◎娄美琴
这次是因为要与大作家一起爬步道，硬休眠了一整夜。
早晨与大作家薛家柱夫妇及海飞会合后，报社的走马羊先生介绍说我们走的是南线登山步道，不是很陡峭，但很有意思。
……袅雾初散，步道似一根带子伸向无尽的远处，那些树梢草尖辉映着日光而摇曳，满头银丝的薛老师和比他年轻三十岁的海飞倒是步伐一致，边看边聊，兴致勃勃，我诧异脚下的登山泥路，不时有青苔、石子、落叶、有青藤或横贯或堆砌，但看上去就是极为干净的感觉，这就是美丽的枫槎岭。沿着此岭蜿蜒前行，不一会儿就到达一个大樟树掩映的村庄。走马羊说这是水车乡港头村，其后山麓有座很小且很有来头的寿宁寺，一定要大家驻足瞻仰一番。
寿宁寺外观真的是算不得打眼，但橘黄色左外墙上，白底黑体的“晋代古刹”四字，似乎炫耀着它不凡的历史背景。正门不高不大，但也是红角青瓦，梁额书有黄色字“寿宁禅寺”。
这座寿宁寺有着怎样的来历呢？
海飞的一个简单问题，引出了大家对揭秘这个小寺院的兴趣，原来，小寺院竟与两位历史高僧有着深厚渊源，这也是这座小梵宇虽掩藏在青山翠树中上千年，佛光却越发弥久的奥秘。
回忆历史就像回头看风景，还需“捡”起刚才经过的枫槎岭说事。枫槎是一种枫树制成的筏，晋代敦煌高僧昙猷（？—约396），当年没有赶潮流到西天去取经，而是南下江汉、江浙一带弘传佛教，南下就是乘这种交通工具进三门湾白峤港登岸，上岸后，枫槎漂搁对岸，至今称枫槎山（在港头寺对面）。当时，昙猷感到口渴，四周没有淡水，昙猷以禅杖戳地，白泉涌出，遂建白水庵。这就是寿宁寺的前身。此后，昙猷沿水母溪（白溪）进天台山腹地，陆续创建了永福、柯山、石梁、赤城、万年、多宝、广润、清居等佛刹，成为天台佛宗的开山之祖。
于是，大家又在寺前找到昙猷石和白泉井两古迹。白泉井高出地面1.5米左右，据说常年不干枯，村民也以此井作食用井。白泉井又名“洗肠井”，相传昙猷之母怀胎时，时经葱园，秽臭犯胎气，饮了白泉井的水，除去了秽气。佛门不食葱蒜等五辛的戒律典故也出于此。于是大家说，我们也喝上一口吧，更能洗去我等凡夫俗子的精神世界的污秽呢！
迈进寺内，发现小小寺院里建有天王殿、大雄宝殿、地藏殿、三圣殿等主要建筑。可喜的是，另一位高僧——唐代的鉴真和尚的印记还有见闻。因为寺中建有东渡纪念堂，保存着当年东渡真身的释迦佛像，并立有“三宝东渡”纪念碑。在与三门籍的师父聊谈后，得知此寺几度劫难几度改名，还保存到现在的状况，实属不易。
在日文中，此寺被译作白泉寺。唐代鉴真和尚第四次东渡日本时，曾到此留宿。可见此寺的背景不凡。该寺由于在公元983—988年间接送耷然、嘉因师徒，而成为中日文化交流口岸，淳化元年（990）侍郎王化基奏请改名为寿宁寺。大概是祈愿给宁海人民带来更大的福寿吧。至道元年（995）宋太宗搜访名山，又遣内侍裴愈赐给寿宁寺御书三十轴，以资褒奖。
宋代《赤城记》中，寿宁寺列为宁海寺院第二名（仅嵩教寺与此称寺，其他四十四所称院）。
此后，几经兴废。1958年遭火焚后，近年由台州佛协会长、高明寺方丈觉慧法师重建一新，1993年8月13日正式对外开放。1999年6月9日，参加中日国际佛教旅游线研讨会代表到此考察，一致确认寿宁寺是佛教传向世界和中日友谊的重要纪念地。日本友人村上博先生在浙江省旅游局何思源处长等省、市、县人士的陪同下，为“日本法济大师耷然登陆处”石碑揭幕，使中日友好口岸重放光彩。
走出寺院，我们又来到陈氏宗祠前，先看那樟树树干碧绿丰满，长势旺盛。树高约25米、胸围7.5米的古香樟，要五个人才围得过来。更妙的是在4米高处自然分为五杈，好像一双巨手的五根手指，伸向前来的客人，故又称“迎宾樟”。据《宁海县地名志》载，在宋嘉定十五年（1222）前，该处为宁海之繁华古镇，该树树龄超千年，与古刹一起不愧为“晋代双圣”啊。
原来以为走马羊想给我们惊喜的是宗祠前面的那棵古香樟树，其实还不止。因为，在他的指点下，我们又发现日本耷然登陆处的石碑就在“迎宾樟”前的树丛中。
由于还要沿路攀爬登山步道，我们只能稍作逗留。离开寿宁寺后，大家对此寺的有关考证话题依然伴随着脚步继续着。有关港头古村的，说是陈氏宗谱记载的文天祥的旧序“盖苍毓秀，得产俊英，缑山揽胜，杰出才名，若吾必达”等数语的描述，就是再现了港头当年的繁茂景象，说明港头是一座非常繁华的古镇……有关昙猷僧人的，猜想他选址在僧帽山下，是让舟楫入港时就能远远望见这座珈蓝建筑，使过往舟船产生恍见琼台楼阁的幻觉，不禁心驰神往……有关鉴真和尚的，想象出他必定长得慈眉善目，螺髻大耳，那晚留宿在寺里必定筹划着再次东渡后传经布道，弘扬佛法的大计……可谓众说纷纭，莫衷一是。
在聆听大家的高论时，我仍在回眸，那一瞬间，我竟非常真切地感受到从此寺辐射出来的一种神圣的灵光，那抑或是两位高僧遗留下的结众生缘、造福众生、成就众生的不朽精神吧？鉴真大师虽然只是夜间留宿，但他勇敢、执着、坚韧、谦让的背影着实让宁海人民膜拜了上千年。而对于昙猷高僧，我似乎悟觉到很多，据说他面对蛊家的伤害则快食无他；面对猛虎、壮蛇则诵经如故；面对石梁沉着跨越；面对善神谦让石室。那是怎样升华的一种僧格啊！他的舍身求法、好学大度、淡泊名利和潜心创造的个体灵魂和佛教精髓构成合一的精神图形，勾画了寿宁寺的深厚底蕴，加上古道的缠绕伴随，所以相得益彰，彪炳千古啊。