问：风水的概念是什么？
答：晋代郭璞（276—324）所著《葬书》曰：“气乘风则散，界水则止，古人聚之使不散，行之使有止，故谓之风水。”这是风水一词的出处，也是风水概念的经典诠释。
问：堪舆的概念是什么？
答：三国孟康曰：“堪舆，神名，造图宅书者。”堪舆一词，见于《淮南子·天文训》：“堪舆徐行，雄以音知雌”。汉代·许慎曰：“堪，天道也；舆，地道也。”《易·系辞下》：“古者包牺氏之王天下也，仰则观象于天，俯则观法于地。”
问：风水与堪舆有何区别？
答：风水是卜居、宅的方术，古代称之谓堪舆术、相宅术、地理术、相冢术、青乌术等。
问：风水术在历史的发展沿革中，有无变化？
答：风水术，在历史的发展沿革中，形成了汉代的“形法”与“堪舆”；唐宋的“形势宗”与“理气宗”；清代的“峦体派”与“屋宇派”。
问：如何看待风水的派别？
答：清代丁芮朴《风水祛惑》曰：“风水之术，大抵不出形势、方位两家。言：形势者，今谓之峦体。言：方位者，今谓之理气。”
问：风水的派别中，最有代表性的人物是谁？
答：唐代杨筠松撰《三龙经》，是峦体形势派的代表作。杨筠松是风水形势派的宗师。唐僖宗封其为国师。唐亡后，杨筠松断发隐居。
三国时期管辂，择葬地之先行者，著《管氏地理指蒙》。
东汉《风俗通》云：“汉有青乌子善葬。”《葬经》旧题青乌子撰《抱朴子·极言》云：“彭祖之弟子，青衣乌公、黑穴公、秀眉山……七八人皆历数百岁，在殷而各仙去。”《四库全书总目》：“考青乌子名见《晋书·郭璞传》。”
问：古老的风水术中，有哪几部读之有益？
答：黄帝《宅经》、文王《宅经》、孔子《宅经》、玄女《宅经》、淮南子《宅经》、李淳风《宅经》等，皆已失传了。
旧题《黄帝宅经》，如《崇文书局汇刻书》、《四库全书·子部术数类》、《居家必备·趋避》等，皆载有此书，说明此书是一部重要的风水文献”。
问：风水学中，除了晋代的郭璞和唐代的杨筠松，还有谁在风水学上的造诣深呢？
答：汉代之后，在相阳宅术上，首推萧吉了。其所著《宅经》，名列首位，其所持理论，以五行之生克关系为准则。
问：风水术，以方位学、形势学为主要派别，有无综合两派的学说呢？
答：三国时代，山东有一术士名管辂，撰有《地理指蒙》一书。系一部具有系统性的相地资料书籍。书的论述，偏于形势，重于五行学说。
问：理气派的代表性著作是哪一部呢？
答：风水学中，理气派盛行于宋代。《青囊海角经》作者不详（从遣词立意看，似乎是江湖术士所撰）。全书分四卷，重点论述理气，综合阐述天地、八卦、龙穴、天干、地枝、五行、星气等。
问：风水术中，方位学和形势学，在相阳宅和阴宅中，哪一种方法更具有科学性呢？
答：风水学的方位术，论益弊、吉凶，相阳宅或阴宅，主要以相术为立论，对客观现实的论证不足。风水学的形势术，对所相之阳宅或阴宅，多以房舍、屋宅或坟冢、墓地的环境形象、近形、远势，论述其优劣、吉凶。至于孰具科学性呢？需要从主观见地和客观现实去分辨之。
问：风水，是中国的古老文化，在国外的华人，香港、台湾等地区的中国人，信风水的很普遍，在国内信风水的人就少，能谈谈为什么吗？
答：看风水，应持两种态度。一是研究风水的理论和实际应用；分析风水的物质性和精神性。二是研究风水的玄学性；分析风水的科学性。相阳宅或是相阴宅，要能论出益的方面和益的道理；要谈出弊的方面和弊的道理。所论，不能牵强附会，所述，不可故弄玄虚。谈玄学，须言之成玄理；言科学，应谈之成科学。这样，使人听之，能知其然，也能明其所以然。
问：风水学是中国传统文化中的一门学科，现在有些人买房子，装修房子，都要请人看风水，这有道理吗？
答：老子曰：“居善地”，“动善时”。风水学实质上是环境学，气势学，所以是富有客观性的物质文明和精神文明的结合。
问：可以说是仁者见仁。
答：是，智者见智。
——相对而笑。
1980年春，中医学院讲师刘林枫，患疲劳综合征（属于非健康征候），经医院高级干部门诊（其父为山东省委副书记）诊治未见显效，由山东体育科学研究所孟所长介绍给予食疗、点穴等方法，改善其身体状况。半月后康复。
人过于劳神，可导致心血虚亏；过度伤感，可酿成心失所养；过甚劳累，可造成精气耗损等。因而，伤元神、元气、元精，则可产生神倦、气虚、精衰等过度疲劳的状况，日久，可产生精神恍惚、夜卧不宁、食欲不振、胸闷气短、心悸怔忡、倦怠乏力、记忆减退、梦遗滑精、月经不调等疲劳综合征。
食养：乌骨鸡1只（去毛、肠、洗净）、黑豆25粒，枸杞子56粒，百合25瓣，莲子15粒，装入鸡腹内，丝线缝合，置于瓦罐或砂锅内，加水（浸过鸡身），武火蒸沸，文火蒸熟。每日清晨饮汤，中午食肉。
功用：滋肾、补气、养心。
食疗：鳗鲡1条（去肠、血、洗净），黄芪3钱，淮山药3钱，桑葚3钱，红枣10枚。龙眼肉25枚，共入砂锅，加水（浸过食物）武火蒸沸，文火炖熟。每日中午饮汤、食肉。
功用：补虚、补血、补精、补气等。
药养：人参2钱，灵芝3钱，山药4钱，冬虫夏草5条，玉竹6片。共入砂锅，武火煎开，文火煎50分钟，加水（浸过药物，高出水面3横指）。每日清晨饮之（适量）。
功用：补气，滋阴，健脾，益血，吐精。
药疗：远志5钱，党参4钱，何首乌3钱，石斛2钱，金樱子2钱，杜仲2钱，牛膝2钱，麦冬2钱，水煎服。
功用：养心，益气，固精，强筋，安神，滋阴，和血。
点穴：选取百会、上星、头维、膻中、脊中、本神、阳池、心俞、血海、气户、经渠等。
手法：平补平泻，吸五呼一，徐点缓放，紧点舒收等。
功用：通经活络，理气和血，固本强标。
刘林枫，系医科大学毕业，因而，现代医学之理论与实践知识，甚是丰富。其在进行运动医学、科研工作、医疗工作中，发挥了中西医结合之积极作用。在参加华东区六省一市的医学科学论文报告会上，由她做了论文答辩，获得高度评价。相处六载有余后，于1985年底赴日本深造。
1985年，顿切夫（保加利亚驻中国特命全权大使），收到他的老师从保加利亚首都索非亚写给他的信：“我的病有来到我们国家访问的朱医生治好了，希望您能设法找到他，医治您的病。”
经有关部门找到了笔者，给予顿切夫大使诊症高血压症。笔者到达了保加利亚大使馆后，大使夫人拿出自备的自动液晶显示的血压测量器，经测试大使血压是 180/110 。大使躺卧床上，笔者给予点穴治疗。助手刘林枫讲师记录穴位：太冲、太白、太溪、太渊、曲池、阳池穴，每穴点2分钟。相隔8分钟后，再次点穴，每穴点1分钟。
食疗方：
1．莲子心、菊花、山楂各等量，煮水饮。早、中、晚各饮1杯。
2．芹菜、洋葱、各切丝，入砂锅内煮5分钟取出，加醋凉拌，中午食用。
传授呼吸法：清晨面向东方，缓缓吸气，徐徐呼气，一吸一呼为1次，共24次，中午面向南方，缓缓吸气，徐徐呼气，一吸一呼为1次，共16次，晚上面向西方，缓缓吸气，徐徐呼气，一吸一呼为1次，共40次。
经施法一周后，由大使馆医生测量血压为 124/82 ；122/82 ；120/80 。
1985年秋，经著名养生学家于若木女士（陈云夫人）介绍，由中国驻联合国高级官员钱存学博士陪同，联合国教、科、文主任亨利·克茨博士，到北京求诊。
患者自述：经联合国卫生组织检查，“脑部有两处阴影”。走路前行时，身体却向右方偏行，并站立不稳，行走歪斜，须借助手杖行动，言语也迟涩不清。
亨利·克茨博士对我说：“我曾经在美国、英国、法国、德国，治疗过，都未收到效果，也未确诊。法国的著名医学博士，曾断言：我‘将终生离不开拐杖’。 如果，您能让我不拄手杖活动，您将是世界第一。”
我听完这话，笑了。我对钱博士说：“人，患病久治不愈时，会千方百计地寻医求治。如果获悉有医可医时，又总会极尽美言，方足以平衡殷切求医之心理，这可能是苦于病魔折磨之常情常理吧！”钱博士听后似乎是默许般地笑了。
诊疗开始，我的助手刘林枫老师（中医学院讲师）做记录，并配合我做点穴施治。
取：补肾脉以强精益血，养益腰肢。
按：“肾藏精”，主腰肢，肾精强固，肾气充盈，腰肢则活动有力。和心脉以旺盛心力，强化机能。
按：血充盈，髓脑则强健灵活。
肾虚亏而精气不足，心肾不交而神志失和，日久，则可气滞血凝而成瘀结。随之，则产生力不从心，动不由主之病症。
施法：点太溪以固肾原，推大钟以和肾络；点神门以补心原；推通里以和心络。功发督脉，因督脉总统诸阳脉之经气，故，调督阳以强脊髓之气血；功发任脉，因任脉总统诸阴脉之经气，故，调任阴以滋内脏之机能。点神庭穴，因神庭乃膀胱经、督脉之会，可调阳脉之气，贯通膀胱经之经气，输布肾经之气血，以和阴阳，以养神明；点曲泉穴，因曲泉乃肝脉之合穴，可和肝脉气血，以滋养双目，舒展筋腱、关节。
施术：点穴法。治时：午时、酉时。
疗效：经点穴，施治疗，患者可不拄手杖，在房内走动。