大约三年前，王石先生在上海请媒体人吃饭。我对他说：你已经征服了人类物质世界上的巅峰——五大洲巅峰和南北两极，不知有没有兴趣攀登人类智慧世界的巅峰，然后，送了他一本宣化上人白话讲述的《楞严经》。
作为中国最有影响力的企业家，王石登山已经成为一个众所周知的传奇。
在登山之前，他是一位典型的高强度创业者和企业家，创造了事业而透支了身体。1995年的一天，他的左腿突然剧烈疼痛，后来诊断为腰椎骨长了个血管瘤，因其压迫神经引起左腿疼痛。医生警告他：什么运动都不行，一旦血管瘤破裂，会引起下身瘫痪！王石脑海里第一个念头是：手术前一定去趟西藏，否则一旦坐上轮椅，就再也实现不了从小的梦想了。
他抛下医嘱，毅然走出去了，走出了一条征服物质世界之巅的道路。十几年来，他挑战自我的极限，挑战人类的极限，先后征服了五大洲最高雪峰和南北冰极，在极限挑战中也征服了自己的病痛，使自己成为企业家中的偶像，也使中国人中出现了一位响当当的男子汉。
不过，我有一点好奇，就是在他已经征服了地球上所有的极峰，已经成为全球最大房地产企业的领袖之一，他还有什么可以挑战的，还有什么可以让他的生命进入新的境界？
那可能就是人类智慧世界的巅峰了。
在笔者看来，人类智慧世界的巅峰有两个，回答的是同一个问题：我是谁，我在哪里？一个方向是科学，其极致是宇宙物理学。目前在这个巅峰上的人是霍金，他的代表作是《时间简史》和《宇宙的起源》。另一个方向是宗教，其极致是《大方广佛华严经》（简称《华严经》），在这个巅峰上的是释迦牟尼。
有趣的是，在《华严经》80卷的浩瀚巨述中，有6卷是释迦牟尼专门讲述宇宙结构的，在2 5年前，他不仅讲有三千大千世界，还有无量、无数、不可言说、不可比喻的宇宙和世界，而且这些宇宙是从“世界种”中生出来的。这和霍金的《宇宙的起源》有异曲同工之妙，或者说，《宇宙的起源》是阅读这6卷经文的预热之书，读来令我叹为观止，佩服得五体投地。
笔者自认为是一个试图攀登人类智慧巅峰的人。而一开始，这并非是一个理想或者自觉的追求，只是有一个喜欢盘根问底的性格，遇到“为什么”的时候，就一定要找到答案，否则大脑会一直问下去，没完没了，让人寝食不安，直到它得到满意的答案才会摆脱纠缠。
这个问“为什么”的习惯开始于我高中二年级的时候。25年前的一天，我的一位要好的同班同学，平时一起上学放学，有一天，他没来上课，第二天得到噩耗，他已经去世了。当时我整个人都蒙了，精神突然有崩溃之感，整个天地都变得如梦幻泡影，一切都变得非常不真实。
这之后，我对一个问题开始纠缠不清：人为什么会死？人从何处来？死到何处去？我是谁？我在哪里？当时并不知道，我已经无意中开始挑战人类智慧的巅峰。
老师们没有答案，老师们从没有想过这个问题。于是，上大学自己去寻找答案，先是怀着对西方的崇拜，读了西方各种哲学宗教试图去寻找答案。可是，我失望了，因为很容易发现它们的破绽。比如：唯物主义的“人死如灯灭”观回避了这个问题，如同孔子“未知生焉知死”的逃避一样；黑格尔的“宇宙精神”尽管逼近了绝对真理，但是它可知而不可证，没有提供人的“小宇宙”与自然大宇宙的融合方法，其逻辑上有不可破解的二元悖反。
上下求索多年，最终发现，只有佛学给了上述所有问题的完美解答（在此先按下不表），更绝的是，作为体系最庞大的宗教教理竟然完全没有任何破绽。释迦牟尼讲经无数，可在最后根本大经——《金刚经》中说，“如来所有说法，皆不可取，不可说，非法，非非法”，就是说以前所讲所有法门全是方便法门，其终极之法，就是“无人相，无我相，无众生相，无寿者相”，根本不留一丝一毫的破绽。
在我攀登佛学这座人类智慧的巅峰时，第一座高峰是《楞严经》，它教人看破红尘，看破一切幻象，不会意乱情迷，才能直达本心；而后是《妙法莲华经》，一个字——妙——你懂了就妙，不懂就不妙，一切都是从妙中生出的；巅峰是《华严经》，读不懂它，人的智慧挑战会崩溃，读懂了它，人就会顶礼膜拜，五体投地，不再胡思乱想了；最后是“扫一切法，离一切相”的《金刚经》……
在读完这些经典，品味了数年后，我忽然明白了人的精神的不同境界，和人生命追求的必由之路——从由小到大挑战山峰，到转为山脉，再博大如承载山脉的大地……如是而已。
比如在一个群山环绕的小山村，几十户人家，有一群小孩，大多数的孩子认为世界就是这片小天地，甘于在山洼中种地摘菜，生老病死；可是有几个小孩就好奇，山外的世界是怎样的？
于是，他们决定用行动找到答案，开始爬上村边的小山，有的看到山后还是山，就回到了山村；可有两个孩子，看到山外有山，有一个更加广阔的世界，并在登山中品尝到征服的乐趣。他们相互鼓励，决定去征服另一座更高的山峰，直到珠穆朗玛峰。
这时候，他们产生了分歧，一个人留恋珠峰极巅的风景，加上他认为再无可以追求的，身心俱疲，便不愿下山，高处不胜寒，终被封冻为顶上之峰；另一个人也曾一度觉得没有了追求，然而他在巅峰忽有所悟——在巨大弧线的苍穹下，这个高耸入云的极峰，仅仅是大地的一个小小的角而已，那么大地不是比山峰更伟大得多吗？我为什么不能成为大地呢？
人的物质身体不可能成为大地，唯有精神世界可以扩张相融。他把心胸的精神世界向地下深处与广处延伸，越来越宽广浑厚，博大精深，与越来越广大的大地融为一体，感受到体内有无数宝物却没有任何取为私用之心，感受到体上无量树木花草向上生长，无数飞禽走兽生机盎然，无数人世间的悲欢离合，而自己始终泰然自若。
终于有一天，他广大到与整个地球同体，这时候，他会睁开“地球之眼”，又发现这个自己曾经认为无比伟大，甚至感觉不到它存在的地球，仅仅是茫茫宇宙中的一粒尘埃而已。于是他又产生了对宇宙的向往之心，让自己变得更加伟大宽广，无有边际，最终抵达精神世界与整个宇宙同体的人类智慧的至境——个人小宇宙灵魂与自然大宇宙精神的融合。
其实，这个人类智慧的至境，就是佛，是人的精神世界与佛的法身——“宇宙精神、客观存在”同体。在佛学理论上，这个境界是每个人，乃至于每个生灵都可以达到的，这就是释迦牟尼所说：一切众生，皆有佛性，皆堪做佛，但因妄想执著不能证得。从精神世界融入大地，再融入宇宙的过程，就是菩萨道；征服大山就是世俗人间的英雄权威；山洼里的孩子就是没有觉悟的芸芸众生。
在企业家的精神历程中，也有类似的比喻，读了《杜拉拉升职记》决心要成为人上人者，就是那几位开始登山的小孩；在大大小小山峰上的是职业经理人，在珠峰上的曾经是王石（2011年1月，在中国楼市行将盛极而衰之前，自己的收缩策略得不到万科董事局支持，王石遂决定淡出万科，主动从这个珠峰顶上下来，可谓明智之举。作者注）；从职业经理人转为控股人老板，就是由山峰向下扎根，成为山脉，成为大地；如果这个人完全抛开了物质所得，就能够融入更为广博的宗教，最极致的就是佛教，他就可以成为圣人、菩萨，甚至是佛，可以精神长存不朽。
这就像创造了世界上最伟大的“公共利益之司”的释迦牟尼，他的肉体早已不在了，但他肉身的结晶——舍利子，他精神的记录——佛经却可以跨越千年，与人永伴，与世长存。
简而言之，一个企业能够成就多大的事业，最终取决于其企业领袖有多大的胸怀，有多广博的精神世界。