据《大唐新语》介绍，孙思邈“七岁就学，日诵千言，及长，善谈庄、老、百家之说。”看来，他是一个聪颖好学、学识渊博的人。隋文帝杨坚、唐太宗李世民、唐高宗李治，都曾经授予他官职，但都被他一一谢绝，甘愿在乡里行医，为人民解除疾苦。他总结了唐以前的临床经验和医学理论，收集方药，于公元652年写成《备急千金要方》30卷，另一部书是他100岁时写成的《千金翼方》30卷。这两部书简称《千金方》，为什么叫《千金方》呢？他在《千金要方·序》中说：取名《千金方》，包含着“人命至重，有贵千金，一方济之，德逾于此。”反映了他认真负责的高尚医德以及他在书中所收5300多个方剂的实用价值。后人为了纪念这位医道精湛、医德高尚的民间医生，把他尊称为“药王”，把他生前隐居和经常采药的五台山称之为“药王山”，并在那里建有“药王庙”。
医学与养生学是密不可分的，大医学家孙思邈对养生学也颇有研究。他在《千金方》、《福禄论》、《摄生真录》、《摄养枕中方》等书中，记载了不少养生理论和养生方法。他崇奉道教，继承了不少道家的养生方法，但他毕竟是一个医学家，懂得人要适时而动，以调和荣卫，舒畅血脉。所以他说：“养生之道，常欲小劳，但莫大疲及强所不能堪耳。且流水不腐，户枢不蠹，以运动故也”。孙思邈的这些话，显然是古代“动以养生”思想的继承。它包含有两个意思：一是人体要经常活动，二是活动不要过量，要量力而行。孙思邈讲“劳”，不是某些人所理解的专指田间劳动，而是包括按摩、散步、动摇四肢在内的身体活动。这些身体活动的目的，是为了健身治病，而不是为了别的。
孙思邈说：“食毕摩腹，能除百病。……食毕行步踟蹰，则长生。”这是孙思邈开的一张“运动处方”，指出了饭后行步、摩腹，有助于祛病健身。
饭后行步、摩腹，是孙思邈对古人饮食养生方法的一个发展。早在春秋战国时期，古人就把“食饮有节”与“法于阴阳，和于术数，起层有常，不妄作劳”一同看成是“尽终其天年，度百岁乃去”的方法。东晋的葛洪在“食饮有节”的基础上提出了“饱食即卧，伤也”的见解，认为饭后马上躺卧，容易伤害身体。南朝时期的陶弘景，则更明确地指出：“养生之道，不欲饱食即卧”。“不欲饱食即卧”，那么，饱食后该怎么办呢？没有人说。孙思邈根据他的体会，提出了饭后要行步，摩腹的主张。这比单纯强调“食饮有节”或消极地警告“不欲饱食即卧”，显然是一个进步。这个进步，表现在突出地强调了一个“动”字。饭后摩腹、行步，有助于加强肠胃蠕动，有助于消化液分泌，从而使食物得到充分消化和吸收，增强机体营养物质，提高人体抗病能力，达到祛病延年的目的。
饭后摩腹、行步，是一种简便易行，但又常被人们所忽视的健身方法，孙思邈把这种方法与其他方剂列入传世的《千金方》之中，足见他对这一养生方法的重视。后世流传的“饭后百步走，活到九十九”这句卫生谚语，就是对孙思邈这一养生方法的高度概括。
孙思邈除此之外，对古代的“导引术”也很重视。他在《备急千金方》中，搜入了“老子按摩法四十九势”和“天竺婆罗门按摩法十八势”。取名“天竺婆罗门按摩法”，可能吸取了古印度的导引方法。据孙思邈书中说：“依此行三遍者，一月后除百病，行及奔马，补益延年，能食，眼明，轻健，不复疲乏。”真是有病治病，无病健身的好办法。
中国有句古话叫“人生七十古来稀”，意思是说，自古以来，能活到七十岁以上的人是不多的。孙思邈从小多病、体弱，却活了101岁，到公元682年才去世。这与他从小注重锻炼、多活动和重视保养身体有直接关系。孙思邈既勤锻炼，又讲究卫生。他提出要人们养成讲卫生的好习惯，劝人不要随地吐痰，不要把头蒙在被窝里睡觉，要按时吃饭，不要吃得过饱，还要细嚼慢咽，吃饭以后要漱口。他每天都做气功，锻炼身体，常到野外采药，呼吸新鲜空气。因此，他20岁以后，身体由弱变强，面色红润，精力充沛。到100岁时还能著书立说，完成了《千金翼方》这部巨著。他的这部巨著是对他70岁写成的《千金要方》的补充和修正。他在书中将多年的养生经验，结合医学理论，编成了歌诀，广为流传。如“卫生歌”、“枕中记”、“养生铭”等。歌铭中有“侵晨一盘粥，夜饭莫教足”，意思是早晨宜吃粥，晚饭莫过饱。“食饱行百步，常以手摸腹”，意思是饭后要做适当的活动，并以手轻揉腹部。“撞动景阳钟，叩齿三十六”，意思是晨起做叩齿运动，可健齿生津。“大寒与大热，切莫贪色欲”，即过寒、过热的天气莫同房。“坐卧不当风，频于暖处浴”，即不迎风坐卧，勤洗热水浴。“再三防夜醉，第一戒神嗔”，即千万不要醉酒，最重要的是避免发怒。“安神宜悦呆，惜气保和纯”，即保持乐观情绪，珍惜精气。“寿夭休论命，修行在个人”，即不要认为人的寿命长短是命中注定的，而在于每个人自己是否善于调节养生。
孙思邈有关养生之方十分丰富，而且像他这样从医学的理论和临床经验出发谈养生之道，特别是他集古人养生之大成，并在此基础上加以发展，使之系统化，这在人类历史上还是不多见的，他不愧为中国古代养生专家，他能活到101岁，也足以证明他的养生之道是科学的，很多是值得后人去效法的。
武则天首创武举制
武则天（624—705），名曌。并州文水（今山西文水东）人。武周皇帝，也是中国封建王朝中著名的女皇帝。她14岁时被唐太宗选入宫为才人，唐太宗死后，她曾一度为尼。唐高宗时夏被召为昭仪，永徽六年（655）立为皇后，参与朝政，载初元年（690），自称神圣皇帝，改国号为周，史称武周。
武则天在位期间，进行了不少方面的改革。改革科举制度就是一例。她改革科举制后，创立了殿试制度，亲自考试贡士；令九品以上官和百姓可自行荐举；规定五品官都可升入士流。她为了选拔将才，于公元702年首创“武举制”。这个制度的创立，对唐代体育的发展起过一定的积极作用，同时，也开创了中国以“武”取才的先例。
据《文献通考·卷三十四》记载，武举制的内容有“长垛马射、步射、平射、筒射，又有马枪、翘关、举重、身材之选。翘关者长一丈七尺，径三寸半，凡十举，右手持关，距出处无过一尺；负重者，负米五斛，行二十步，皆为中第。”
从这一段关于武举制的内容中可以看出，武举的内容很丰富，对被试者的要求也比较高，它包括了作为一个将官必须具备的身体素质和体育技能。这就要求应试者必须刻苦锻炼，增强体质，掌握高超的体育活动技能和技巧。而学习和掌握这些内容的过程，就是一个健身的过程。
武则天创建武举制，无疑对唐代军事体育和民间体育的发展起到了一定的促进作用。其影响作用还不仅在于此，而对于唐以后的宋、金及明、清各代，也有较大影响，后来的各朝代都仿照唐代实施武举制度，从而也不同程度地促进了宋、金、明、清时期体育的发展。
颜真卿书房练臂力
颜真卿（709—785），字清臣，京兆万年（今陕西西安）人。唐代大臣，著名大书法家。
颜真卿一生潜心研究书法，在继承了“二王”（王羲之、王献之父子）的传统基础上，他博采众家之长，书法初学褚遂良，后从张旭得笔法，并把篆、隶、行、楷糅为一体，使他的正楷端庄雄伟，气势开张；行书遒劲郁勃，古法为之一变，形成了独具“颜体”，开创了新风格，对后世影响很大，人们将他与柳公权的“柳体”并称为“颜柳”。颜真卿在我国古代乃至今日，之所以有那么大的影响，除了他在书法方面刻苦钻研，下了惊人的工夫外，他为了使自己的字写得更好，还特别注意锻炼身体，颜真卿书房练臂力，一直被人们赞颂。
颜真卿自小很苦，他3岁没了父亲，家里穷透了气，他母亲只好领着他到姥姥家里过日子。真卿的母亲殷夫人很有学问，她见儿子聪明伶俐，从小有志气，是个成才的好料。殷夫人决心把儿子教养成器，便亲自教真卿写字、读书。娘费尽心血教，儿吃书一般地学，不上几年工夫，颜真卿便习得满腹学问了。殷夫人想：“如今我儿已在为娘手里出了师，万不可让他半道上松下劲来。我看他书法习得格外上心，那笔字儿写得满有点根基，若能再下一番苦功，日后定能学出名堂。眼下应该让他出外去投奔名师学艺，一来让他闯闯世面，二来磨练磨练他的筋骨，三来让他早成大器。”就这样，母亲带着儿子投奔了名师，使颜真卿在书法方面迈出了关键的一步。
颜真卿在练书法过程中，始终与锻炼身体结合起来，他把锻炼身体，练臂力，看作是练好字的一项基础。
一天，他正在槐花如雪、芳香四溢的槐树下练习“五禽戏”，仆人报告：“有客人来访。”他一直把操作完，才抹着额上的汗水，匆匆走进书房，接待客人。
他来到书房，一看来访的客人都是些书法家。寒暄过后，谈到怎样才能练好书法时，颜真卿说：“要写好字，臂、腕必得有力。臂举千斤，写出来的字才能遒健苍劲！我不但经常锻炼身体，使自己有一个强健的体魄，同时还经常在书房里练臂力。今天，我请你们看一种在书房里就可以练臂力的好方法。”说着，他拿过两把藤椅放好，自己站在中间，手抓椅背，做起双臂伸屈来了。颜真卿每次屈伸都做得一丝不苟，一口气竟做了一千多次。当他放下藤椅时，客人们都称赞道：“好臂力！好臂力！”他笑了笑说：“没什么，只要苦练，谁都可以做到。这不但有利于书法，还能强身健体。”
颜真卿的书法别具一格，与他的独特锻炼方式有直接关系。练书法与练臂力、腕力并举，这应该算是颜真卿练书法的一大“绝招”。有人说颜真卿的书法风格像他本人一样：骨格雄健、精神饱满、气势超俗。人们喜爱颜真卿的书法，更赞扬他的骨气，世世代代学“颜体”的人为啥格外多呢？说来说去，就是这个理儿。人们在欣赏“颜体”的书法风格的同时，也从中学到了做人的骨气。
颜真卿一生书法成就很大，人称其书法为“颜体”，可见其书法不仅自成一体，而且影响深远。颜真卿最著名的碑刻作品有《多宝塔碑》、《麻姑仙坛记》、《李元靖碑》、《颜勤礼碑》、《颜家庙碑》等。行书有《争坐位帖》。书迹有《自书告身》、《祭侄文稿》。后人辑有《颜鲁公文集》。
颜真卿不仅是一位对后世影响很大的书法家，同时又是为维护中央集权和国家统一，同分裂势力作过斗争，最后在叛贼的绞索下，宁死不屈的爱国者。
颜真卿是唐玄宗开元年间的进士，官至殿中侍御史（中央的监察官）。他办事公正，不畏权贵，因而得罪了宰相杨国忠，被杨国忠排斥到地方上，担任平原（今属山东）太守。当安禄山谋反的阴谋活动刚露头的时候，颜真卿就看出安禄山将来一定要谋反，暗地里筹划应变的准备。唐玄宗天宝十四年（755），安禄山在范阳起兵叛乱，颜真卿就招募勇士1万多人，竖起讨伐安禄山的大旗。
唐德宗继位后，想改变藩镇专权的局面，结果引起藩镇叛乱，共有五个藩镇叛乱，其中淮宁节度使李希烈势力最强。他自称天下都元帅，派兵攻陷汝州（今河南临汝），打到东京洛阳附近，使朝廷大为震惊。宰相卢杞平时嫉恨颜真卿，想乘藩镇叛乱的机会陷害他。因此，就向唐德宗建议：“颜真卿威望很高，何不派他去劝导李希烈，不用动一刀一枪，就能把叛乱平息下去。”有些正直的大臣识破了卢杞借刀杀人的阴谋，就秘密启奏唐德宗，劝阻这种做法。唐德宗听不进正确意见，还是决定派颜真卿去见李希烈。
这时候，颜真卿已经70多岁了，他不顾自身的安危，带着自己的侄子颜岘和随从官吏，来到汝州。到了汝州之后，李希烈就把颜真卿关起来，还叫兵士们在拘押颜真卿的庭院里挖了一个大土坑，扬言要把他活埋。第二天，李希烈来看他，颜真卿轻蔑地说：“我的死已经定了，何必玩弄这些花招。你把我一刀砍了，岂不更痛快！”
唐德宗贞元元年（785），叛将朱泚兵败被杀以后，李希烈预感到自己末日已到，决定杀害颜真卿。他派了个亲信冒充朝廷的使者，向颜真卿宣读诏书说：“赐颜真卿死。”当颜真卿发现这个使者是大梁来的时，就严词痛斥逆贼。这位刚毅忠诚，反对分裂割据，跟叛贼斗争了大半生的爱国忠臣，最后终于被叛贼杀害了。次年，李希烈被部下杀死，淮西叛乱平定，颜真卿的灵柩才被运回长安。颜真卿虽然最后死在了叛贼的绞索下，但他无畏的精神，却一直感召着后来成千上万的正义者。