刘备定益州后，在赏赐诸葛亮、法正等功臣时，便有大量的蜀锦.诸葛亮后来上刘禅的议奏中，也表示：今民贫国虚，决敌之资，唯仰锦耳。可见蜀锦在蜀中经济上所占的重要地位。
诸葛亮为此还特设锦官，加以专门管理，成都因此被称为锦官城.
诸葛亮之家，设在成都附近双流县东北八里的地方，在给后主的章表中，提到他家有桑八百株，可见他对养蚕业的重视，令自己的家人也加入了生产的行列。
在他的努力下，蜀锦的生产量空前增加，据史书记载，蜀汉亡国时，库存的蜀锦及彩绢各有20万匹。
范晔在《后汉书》中，记载曹操曾派人到蜀地买锦的事。裴松之在《三国志》注引中，也有以蜀锦作为国礼、赠送孙权的记载。可见蜀锦在当时名声之高。拥有这样的名物，对蜀汉经济发展自然有很大的帮助。
由于生产的发展，民得以兴，国因以强，诸葛亮的北伐一统事业才有了丰厚的人力物力资源，正所谓依人立胜耳。
10.以身作则，政通人和
诸诸葛亮一生鞠躬尽瘁，死而后己,这固然是一种崇高的道德品质，其实也是一种治国安邦的智谋、智慧。诸葛亮在《将苑》中提出以身殉国，一意而己.这是他对为将者提出的要求，也是他的军事思想的组成部分之一。事实上，他将这种思想扩展到对自己的全部政治生涯的根本性要求，并且将此要术扩展到他的一切僚属。欲达此目的，就必须以身作则，所谓身教胜于言教.
封建时代的帝王将相，人人都从事各类政治斗争，因而人人都在政坛上据有一席。
但他们并非人人都是政治家。
从政之人，或有深刻的政治思想，或有进步的政治主张，或有成功的政治实践，方无愧于政治家的称号。
上述三方面条件具备，方可称为杰出的政治家。
诸葛亮可称为古代杰出的政治家。
诸葛亮融通儒法政治思想之长，体现了其政治思想的深邃。
诸葛亮兴复汉室的政治主张，实质上是对统一、强盛、兴旺的封建国家的追求。他所要兴复的是光武中兴式的汉，而不是桓、灵、献帝式的政治昏暗、四分五裂之汉。
著名史学家范文澜先生说：诸葛亮治理下的蜀国，在三国中是最有条理的一个。
一个治国者，他所治理的国家与他同时期的其他政权相比，成绩最为突出，成效最为显著，这样的人难道不是政治实践上最成功的吗？
诸葛亮治理国家的成功，最根本的原因就是两条：
第一，他采取了一系列的进步措施，凡是封建统治阶级可能做到的较好措施，他几乎都做.
第二，他严于律己，以身作则，鞠躬尽瘁，笃志躬行，在所有封建政治家中，具有最崇高的品质和最完善的人格。这种品质和人格的魅力，对蜀汉政治产生了积极的影响。蜀汉政治稳定，能者尽职，吏风清廉，社会安宁。
蜀汉君臣之间无猜忌。
君臣无猜是蜀汉的政治传统。早在刘备时，就对诸葛亮绝对信任，白帝托孤成为君臣信任的千古美谈。刘备死后，诸葛亮受遗诏辅政，集政权、军权于一身，事无巨细，亮皆专之.功高震主，权重招祸，这几乎是封建政坛中普遍的现象。而蜀汉却显得有些特殊，后主刘禅对诸葛亮非但不猜忌，反而对诸葛亮说：政由葛氏，祭则寡人。诸葛亮逝世后，后主刘禅很伤心，李邈上疏说：吕禄、霍禹未必怀反叛之心，孝宣不好为杀臣之君，直以臣惧其逼，主畏其威，故奸萌生。亮身杖强兵，狼顾虎视，五大不在边，臣常危之。今亮殒没，盖宗族得全，西戎静息，大小为庆。李邈举了两个历史上的例子，说诸葛亮死了比活着好。一个是西汉宣帝诛杀霍禹之事。李邈认为，霍禹未必想造反，而宣帝也不是喜欢杀人，霍禹被杀，实在是他权力太大的缘故。另一个是春秋时申无宇的一句话：五大不在边.所谓五大，指五种权力很大的人，这种人长期在外统兵，就会威胁朝廷。李邈认为，诸葛亮也属于五大那种人。刘禅听了非常生气，便把李邈杀掉了。
刘禅不猜忌诸葛亮，固然出于对诸葛亮的信任，但这种信任的建立，也是诸葛亮对蜀汉政权忠贞不二的结果。
诸葛亮不但用自己的忠诚取得了刘禅的信任，他所举荐的人同样没有受到刘禅的猜忌。
建兴五年（225年），诸葛亮率军北驻汉中，临行时向刘禅上了一封语重心长、情理并重的奏表，这就是著名的《前出师表》。在表中，他告诫刘禅要自尊自律，要使忠谏言路畅通，要刑赏平明，要亲贤臣，远小人。诸葛亮在表中还举荐了志虑忠纯的郭攸之、费、董允等，让他们主管宫中之事。又举荐了性行淑均，晓畅军事的将军向宠，统领营中之事。
后主刘禅听了没有呢？史籍记载，刘禅在位时，想采择美女以充后宫，董允知道后，认为古者天子后妃之数不过十二,如今嫔妃人数已经够了，不宜再增加，始终不同意。这说明刘禅的忠谏言路并未堵塞。刘禅逐渐长大，宠爱宦官黄皓。而黄皓也善于逢迎献媚，会花言巧语，也使尽全身解数想取悦于刘禅。董允知道后，常常上严匡后主，下斥责黄皓。在董允监督下，黄皓畏惧，不敢为非.董允在世时，黄皓的官位最高也不过黄门丞。这说明刘禅才虽平庸，而却非昏暗之主，他是近贤者，远小人的。应当指出，有人认为蜀汉诸葛亮死后，后主即任用黄皓专权政治腐败，这是不符合历史真实的，董允以侍中守尚书令，为大将军费之副，延照九年（246年）先卒。继由号为清能的吕ㄨ代董允为尚书令。直到延照十四年（251年），吕ㄨ卒后，陈祗以侍中守尚书令，才逐渐与黄皓互为表里，以专国政。但黄皓真正独专国政，是在蜀国接近灭亡之时，即在景耀元年（258年）陈祗卒后，这在《三国志 蜀书》卷3《后主传》中讲得很清楚。
诸葛亮北伐，进驻汉中整8年，在这期间，朝中之事始终由蒋琬、董允、郭攸之等负责，诸葛亮则专力负责北伐，无后顾之忧。这说明蜀汉君臣之间彼此信任，没有猜忌。
不但蜀汉君臣之间无猜，臣与臣之间的互敬互信也蔚然成风。比如蒋琬领益州刺史，他发现费比自己能干，坚决要求把益州刺史之职让给费。结果费领益州刺史，当国功名，略与琬比。费是个很有才干的人，他在任尚书令时，军国多事，公务繁猥,而他
每省读书记，举日暂观，已究其意旨，其速数倍于人，终亦不志.他常在吃早饭时处理政事，在此期间，他是又接待宾客，又饮食嬉戏，又与人棋枰博弈，又把政事处理得很好。后来董允代费任尚书令，也想学着费的样子，不料没过几天，就耽误了很多事。董允感叹地说：人才力相悬若此甚远，此非吾之所及也。听事终日，犹有不暇尔。董允此方，对费之才充满钦佩之情，绝无忌贤妒能小人之心。
诸葛亮作为辅政大臣，对下属也无狐疑猜测，而是充满了信任。最典型的事例，就是对待姜维。
姜维字伯约，是天水冀县（今甘肃甘谷县东）人。姜维本是魏国中郎官，参天水郡军事。建兴六年（228年），诸葛亮出兵祁山，当时曹魏的天水太守马遵正带着姜维及功曹梁绪、主簿尹赏、主记梁虔等在外巡视。他听说蜀军即将到来，怀疑姜维等人怀有异心，于是丢下姜维，深夜退保上（今甘肃天水市）。姜维等发觉马遵逃跑前去追时，马遵已经紧闭城门，将姜维等拒之门外。姜维欲回冀县，也不被接纳，无奈投降了诸葛亮。一般人是不敢轻易信任敌方降将的，但姜维对蜀汉的忠诚很快就得到了诸葛亮的信任。诸葛亮退回汉中，姜维丢下老母妻小，只身随蜀军退入汉中。后来，姜维接到母信，令求当归.姜维说：良田百顷，不在一亩，但有远志，不在当归也。就凭这两点，诸葛亮认为姜维是值得信赖的。他对姜维的评价是：忠勤时事，思虑精密，考其所有，永南（即李邵）、季常（即马良）诸人不如也。其人，凉州上士也。他又给留府长史张裔，参军蒋琬写信说：让姜维先在汉中训练中军虎步兵。姜维敏于军事，深通兵法，又有胆量义气。此人心存汉室，而才兼于人。训练完毕，即遣其入宫，觐见主上。从此以后，姜维的地位不断提高，成为蜀汉后期的栋梁人物。
诸葛亮的第一位继承人蒋琬，深受亮虚心纳言，开明待下风范的影响。有一次，他与杨戏论政事，戏时不应答.有人向琬说：你与戏论事，他居然不理，太不尊重你了。蒋琬回答说：戏欲赞吾是耶，则非其本心，欲反吾言，则显吾之非，是以默然，是戏之快也。
又督农杨敏毁琬作事愦愦，诚非及前人.监察官请治敏罪。蒋琬制止说：吾确实不如前人，不能治敏罪。监察官同意不治罪，但要追问愦愦之状为何？琬又阻止说：苟其不如，则事不当理，事不当理，则愦愦矣，复何问邪？后来杨敏犯重罪入狱，众人以为必死，而琬却公正处理，免其重罪。这种处事公允，上下无猜的事例，在蜀汉臣僚中还可举出许多。
我们说，蜀汉政权人与人之间互敬互信，不像魏、吴中后期那样争权夺利，并不是说蜀汉政权内没有争权夺利之人。李严就是一个安身求名，追逐荣利之人。但李严不忧国事，只谋私利的卑劣行径很吃不开，与诸葛亮一起上表要求罢免李严的有刘琰、魏延、袁ND662、吴壹、高翔、吴班、杨仪、邓芝、刘巴、费、许允、丁咸、刘敏、姜维、上官雍、胡齐、阎晏、爨习、杜义、杜淇、盛勃、樊岐等22人，可见多数人都不赞成李严的行为。魏延也是一个在关键时刻闹个人意气的人。诸葛亮逝世后，蜀军从渭南撤回汉中，杨仪为诸葛亮长史，本负责军戎节度之事，便指挥军队撤回，魏延平时就看不起杨仪，听到这个消息，竟说出且魏延何人，当为杨仪所部勒的话来。他违抗诸葛亮临死前的安排，带兵先据南谷口将截杀杨仪。但魏延士众知曲在延，莫为用命,一下子全都离他而散，可见魏延的行为也是不得人心的。杨仪也是一个争权夺利之人。他作为刘备尚书时，蒋琬只是个尚书郎。后来虽然都做了丞相参军、长史，但杨仪每次随从诸葛亮出征，都承担了辛苦繁重的任务，诸葛亮逝世前，推荐蒋琬代替自己。诸葛亮逝世后，蒋琬任尚书令、益州刺史。杨仪被任为中军师，手下无兵马，只是个闲职。杨仪觉得自己资历比蒋琬深，才干比蒋琬高，很不服气，怨愤形于声色，叹咤之音发于五内.杨仪这么一来，众人畏其言语不节，莫敢从也,大家都不理他，杨仪一下子就成了孤家寡人。只有费前去探望安慰他，但揭发杨仪不轨之言的也是费，可见费也和他不是一条心。
李严、魏延、杨仪等人在蜀汉臣僚中算是有文武才干的，但他们争权夺利，最终众叛亲离，非常孤立，不是从另一方面说明蜀汉官员公忠仨国，淡于名利的风气吗？
蜀汉官员多恪尽职守之人。
诸葛亮的继承人蒋琬、费二人，在治理国家方面颇有诸葛亮尽职尽责的遗风。史书上说：
蒋琬方整有威重，费宽济而博爱，咸承诸葛亮之成规，因循而不革，是以边境无虞，邦家和一。蒋、费为相，克遵画一，未尝徇功妄动，有所亏丧，外却骆谷之师，内保宁缉之实。可见他们在保国治民，敬守社稷方面是尽了自己的职责的。
吕ㄨ任多处地方官，无不尽职尽责。任新都、绵竹令时，乃心隐恤，百姓称之，为一州诸城之首。任巴西太守时，诸葛亮因连年出兵，在向各郡征调新兵时，出现了大多不能及时向前线补充兵源的情况。而吕ㄨ能募取兵5000人诣亮，慰喻检制，无逃窜者。任蜀郡太守时，正值诸葛亮去世。蜀郡因是国都所在，户口众多，许多逃亡的士兵冒名顶替，在户口上搞了许多花样，以逃避政府的监管。吕ㄨ到任后，为之防禁，开喻劝导，数年之中，漏脱自出者万余口。后来，吕ㄨ进入朝中任尚书，又代董允为尚书令，在此期间，众事无留，门无停宾.可见吕ㄨ无论在地方还是在朝中，为官都是尽职而且称职的。
蜀汉吏风清廉。
蜀汉的清廉吏风最为突出，而且也同样是具有传统性的。刘备入蜀以后，为了解决财政困难，曾铸新币，甚至把帐幔上的铜钩都拿来铸钱。有人认为这是刘备日暮途穷，铸造劣币的信号。其实，这正是刘备清廉的表现。蜀国的货币重量虽轻但质量不次。蜀汉建国之初，需要大批的铜铸钱以解决财政困难，更需要大批的铜铸造兵器，以满足战争需要。刘备以帐钩铜铸钱，乃是他生活约俭的表现。
如果说刘备的生活俭约是迫于建国初财政窘迫的压力，那么诸葛亮则对节俭清廉有着更自觉的认识。诸葛亮深知，他所治理的蜀汉在三国中是最小最弱的。以最小最弱的蜀国，抗衡最大最强的魏国，他的国家，他的臣僚，他的百姓要承担多么大的压力！为了不被压跨，他的国家要自强！要经济上自强！要政治上自强！要军事上自强！
经济上自强，是靠一系列积极措施发展生产。
政治上自强，是靠一系列开明措施凝聚臣民。
军事上自强，要以经济、政治自强为坚实基础。
诸葛亮认为，今篡贼未灭，社稷多难，国事惟和，可以克捷。
不猜忌，不倾轧，互敬互信，可使统治集团内部和睦，上下一心，产生无穷的力量。
吏风清廉，以示与百姓同甘共苦，可使整个国家和，政权运转效力高。
正是基于这样的认识，诸葛亮以身作则，努力使蜀国的吏治清廉。在诸葛亮的示范和推动下，蜀汉的官吏清廉者居多。
南郡枝江人董和，生活简朴清约，他在刘璋手下任成都令时，就以自己的清廉影响世俗。当时蜀土富实，时俗奢侈，货殖之家，侯服玉食，婚姻葬送，倾家竭产.而董和到官，躬率以俭，恶身疏食，防遏愈僭，为之轨制，所在皆移风变善。刘备入蜀后，董和任掌军中郎将，与军师将军诸葛亮并署左将军、大司马府事。具有如此地位，清廉之质依旧，史载他居官食禄，外牧殊域，内干机衡，二十余年，死之日家无儋石之财.诸葛亮曾两次与群下教令，表示对董和的追思。
巴郡南充国人张嶷，在蜀汉任州从事、都尉时，曾经得了病，而且越来越重。但他家素贫匮,没钱医病。他听说广汉太守何祗为人通达厚道，便让人抬着到了何祗处，求他助自己治病。张嶷与何祗并不熟识，但何祗并未因关系生疏将他拒之门外，而是倾财医疗，数年除愈.一个州从事、都慰（东汉为高级武官）有病竟无钱自医，要靠别人帮助，可见其清苦至极。
诸葛亮亲自选拔的接班人费，在诸葛亮逝世后，官做到大将军、录尚书事，领益州刺史。
蒋琬卒后，他实际上掌握蜀汉军政大权。费虽官位显赫，却雅性谦素，家不积财。儿子皆令布衣素食，出入不从车骑，无异凡人,颇有诸葛亮的风范。
姜维在生活上也很廉洁。蜀国的正曾这样评价他：姜伯约据上将之重，处群臣之右，宅舍弊薄，资财无余，侧室无妾媵之亵，后庭无声乐之娱，衣服取供，舆马取备，饮食节制，不奢不约，官给费用，随手消尽；察其所以然者，非以激贪厉浊，抑清自割也，直谓如是为足，不在多求。凡人之谈，常誉成毁败，扶高抑下，咸以姜维投厝无所，身死宗灭，以是贬削，不复料NFA64，异乎《春秋》褒贬之义矣。如姜维之乐学不倦，清素节约，自一时之仪表也。
邓芝任将军20多年来，终不治私产，妻子不免饥寒，死之日家无余财.尚书令刘巴躬履清俭，不治产业.吕ㄨ历职内外，治身俭约.这些文献记载，实录了蜀汉政权中一个个清廉官吏的形象。