◎黄敏
自四个世纪前徐霞客于“癸丑之三月晦，自宁海出西门”，由衷地发出“云散日朗，人意山光，俱有喜态”的赞叹，这条古老的宁台相衔之路就指向了一种神秘和浪漫，引发了无数后人“问奇于名山大川”的无尽向往。
缑城向西，踏上这块地势渐渐走高的散发着山野之清香的土地，在扁担岗上，你会有一种国人之于黄土地的由衷膜拜。皇天后土，祖祖辈辈的乡人正是根植于这千百年深沉无语的生命之田，交替他们寂寞却踏实的营生。而如今，更多的人远离了它，迎向了繁华和喧嚣，淡出“锄禾日当午”之况味，更不识土地的气息和颜色了。
“至梁皇山，闻此於菟夹道，月伤数十人，遂止宿”。步入此道，你会情不自禁被徐翁牵住鼻子走的。古时西乡大虫之威猛成就了徐霞客夜宿梁皇。令人扼腕的是这位游圣首宿的古驿馆已是形销骨立，站立不稳了。破败的废墟静默无语，弥漫着访萍寻踪者淡淡的怅惘。驿馆门口，仍见四米见宽可“五马并行”的古驿道。驿道原长五百米，现存两百余米。所幸连接古驿道的梁皇石桥亦得以保全。此桥旧称“千秋稳镇桥”，五礅六孔，长28米。始建于宋，重修于嘉庆九年（1840）。二十多年前一场洪水将它拦腰截断，如今梁皇的村民们自行集资修复，使之又成通途。
王爱之所以名为“王爱”，并非与什么古老民间爱情故事相关。陈永定三年（559）吴兴王遭隋文帝灭国，遁于赤城（今台州）。至筋竹岭头后，发现“前有耸峙峰峦，地若眠牛，山水秀丽，林木荫翳，堪为爱居之所，对人因名曰：‘王爱山’也”。这帝王钟情之地亦曾是唐大中十三年（859）浙江农民起义军首领裘甫所属部队途经之处。外庄村中有石碑刻“王爱山堠”四字。字体遒劲，为唐咸通四年（863）所留古迹。境内兰田庵则曾是革命根据地之一。
经岔路外岗至大暮，幽然可见一古刹。曰“永乐寺”。与永乐大帝并无干系，却正是令清代诗人、乡贤王梦赉发出“院名永乐境清幽，福地还从何处求？读罢赤诚当日记，令人兀坐思悠悠”之喟叹的所在。据有关古建筑文史专家反复考证，寺院主体为明代特色，清朝时作了翻修。而大殿中的两根梁柱古朴粗放，中圆两尖，呈梭状，柱礅上细下粗、重心下垂之风范，则近似梁朝时的台州古风。如今在温台，也已经是难得一见了。
院落中悠然横竖一古碑，竟出自北宋名臣罗适之手。这位九百多年来被推为“浙学先河，理学先声”、“缑城学祖”的两浙提点刑狱，荣归故里时为拜谒、酬恩智贤、禹昭两位大师而立此碑，并对永乐寺所处之隅发出“踏雪蹑翠，入长松之径，登堂皇，卷帘四顾，美乎哉”的吟叹。是时春色在物，夕阳满山，野花开而百鸟啼，微风起而白云乱，幽芳可摘，逸兴俄生。“静里法云连塔影，悠然钟韵和溪声。”人替而景在。任九百年风云变幻，王爱却处之从容，生色依旧。
常德法师款以素宴，涤去一干俗客凡尘，遥指寺后红坡，却是沉寂了两百余万年的火山之腔。心奇而步疾，越攀其上，则可领略别一番的天地造化。松软红土裹夹，作辐射势态的笋状石条，气势恢宏地绕着火山口心将来者吞并其中，正是《永乐院记》碑中所载的“东北有峰最高，曰石柱，师问以多六楞（呈六角棱状），名之也”。静默着，却生生摄人心魄。这两百余万年前的一次“地心精血”的汹涌喷发，让人惊愕于自然的伟力竟可如此霸道和壮观！
曾经冲天而去的澎湃激情凝固脚下，惟树木疯长，野草疯长，思绪疯长……直越百万年！
大路下、山头程，古树、古道、古碑、古臼和那早已老去的传说……迈入沉凝的宁海上路西乡，便若一脚迈进清远而气静、民淳而文渊的远古年代。看的，闻的，踩的，伸手可触的，脑里能盛载的，无一不是生态和文化。
漫漫西行路，只是灵秀宁海万水一粟，游圣脚下一个头哇。任读它千遍万遍，仍是翻不透骨髓，望不到尽头。