童章回
神仙学说是祖国传统文化中影响深远、深受民众喜爱的道教养生文化。其尊奉的始祖是老子，实际创始人是葛玄。道教中最经典的名著《清静经》，全名为《太上老君说清静经》，实际上作者为葛玄（164—244）。“汉灵帝光和二年（179），老君降天台山，以《大洞灵宝经》并《三录感应篇》授仙人葛玄。”这是佛教《大藏经》对道教源头之叙述。宁海的桐柏山（今梁皇山），三十六雷山（天明山温泉一带）、王爱山等，都是葛玄修炼地。
葛玄的家世
东汉光和二年（179），葛玄才十六虚龄，为何童年就选浙东之天台山修道？这与他的家世有关。葛玄，字孝先，今江苏句容市人，祖籍琅琊。他的七世从祖葛浦庐，为东汉光武帝开国时的骠骑将军僮县侯。因其弟葛文——葛玄的七世祖，从兄征战，虽身冒矢石，周身疮疤，又伤失右眼，因无军籍，未获军功。兄不忍，上书请求将己爵僮县侯让弟葛文袭封，获准后，浦庐出走。其弟分割封产另建新居挽留，浦庐仍拒绝，决然渡江南下，定居句容，耕读优游。玄的祖父葛矩，为安平（今江西安福县）太守、黄门侍郎。玄的从祖葛弥，曾为豫章等五郡太守，后隐居括苍山。玄的父亲葛焉（84—171），字德儒，“素奉道法，曾为儒州主簿、山阴（今绍兴）令、散骑常侍、大鸿胪、大尚书”。享寿八十八岁。玄的家世，既是德望昭著的官宦世族，又有道家文化耕读优游之传统，祖、父两辈与浙东天台山附近地区宁海一带结下道缘。
葛玄的生平
葛玄生于东汉桓帝延熹七年（164）四月初八，卒于吴大帝赤乌七年（244）八月十五日，享寿八十一岁。据陈飞龙著《葛洪之文论及其生平》一书记载：“玄生而秀颖，性识明茂，神采挺拔。八岁失怙恃，已能好学自立。十三岁学通古今，凡经传子史，靡不赅览。年十五、六，已名震江左，时贤欲辟为掾，固辞。欲遁迹灵岳，遐求异人，乃羽服入天台（赤城）、上虞山，精思念道。”从此开始了修仙之路。
自入天台等山的三年时间里，他好弹琴，诵老庄之书，常服用饵术，还修成连年不饥的辟谷之术。遇到真人左元放，即拜其为师，接受了九鼎金液仙经，三元真一妙经，及炼气保形之术，治病劾鬼秘法。《葛洪之文论及其生平》一书又载：“仙道渐成，乃遨游山海，倏忽去来。东入括苍山，省侍其从祖葛弥。”以后辞别从祖，周旋于括苍、南岳、罗浮诸山，寻找修炼金丹之地。
玄修成仙道后，遨游山海，常以奇技仙术助人或戏耍，人们称他仙公，他自己也号称仙公，在各地留下很多遗迹和传奇。吴大帝孙权对玄甚为敬重，欲加玄荣任，他不接受，求去又不准，大帝仍以客礼相待，常与玄“共游晏，动相谘禀”。太子孙登另建别室招待，日亲访问。玄为了早日炼成金丹，于大帝嘉禾二年（233）正月初一，辞别太子出京。直往合皂山（在今江西樟树市附近）东峰之侧，建成卧云庵，筑坛立灶，谢绝人事，修炼九转金丹。以道家秘籍、炼丹秘术传授弟子。弟子五百余人中，学成的入室弟子有郑隐（思道）等十一人。当玄认为俗务已了时，“乃合药，修炼大丹。越三载，大丹炼成，玄乃醮谢天地，然后服之仙去”。葛玄八岁失父立志求学；十三岁博古通今；十五岁始学道，上天台等山；十八岁开始遨游山海，并进入吴国宫庭；七十岁出京（今南京）去建庵修炼；八十一岁丹成仙去。到北宋崇宁三年（1104）三月十七，徽宗封玄为冲应真人，南宋淳祐六年（1246）三月十七，理宗封玄为冲应孚佑真君。
葛玄入台岳
宋《嘉定赤城志》载：葛元，字孝先，丹阳人，洪之从祖。初在赤城，后入括苍、盖竹等处。遇三真人授以秘诀，符录、戏幻之术，无不通晓。吴赤乌七年（244），尸解而去，为太极左仙公。政和中封冲应真人（见《高道传》）。民国《台州府志》卷139载：“遇左元放，授以九鼎金液仙经、劾鬼秘法、三元真一妙经，行持三年，广积功效。光和二年正月朔，感太上老君敕真人徐来勒等，同降于天台，授灵宝经三十六卷。道成，于天台山立坛授道微五岳真形图曰：吾昔受左元放先生，今授汝（方外志）……”这是台州地方志中葛玄与天台山的记载。
仙经的出典
关于太上老君降临天台山，向葛玄授经的典故，最简要明确的当数佛教《大藏经》卷49“佛祖统纪”中写道：“周定王三年九月十四日，老子生于楚陈郡（在孔子前五十四年）。简王四年，老子为周守藏吏，十三年在为柱下史。敬王元年，入函谷关，为尹令著《道德经》，西之流沙。汉灵帝光和二年，老君降天台山，以《大洞灵宝经》并《三录感应篇》，授仙人葛玄。北魏太武延和二年，嵩山道士寇谦之遇太上老君，命为天师。又遇老子玄孙李普文，授《图录真经》。唐高宗乾封元年，幸亳谒老君，上尊号曰玄元皇帝……”这段文字不多，时间跨越一千多年，是对祖国道教出现兴起源头的叙述，也是神仙学说起源的典故。其中道教尊奉的教主是老子，但主要人物是葛玄，地点是台岳，实际是宁海一带地区。
宁海炼丹地
据宋《嘉定赤城志》载：“桐柏山，在县西四十里，连天台山。按《神邕山图》云：‘在天台极东，宁海界上。’父老又传梁王（皇）山即古桐柏，昔未建寺时，葛玄尝居之。初玄炼丹宁和（在今三门县亭旁，1940年划给分立三门县）山中，为鬼物窃去，遂徙此，后隐天台，故宁海、天台皆有桐柏焉。今梁王山（皇）下尚有桐柏里，旁复有仙人里。且多葛姓，盖玄之苗裔云。”，“三十六雷山，在县西三十里……凡三十六折，葛玄炼丹处。”还有前童杨家山东的丹谷岭命名，亦同葛玄炼丹相关。从上述资料可知：当时宁海的大山中，界于白溪与大溪间的桐柏山，界于大溪与凫溪间的三十六雷山，海游溪以南的宁和山以及白溪与清溪间的杨家山一带山地，皆有葛玄之炼丹踪迹。同时指明，葛玄是先在宁海，“后隐天台”。至于葛玄为何选宁海炼丹，并作为太上老君的授经处？葛洪在《抱朴子内篇》“金丹”中写道：“老子受（授）之于元君，元君曰，此道至重，百世一出，藏之石室，合之，皆斋戒百日，不得与俗人相往来，于名山之侧，东流水上，别立精舍，百日成，服一两便仙。”其中“名山之侧，东流水上”是天台山脉宁海地区的最主要特点。葛玄接受仙经在先，葛洪著书炼丹在后，所以台岳成为道源仙山。后来唐玄宗致书司马承祯时，称台岳为“葛氏之天台”。
综观上述史料，神仙学说，葛玄创立于天台山，主要创建地是处于“名山之侧，东流水上”的宁海地区，纪念创立神仙学说的时间，是东汉光和二年（179）己未正月初一。
主要炼丹地——温泉
葛仙翁炼丹遗迹最集中的是天明山南溪温泉地区。据宋《嘉定赤城志》载：“三十六雷山，在县西三十里，自松坛至西溪、新田，沿栈道而上，峰峦累累如贯珠，凡三十有六折，葛玄炼丹处也。面（西）北，通马岙、三坑。”经笔者去黄坛、西溪和龙宫大溪沿溪古道，三十六雷山峰峦实地考察后，记载与实地相符。今天明山南溪温泉附近葛玄炼丹遗迹有：一为迎仙庵旧址。清光绪《宁海县志》载有“迎仙庵，在县北五十里深甽斗牛岗旁”，相传为葛元（玄）炼丹处。位于深甽西南一里山岗南侧；二为翁尖洞，翁尖高673米，位于五山林场高湖林区与南溪国家森林公园分界处，因葛玄隐居而命名，见《宁海地名志》深甽镇图上标示；三为下林岗永丰庵，今高湖林区所在地，相传亦为葛玄炼丹处，此庵至今大殿前柱的雀替雕刻，左右分别为老子骑青牛和王乔乘白鹤的神仙形象。还有深甽隔水庵的真君殿，连同农历十月半下元节庙会，亦是源于对葛玄的纪念，即葛玄称葛仙公或葛仙翁，道教的封号为冲应孚佑真君。真君殿除了每年十月半举行规模盛大，影响台州各县及新昌、奉化、象山的三天庙会外，（还有一件以）为民医病的药签，也出自葛玄为民治病的民间传说，至今庙内仍留存向神灵诉说病情，求得药签，到药店买药治病之习俗。天明山南溪温泉的泉水中含氡等微量元素，能治疗心脑血管、关节等疾病。该温泉处于的万亩国家森林公园，是天然的大氧吧，是现代的养生胜地。而仙翁葛玄的炼丹地，是历史上传统的养生学说发源地之一，故养生文化又是温泉地区的主要文化特点。