[译文]人把身体当做房屋，把心当做君主。君主统治国家，就有君臣之分；君主一家，就有父子之礼。心为君或父，气就是臣或子，身体就是国或家。心神专注，气无所不从。心在五行中属火，是南方盛阳的精髓。和气自耗不得延年从道受生，谓之性，自一禀形谓之命，所以任物谓之心。心有所忆谓之意，意有所思谓之志，事无不周谓之智智周万物谓之虑，动而荣身谓之魂，静以镇身谓之魄，流行骨肉谓之血，保形养气谓之精，气清而快谓之荣，气浊而迟谓之卫。总括百骸谓之身，众象备见谓之形。块然有阂谓之质，形貌可则谓之体，小大有分谓之躯。众思不凝谓之神漠然变化谓之灵。气来人身谓之生，气去于形谓之死，所以通生谓之道。道者，有而无形，无而有精，变化不测，通神稍生。真人上仙教人修道，即修心也；教人修心，即修道也。道不可见，因心以明之。心不可常，用道以守之。故虚心遣其实，无心除其有也。定心令不动也，安心令不危也，静心冬不乱也，正心令不邪也，清心令不浊，净心令不秽。此皆已有，令人除之。心直不返复也，心平无高下也，心明不暗味也，心通无窒碍也。此皆固有，因以然之。又在少思、少念、少欲、少事、少语、少笑、少愁、少乐、少喜、少怒、少好、少恶：故得灵光不乱神气不狂，方可奉道保生。嗟无知者，多思神殆，多念志散，多欲损气，多事役形，多语弱气，多笑损脏，多愁摄血，多乐溢意，多喜交错，多怒则百脉不定，多好则昏迷不理，多恶则憔悴无欢。故其源不洁和气自耗，不得延年，失于养心之故也。故古喻之如猿，狂而不定。
比之如贼，盗其所有也。
[译文]从虚静中产生的本能叫性，由元气禀受阴阳而产生的形体叫命。形体之内，处于统帅地位的叫心。心有所思念意，意有所思念叫志，处理事情周全叫智，智能周详万物叫虑。动而使身体健壮叫魂，静而能镇定身体叫魄。流行在骨肉中的叫血，保形养气的n1精。气清而流畅叫荣，气浊而流动迟缓叫卫。包藏全身骨骸的叫身，众象外现的叫形。安然而有内涵的叫气质，仪容可以效法的叫得体。头身四肢大小适当叫躯。考虑问题不死板叫神，变化不动声色叫灵。气来入身叫生，气去离形叫死，本性通达叫道。道，有而无形，无而有精，变化万千，众生以此可通神明。真人上仙教人修道，就是叫人修心；教人修心就是修道。道是看不见的，修炼出清虚之心，就能明白道是什么了。心不能常保本性，可以用道来守之。所以，要用虚静之心排遣务实之心，要用空无之心消除杂乱之心。定心，就是令心不动；安心，就是令心不危；静心，就是令心不邪；清心，就是令心不浊；净心，就是令心不秽。动、危、邪、浊、秽，这些都是一般人与身同在的，要不留余地地除去。心正直，就不会反复无常；心稳定，就不会忽高忽低；心明就不会暗昧；心通就没有壅塞。返复、高下、暗昧、窒碍，都是一般的常态，因而就用心直、心平、心明、心通替代。养心又应做到少思、少念、少欲、少事、少语、少笑、少愁、少乐、少喜、少怒、少好、做到这些，可以使得心的灵光不乱，神气不狂，这样也才能奉道保生。可叹无知之人，多思使神疲，多念使志散，多欲使精气损伤，多事使身形劳苦，多语使元气消弱，多笑使五脏损伤，多愁使血液凝敛，多乐使意气难抑，多喜使心神失控，多想使脉络不稳定，多好使理智沉迷杂乱，多恶使心办憔悴没有欢乐。所以，源头不洁净，平和之气自会耗损，不能益寿延年。这都是失于养心的缘故。所以，古人把心比喻为猿，容易乱动而难以安定；又比之如贼，往往会把自家的宝物偷走使神形俱损。
凡人方便为心勿以人我介意虽知养生之理，不悟修行之法则生亦不长；虽知修炼之方，不知养寿之道则修亦无验。故养寿者凡以禁忌而防其祸。行不多言，恐神散而损气；睡不张口，恐气泄而损神。临危登峻则魂飞，玩杀看斗则气结。吊死问病，则喜神自散。卧湿当风，则真气日弱。古庙凶祠不可人，入之则神惊。狂禽异兽不可戏，戏之则神恐。饮宴于圣象之侧，魂魄不安。坐卧于墓冢之间，精神自散。枯木大树之下不可息，防九阴之气触人阳神。深水大泽不可渡，恐至寒之性逼人真气。非时果实不可食，防带邪气入腹。妄言绮语，非患难不可频说，说之减人正寿。肥甘醇酒，非会合不可频饮，饮之除人本禄。负贤忘恩必有祸应；轻财毁物，自无福生。大山勿深入，人之必凶；美物勿酷爱，爱之勿吉。损人伤物，以冤报冤。嫉贤妒能，以怨起怨。虚传妄授，慢友轻师。此类或有触犯，虽得正诀遇异人，大道未就，先为此除寿。以罪当功，竟不能速成也。善养寿者，以法修其内，以理验其外。修内则闭精养气安魂清神，形神俱妙，与天地齐年；炼神合道，超凡人圣也。验外则救贫济苦，慈物利人。孝于家，忠于国，顺于上，悯于下，害不就利，忙不求闲。凡以方便为心，勿以人我介意。方始奉道，多遇圣人，自得真法。及夫下功之后，少有患难，速得圆成。然是修养所致，亦是阴德报之。
苟不达养寿之宜，安得内外齐成乎！
[译文]虽然知道养生之理，但不明了修行的方法，寿命也不能长久；虽然知道修炼的方法，但不知道养寿之道，修炼也不会有效果。所以养寿的人，以不犯禁忌来防备祸害。行走时，不多说话，恐怕精神分散而损气。睡眠时，不张着嘴，恐怕气泄而伤神。登临险峻处，会使魂魄受到惊吓；玩杀看斗，会使胸中气结；凭吊死者看望病人，会使喜神自散；卧湿当风，会使真气日弱。古庙凶祠不可进入，进入会使神惊；猛禽异兽不可戏弄，戏弄会使神恐。在圣象旁边饮宴，会使魂魄不安；在坟墓之间坐卧，精神会自然失散。不可歇于枯木大树之下，以防阴气触犯人的阳神。不可泅渡深水大泽，以防酷寒压迫人的真气。不是当季的果实，不要吃，以防把邪气带入腹内。妄言绮语不是患难之交，不可没完没了地说，说了减人正寿。肥甘美酒，不是朋友聚会，不可毫无节制地暴饮，饮了减人本禄。负贤忘恩，必有灾祸报应；轻财毁物，自然不会有福气产生。大山不要深入，深入难免凶险。美物不要过于酷爱，酷爱必失吉利。损人伤物，必遭以冤报冤；嫉贤妒能，必会以怨招怨。把虚假的知识传授别人，是轻师傲友的行为。以上这些，若有触犯，即使能得到修炼的真诀遇到异人的指点，但却会不等大道修成，先已因此而减寿。以罪当功也不能快速成就。善养寿者，都是以法修炼内功，以理制约举止。修内则闭精养气安魂清神，以求神形俱妙，与天地同寿，炼神合道，超凡入圣。察外行，救贫济苦，爱惜东西而利于他人。对于家，孝；对于国，忠；对上顺从，对下怜悯；遇到危险，不只想保全自己；不艳羡安闲。凡事给人方便，不要因人轻慢了自己而介意。开始修炼，多求圣人指点，自然会得到真法。及至有了一定的功夫以后，就会少有患难，速得完满。虽然这是由修炼所致，也是阴德的回报。如果不通晓养寿的关键所在，怎能内外同时受益呢？
养生之道以不损为要延命之术以有补为先养生之道以不损为要，延命之术以有补为先。居安虑危，而防未萌。不以小恶为无伤而不去，不以小善为无益而不为。起卧有四时。早晚行止，有至和之常制；调和筋脉，有偃仰之方；养正除邪，有吐纳之术；流行荣卫，有补泻之法；节宣劳逸，有兴夺之要。忍怒以全阴气，抑喜以养阳气。以清虚去其狂虑，以安闲养其真性。虽少年致损气弱体枯，年老得悟，防患补益。以气补气，气自有余；以神补神，神无不足。气盛而形乃延长，神住而命自悠久。[译文]养生之道，以不损为要点；延寿之法，以有补为关键。处于安康时，要考虑对生命有危害的事，防患于未然。不要认为小的恶习无伤大体而不掉改，不要认为小的善行无益于大局而不去从事。起卧要顺应季节的变化。早晚行止，要有至和之常法；调和筋脉，要有运动肢体之方；养正气除邪气，要有吐纳之术；流行荣卫，要有补泻之法；节制、宣泄、劳作、休息，要清楚兴夺之要点：，忍住怒气以保全阴气，抑制喜气以保全阳气。以清虚去掉狂虑，以安闲培养真性。虽然少年有所损伤，气弱体枯，年老醒悟了，也可以防患补益。用气来补气，气自然有余；用神来补神，神无不充足。气充盛，身体就会强壮；神泰然，生命自然长久。知至道者天不杀，服元气者地不灭知至道者天不杀，服元气者地不灭。用心精微命自延久。欲得长生，当修所生，所生之本，始乎精气。精气结而为形，形是受命之本，气是有形之根。故午前炼乾，午后炼坤。气自肾中生，自子时为始午时为终，其气升而旺也。所以炼乾者，静坐幽室，闭目冥心，升身勿动，使气满四大，薰蒸其体，荣卫通和，积日气秀神清。及夫肾气到心，积气生液。液自心中生，自午时为始，子时为终，其液降而盛也。所以炼坤者，闭目冥心，敛身正坐，以两手抱腹，降心火于丹田，薰蒸气海，积日气旺神清。冬避寒，夏避暑；寒避风，暑避热。动勿劳其肢体，闲勿怠其肌肤。气旺时勿动，血旺时不息，此补益于气也。永绝嗜欲，见境不动者，上也。借假修真，因死求生，形虽交而气不交，体虽浊而形不浊；不得已而亲妇人，勿使走失，时暂弃其情爱，抽身于后，赚心气以补下元，可以安性命者，次也。三十岁阴阳两停，而五谷秀气无所制作，未免情欲，当五日一度；四十岁者，十日一度；五十岁者，二十日一度；六十岁者，一月一度；六十四岁，卦尽之年，更不言度也。若高上玄元，欲求长生不死者，可不议此也。此补益于精也。补益形者，不若补益精；补益精者，不若补益气；补益气者，不若补益神。补益于神，则形气永安。古今达士，谈益神之道不为少矣，往往不见功者，非特出至诚也，神为主故耳。祸福预知，神之灵也；死生永除，神之真也。补神之道，有清身养命，绝念忘思，动静不失时，修炼应其法，丹就而气自真，气真而神自益矣。
[译文]掌握了最高道法者，天杀不了他；能收集元气的人，地灭不了他。只要用心到极精细微妙，生命自然可以延长。想得到长生，须创造适宜长生的条件。生命之本始于精气。精气凝结成为人形，形是接受生命之本，气又是有形之根。所以午前炼乾，后午炼坤。气从肾中生出，自子时开始，到午时终了，是气升而最旺的时间。炼乾的方法，静坐于幽室里，闭目静心，挺身不动，使气充满四肢，薰蒸整个躯体，达到荣卫通畅和谐，日子长了，会气盛神清。及至肾气传到心，积气生液。液自心中生出，自午时开始，至子时终了，是液降而最盛的时间。炼坤的方法，是闭目静心，身体向前收敛正坐，双手抱腹，降心火到丹田薰蒸气海；日子久了，就会气旺神清。冬避寒气夏避暑气；避寒要避风，避暑要避热。做事不要过劳肢体，安闲不要过怠肌肤。气旺时不要过量运动，血旺时不要贪于休息，这样才能补气。永远根绝嗜欲，对任何身外之物不动心，这是最上乖的功夫。假借修真，是因死求生之道。虽交形，但不交气，体虽浊而形不浊。不得已与妇人性交，不要泄精；预感难控的时候，要弃其欢悦，抽身离开。这样就能赚得心气以补下元，保全性命。这是次等的功夫。人到三十岁时，阴阳两气均衡，所食五谷，已不能再如期地供养精气。如果这时不想停止房事，应当五日一次；四十岁的人，应十日一次；五十岁，二十日一次，六十岁，应一月一次。到六十四岁，是六十四卦循环到头的年岁了，就不要性交了。崇尚玄元的人，想求长生不老，就不必谈论这些了。这就是补益于精。补益形的，不如补益精；补益精的，不如补益气；补益气的，不如补益神；补益神，形气就永得平安。古今通达者，谈益神的方法的不少，往往不见功效，其原因在于不是出于至诚，而且受心左右。能预知祸福，是出于神之灵明；能永除死生，是神已达真境。补神之道，在于清身养命，达到绝念忘思，动静不失时宜，修炼顺应其法。这样，丹成则自然转化为真气，气真则自然会使神得到补益。