在诸葛亮死后不久，即建兴十五年（237年），蜀汉蜀郡江原县长朱游被上官诬劾，以逋没官谷，当论重罪.县主簿功曹常播诣狱讼争，身受数十杖，肥肤刻烂，毒痛惨至，更历三狱，幽闭二年有余.这次贪污案件终因不实平反，但却反映了蜀汉反贪刑罚严峻，它从另一面证明蜀汉的廉政建设，在诸葛亮等人的倡导下取得了显著的成效。
由于诸葛亮27年的执政实践，以身作则，言传身教，从而在广开言路、恪尽职守、严明法纪、忠顺勤劳，尤其是廉洁奉公等高贵政治品质方面，给予他的第二代继承人蒋琬、董允，第三代继承人费、姜维等人影响颇深。在我国古代杰出政治家中，就选拔培养德才兼备的继承人来说，诸葛亮所收到的实效，可能是独一无二的。人民对历史人物的评判最具权威性。诸葛亮死后百姓苍祭，戎夷野祀。甚至已过500余年的唐代，梁、汉之民，歌道遗烈，庙而祭者如在.这是无声的颂歌，无言的褒奖。诸葛亮受到蜀汉人民如此追思、怀念，难道不是蜀汉官吏廉洁，政治清明的显证吗？！
诸葛亮为历代百姓所怀念，是由于他的高风亮节，他的伟大的人格；而他对于历代治国者的启迪，就不独是一种人格，而且是一种智慧：只有像诸葛亮这样做，才对他们的统治更为有利！
附录：诸葛亮的相关论述
1.师出以律，失律则凶《将苑 谨候第二十一》。
[原文]夫败军丧师，未有不因轻敌而致祸者，故师出以律，失律则凶。律有十五焉，一说虑，间谍明也；二说诘，谇（音：岁）候谨也；三说勇，敌众不挠也；四说廉，见利思义也；五说平，赏罚均也；六说忍，善含耻也；七说宽，能容众也；八说信，重然诺也；九说敬，礼贤能也；十说明，不纳谗也；十一说谨，不违礼也；十二说仁，善养士卒也；十三说忠，以身徇国也；十四说分，知止足也；十五说谋，自料知他也。
[译文]大凡将帅出师作战失败，都是由于轻视敌人而导致的恶果，所以军队出师作战都必须有严格的纪律、条令，如果军纪松懈，必然导致灭亡。军纪、条令应有十五条：一叫做虑，必须细致地考虑、策划、侦察敌人的所有情况；二叫做诘，要盘问、追查，搜集敌方情报，并判断情报的真假；三叫做勇，虽然敌人阵势强大也不会屈服；四叫做廉，不被眼前的利益所诱动，而是以义为重；五叫做平，也就是赏罚公正，公平合理；六叫做忍，能忍辱负重，寄予将来能完成更大的使命；七叫做宽，能宽宏大量，包容一切；八叫做信，就是能忠信、诚实，信守诺言；九叫做敬，对有才德的人能以礼相待；十叫做明，能明辨是非，不听信谗言；十一叫做谨，能做到严谨、慎重，不违犯礼法；十二叫做仁，能做到仁爱，并无微不至地关怀、体贴下级官兵；十三叫做忠，忠心报国，为了国家的利益，就是赴汤蹈火也义不容辞；十四叫做分，就是行为有分寸，能守本分，做事量力而行；十五叫做谋，足智多谋，并能知己知彼。
2.禁令刑罚，所以威心《将苑 重刑第二十三》
[原文]吴起说：鼓鼙（音：皮）金铎，所以威耳，旌旄旗帜，所以威目，禁令刑罚，所以威心。耳威以声，不可不清；目威以容，不可不明；心威以刑，不可不严。三者不立，士可怠也。故说，将之所麾，莫不必移；将之所指，莫不前死矣。
[译文]吴起说：军队中敲击鼓鼙、金铎的目的，就在于引起官兵的听觉及注意力，从而听从指挥；挥动旌旗，就在于集中官兵在视觉方面的注意力；而各种法规、禁令、刑罚的目的，就在于管理部队，促使部队有统一行动。在军事行动中，以声音引起部队的注意，要求部队听从指挥时，发出的声音必须清晰、洪亮；以旗帜指挥部队作战时，旗帜的颜色必须鲜明、醒目；以刑罚、军令来节制部队的行动时，执法者必须公正、严明。如果以上三条做不到，部队就会紊乱，士气就会涣散。所以说，在指挥部队时，应达到这样的程度：将帅的指挥旗帜只要一舞动，部队就能勇猛前进，将帅的作战命令一下达，全体官兵就会同仇敌忾，拼死向前，死不足惜。
3.善将之要，首推治军《将苑 善将第二十四》。
[原文]古之善将者有四，示之以进退，故人知禁；诱之以仁义，故人知礼；重之以是非，故人知劝；决之以赏罚，故人知信。禁、礼、劝、信，师之大经也，未有纲直而目不舒也。
故能战必胜，攻必取。庸将不然，退则不能止，进则不能禁，故与军同亡，无劝戒则赏罚失度，人不知信，而贤良退伏，谄顽登用，是以战必败散也。
[译文]从古到今善于率军作战的将帅，用兵有四大原则：一，令出如山，对部队说明什么是进，什么是退，使人们知道什么不该做；二，以仁义、道德观念教育部队，使官兵都能知书达礼；三，告诫部队要明辨是非，使官兵能相互勉励，规过劝善；四，严格执行赏罚，使官兵不敢涣散而有信用。禁、礼、劝、信是部队的重要规范，如果完全、彻底做到了这四条，就好比主要的支架已搭好了，其它的细小枝节也自然能顺展开，有了法规，具体内容也就明白了。
这样的军队战之能胜，攻伐必取。没有能耐的将领做不到这四条：没有规定，一旦下令撒退，战士就不能听从指挥，抱头鼠窜；下令进攻，就无节制，步调不一致，甚至纷纷逃避，延误战机，全军难逃覆灭的下场；劝告不明，赏罚无度，失信于战士，上下不齐心，有贤德的人远走高飞，谄媚奸诈的小人得势，这样的将帅率军出战，则每战必败。
4.出师行军，以整为胜《将苑 整师第三十九》。
[原文]夫出师行军，以整为胜。若赏罚不明，法令不信，金之不止，鼓之不进，虽有百万之师，无益于用。所谓整师者，居则有礼，动则有威，进不可当，退不可逼，前后应接，左右应旄，而不与之危，其众可合而不可离，可用而不可疲矣。
[译文]将帅领兵出师作战，以保持部队的整体战斗力作为获胜的关键。如果对部队的赏罚不公平，部队就不能做到令行禁止。如果部队不听从指挥，该进不进，该退不退，该止不止，就是有百万大军，也起不了什么有益的实用。所说的部队整体战斗力，就是指部队在平时井然有序，驻守时能尊重当地的风俗习惯，行动起来威武雄壮，进攻时锐不可挡，撤退时敌人无机可乘，部队能前呼后应，左右一致，服从指挥调度，所以很少有危急的局势出现。
这样的军队内部紧密团结，有高度的组织性、纪律性，能经受起各种考验，总是保持着旺盛斗志。
5.屯兵屯粮，稳扎稳打《将苑 此狄第五十》。
[原文]北狄居无城郭，随逐水草，势利则南侵，势失则北遁，长山广碛，足以自立，饥则捕兽饮乳，寒则寝皮服裘，奔走射猎，以杀为务，未可以道德怀之，未可以兵戎服之。汉不与战，其略有三：汉卒且耕且战，故疲而怯，虏但牧猎，故逸而勇，以疲敌逸，以怯敌勇，不相当也，此不可战一也。汉长于步，说驰百里，虏长于骑，说乃倍之，汉逐虏则运粮负甲而随之，虏逐汉则长驱疾骑而运之，运负之势已殊，走逐之形不等，此不可战二也。汉战多步，虏战多骑，争地形之势，则骑疾于步，迟疾势悬，此不可战三也。不得已，则莫若守边。守边之道，拣良将而任之，训锐士而御之，广营田而实之，设烽堠而待之，候其虚而乘之，因其衰而取之，所谓资不费而寇自除矣，人不疾而虏自宽矣。