八月十五、九月九日，再有正月十五日，一年四季都有谜事活动。由于活动频繁，猜谜人与日俱增。因而要求灯谜创作不断更新。谜作者在拓宽制谜思路等方面和技艺技法上，除字谜、物谜、人名谜外，其他如《四书》、《五经》及诗词如唐诗、宋词等，也成为谜作者探索谜材的领域。有些传奇演义、爱情小说、通俗话本的专业作家，也对灯谜产生了浓厚的兴趣，将隐语、谜语、谶语等，作为渲染环境、联系情节、突出人物性格等方面不可缺少的素材。如《水浒传》、《三国演义》、《西游记》等专著，不同程度地运用谜语、谶语，以吸引读者注意，增强了书籍的可读性。
这一时期谜作者不断将新作与爱好者共同交流。
传说明太祖朱元璋，曾于元宵之夜，在南京灯市见到一幅画。上画一妇人怀抱西瓜，且光着两只大脚。观者都不禁大笑。这幅画是借隐语作画，开个玩笑。不料朱元璋一见此画便解透其隐意，是谓“淮西妇人好大脚”。朱元璋怀恨在心。原来朱元璋的原配夫人姓马，天生的一双大脚，淮西人氏。朱元璋认为这是恶意讽刺他的马皇后，第二天便差军士将该处居民杀得一干二净。这件事明代徐祯卿在《翦胜野闻》中叙述得清清楚楚。
刘伯温巧传“一”字谜
元代末年，刘伯温（基）辞官还乡，在家乡村里办了一个书馆，以授徒为乐。
春天，刘伯温带几个学生郊游，在路上偶有所得。他要考考这几个学生的智力如何，便说：“我有一字谜，你们猜猜看。”随即说了下列一则谜：
天没他大，人有他大；放在口中便讲话。
学生们都动脑筋想，已经猜中，但都不直说出谜底。
一个学生说：“先生此字‘竖立似根柱，放倒似根梁，三榜数状元，就是不成双’。”
另一个学生说：“先生此字‘弟兄排行他在先，年年月月他在前，世上数他称魁首，孤孤单单独自眠’。”
第三个学生说：“先生此字是‘上不在上，下不在下，正在两头，卡住上下’。”
刘伯温听了三个学生的对答，很高兴，说：“猜谜之道，妙在别言中，以谜答谜，正如圣人云：‘举一隅不以三隅反，则不复也’，孺子可教也。”
刘伯温的谜底为“一”字，三个学生的谜底都是“一”。刘伯温引孔子的话，就是后来的成语“举一反三”。
江南四才子同作“灯笼”谜
明朝弘治年间，名满江南的四才子唐伯虎、文征明、祝枝山、徐祯卿，聚在唐伯虎家谈诗评画，直到天黑。各家的仆人打着灯笼来接他们的主人。可是当时余兴未尽，四人相约用眼前之物各作一谜，今日成谜，来日再评高下。
才思敏捷的文征明先得一绝：
竹将军筑城自卫，
纸将军四面包围，
铁将军穿城而过，
木将军把住后背。
当时祝枝山正害眼病，对中药的汤头小有兴趣，他的谜面竟是一张“药方”：
淡竹枳壳制防风，
一枝红花藏当中，
熟地或须用半夏，
生地车前仗此公。
唐伯虎日前与秋香完婚，心中得意难禁。忽然想起前时混在奴仆之中，听到的情歌俚语：
口抹胭脂一点红，
随你万里到西东，
竹丝皮纸纵然密，
也怕旁人一口风。
徐祯卿因情场失意，制谜时不免有惆怅情怀：
墙里开花墙外红，
心想恋花路不通，
通得路来花已谢，
一场欢喜心内空。
四人吟罢相视而笑，遂告别乘兴而归。四人的咏物诗，谜底都是灯笼。诗句紧密联系每人的处境、心情，有感而发。江南四才子无虚名，名扬四海。
唐、文、祝“苍蝇、蚊子、蚕”谜
四位才子诗好画好，且好谜诗。一日唐伯虎和文征明瞒着祝枝山，在一起饮酒。祝枝山很快找到了他二人，满面春风说道：“今朝有吃福，不请自来之。”说完落座斟酒要饮。
唐伯虎急忙阻拦，说：“今日饮酒不比往日，凡欲吃酒者，必须即景吟诗一首，以作谜面，又须打一昆虫之名，不能者不准动杯拿箸。”说罢，当即吟道：
菜儿香，酒水清，
不唤自来是此君。
不识人嫌生处恶，
撞来筵上敢营营。（谜底：苍蝇。）
文征明听后暗自好笑，已领会唐伯虎的意图，是要与他合作，有意把祝枝山嘲弄一番，遂即吟道：
夜向晚，睡思浓，
不唤自来是此君。
吃人嘴脸生来惯，
枵腹贪图一饱充。（谜底：蚊子。）
祝枝山听唐、文二人的谜，心里很明白，分明是二人取笑他，无约而来白吃，便佯作不懂。于是，他也吟了一首，既应唐、文二人之对，也抬高了自己的身份，落个好名声。
来得巧，正逢时，
劝君莫吞盘中食。
此公满腹锦绣才，
不让吃喝哪来诗。（谜底：蚕）
祝枝山吟罢，三人相视而笑。这首诗第三句比喻、双关，第四句“诗”，双关谐音，暗指“丝”。
这三首昆虫诗作谜面，各打一昆虫名，在特定的环境中，是那么协调自然，妙趣横生。这种趣味效果，必须具备人、地两个条件方显示出特异的乐趣。它含有文人的才思、谜的形式、具体事件，使得这个连环故事谜为人称道。
这一时期出现了很多咏物诗或写某一活动的诗句。
《三国演义》中，第六十九回，有一首这样的谜诗：
家家倒悬，门户众多。
藏精育毒，待秋乃化。（谜底：蜂房。）
这首谜诗语句明快形象。比喻贴切，最后点明主旨。
明代诗谜选
遇软便欺，撞硬就住。
有隙即入，无孔弗钻。（自然现象）风
状貌名声卑更低，满身都是奉承机。
虽然常吃坐臀肉，浑闷气儿再弗离。（生活用物）椅
有面无口，有脚无手。
又好吃饭，又好喝酒。（生活用物）桌
头儿低，腰儿起，双手覆来覆去。
捻捻又颠颠，小肘肘儿声啧啧。
真绞得出水儿方自息。（日常行为）洗衣
头儿一齐颠，臂儿一齐掮，
脚儿一齐搬，弄得槽中去，
放成一个潭。（农事活动）踏水车
嘴儿亲，舌儿伸，两手尖尖搂抱着身。
捺着窍儿通口气，呜呜咽咽作娇声。（娱乐行为）吹箫
偶因一语蒙抬举，反被多情又别离。
送得郎君归去也，倚门独自泪淋漓。（生活用物）伞
在所有的诗谜中，这首最为出色。
乍看这首诗，似是一首情诗，但将诗中借代同音同声字还原之后，定会发出赞叹之声，谜作者的巧思妙笔，如神灵造化。
首句中的“语”和二句的“情”，调换成“雨”、“晴”，你的感觉会是怎样的呢？首先承认，这则谜的谜底是“伞”，这是定而无疑的了。那么这样一首伤感诗，怎么会是说的“伞”呢？妙在拟人手法。作者将人的情感注入用物——伞中。从表面看，写的是一个执着追求男子而得到欢心的深情女子。当那心上人又有了新欢，自己反被遗弃，不得已只好倚门泪流如雨。这一人一物的更迭，显示了作者的奇妙构思。