诸葛亮与司马懿交战之中，深知司马懿多疑，因此，处处抓住了他的这个弱点，屡屡得手，就陇上割麦而言，诸葛亮设计了三个与自己一样的假诸葛亮，在迎战之前，多次引诱曹军，使曹军感到自己好象碰到了神，这从心理上为诸葛亮动兵奠定了基础。当曹军屡次报告司马懿这种情况时，司马懿也为假象所蒙蔽。此刻，多疑的司马懿更加多疑，诸葛亮这时抓住恰当时机，反用四个诸葛亮形象就把司马懿吓跑了。曹军跑后，诸葛亮迅速令人割麦，收为军粮。在整个过程中，我们看到，诸葛亮利用对阵中司马懿的心虚和多疑弱点，顺势装神，加深司马懿的恐惧。当一个人恐惧对方时，作战是不可能胜利的。因此，司马懿只有逃跑了。
装神弄鬼最粗俗的表现是用神鬼的虚幻力量来压制人的心理，最后达到装扮者的个人目的。
在今天，装神弄鬼还演化成一种欺骗对手的外在手段，在各种竞争中，高明的对手常常借助各种东西诸如吹嘘个人、讲一些吓人的假话等，让自己披上神秘的外衣，给对方一种神秘的假象，使竞争在一种自己设定的气氛中进行，最后达到自己的目的。从竞争的结果看，装神弄鬼是种高明策略，应对者如何看清神秘笼罩下的本质，就显得颇为重要。
诚然，我们不提倡在正常的人与人关系之间搞装神弄鬼这一套，我们更应从反面--防备别人装神弄鬼--来从诸葛亮的智谋中汲取教益。但如果是在你死我活的战场上，自然应另当别论。
11.欲扬故抑，装病警主
拿一把卖关子,就是告诉你，我行，你要注意我，看重我，否则的话，我就要撒手不干了。初看起来，这似乎有违于敦厚之道；但在自己的才能、作用不被重视，自己的人格、价值不被尊重之时，装腔作势地拿捏一下，也不失为可取之策。
刘备死后，曹丕听司马懿之谏，兵起五路入川伐蜀。建兴元年秋八月，忽有边报说：魏调五路大兵，来取西川：第一路，曹真为大都督，起兵十万，取阳平关；第二路，乃反将孟达，起上庸兵十万，犯汉中；第三路，乃东吴孙权，起精兵十万，取峡口入川；第四路，乃蛮王孟获，起蛮兵十万，犯益州四郡；第五路，乃番王轲比能，起羌兵十万，犯西平关。此五路军马，甚是利害。已先报知丞相，丞相不知为何，数日不出视事。后主听罢大惊，即差近侍赍旨，宣召诸葛亮入朝。使命去了半日，回报：丞相府下人言，丞相染病不出。后主转慌。次日，又命黄门侍郎董允、谏议大夫杜琼，去丞相卧榻前，告此大事。董、杜二人到丞相府前，皆不得入。杜琼说：先帝托孤于丞相，今主上初登宝位，被曹丕五路兵犯境，军情至急，丞相何故推病不出？良久，门吏传丞相令，言：病体稍可，明早出都堂议事。
董、杜二人叹息而回。次日，多官又来丞相府前伺候。从早至晚，又不见出。多官惶惶，只得散去。杜琼入奏后主说：请陛下圣驾，亲往丞相府问计。后主即引多官入宫，启奏皇太后。太后大惊说：丞相何故如此？有负先帝委托之意也！我当自往。董允奏说：娘娘未可轻往。臣料丞相必有高明之见。且待主上先往。如果怠慢，请娘娘于太庙中，召丞相问之未迟。太后依奏。
次日，后主车驾亲至相府。门吏见驾到，慌忙拜伏于地而迎。后主问说：丞相在何处？
门吏说：不知在何处。只有丞相钧旨，教挡住百官，勿得辄入。后主乃下车步行，独进第三重门，见诸葛亮独倚竹仗，在小池边观鱼。后主在后立久，乃徐徐而言说：丞相安乐否？诸葛亮回顾，见是后主，慌忙弃杖，拜伏于地说：臣该万死！后主扶起，问说：今曹丕分兵五路，犯境甚急，相父缘何不肯出府视事？诸葛亮大笑，扶后主入内室坐定，奏说：
五路兵至，臣安得不知？臣非观鱼，有所思也。后主说：如之奈何？诸葛亮说：羌王轲比能，蛮王孟获，反将孟达，魏将曹真，此四路兵，臣已皆退去了也。止有孙权这一路兵，臣已有退兵之计，但须一能言之人为使。因未能其人，故熟思之。陛下何必忧乎？随后把分兵平五路的想法告诉后主禅。
刘备托孤时，刘禅不在，刘备拜诸葛亮为刘禅义父时，只有大臣在场。诸葛亮入川后，认父之事一直未曾申明，当五路大军来攻蜀国时，诸葛亮想借此事强化一下自己的相父地位。特别是刘禅第一次派身边侍从来召唤时，诸葛亮深感不满，认为轻视自己。在刘备三顾茅庐时，诸葛亮能使刘备对自己言听计从。如今刘禅继位，如此随便点拨诸葛亮，他自然难以忍受，经过诸葛亮这般拿捏，刘禅不得不真正开始重视诸葛亮。有人评价诸葛亮这种拿捏不合情理，其实，诸葛亮拿捏绝对不是对刘禅不忠，相反，诸葛亮是为了以后孝忠刘禅更方便些而采取的一个办法。诸葛亮这样做，从结果上看，对诸葛亮、刘禅、蜀国大军等都有好处。
在一个国家、集体、企业中，总有几个人在某一部门或集团中起决定作用，当个人的决定作用不被上司看重时，拿捏是非常必要的。只有这样，人才能各尽其能，权和利也才会有机结合。或者说，如是为之，也是上司不够智慧.但往往只有采取这种做法，称的上司才会变得智慧起来，究其原因，实无奈而为之。
带你所为；你采用这样的知识，正可唤醒你的上司的智慧。
附录：诸葛亮的相关论述
1.战略战术，因地制宜《将苑 战道第四十二》。
[原文]夫林战之道，昼广旌旗，夜多金鼓，利用短兵，巧在设伏，或攻于前，或发于后，丛战之道，利在剑盾，将欲图之，先度其路，十里一场，五里一应，偃戢旌旗，特严金鼓，令贼无措手足。谷战之道，巧于设伏，利于勇斗，轻足之士凌其高，必死之士殿其后，列强弩而冲之，持短兵而继之，彼不得前，我不得往。水战之道，利在舟楫，练习士卒以乘之，多张旗帜以惑之，严弓弩以中之，持短兵以捍之，设坚栅以卫之，顺其流而击之。
夜战之道，利在机密，或潜师以冲之，以出其不意，或多火鼓，以乱其耳目，驰而攻之，可以胜矣。
[译文]在森林地带的作战方法是：白天要广设旌旗以便造成大声势，夜间要多用战鼓以便迷惑敌军，要善于使用短兵器交接，并巧妙地设置埋伏。在战术上，有时正面进攻敌人，有时从后面进击敌人，有时运用前后夹击的方法。在草丛地带作战的方法是：要善于利用刀、剑、盾等短兵器作战，在与敌人交战之前，先要侦察好敌人的进军路线，在敌人的必经之路设下哨兵站，十里一大哨，五里一小哨，把所有的旌旗收敛好，把军鼓包藏好。当敌军进入伏击地带时，出其不意，打他个措手不及。在山谷地带作战的方法是：要善于设置埋伏，迅猛出击，派遣身手矫捷的兵员从高处往下攻击，派不怕死的兵员去切断敌人的后路，用弓箭对敌军射击，接着让使用短兵器的分队连续攻击，使敌人首尾不能相顾，完全没有反击的机会。在水上的作战方法是：要善于利用船只作战，训练士兵熟悉各种水上攻战技术，以便打击敌人。
在船上要多设置旗帜以便迷惑敌人，用弓弩向敌人猛烈射击，也可以用短兵器同敌人在近处接战，并在主要水道上埋设栅栏防备敌人入侵，顺流而下攻击敌人。在夜间作战时，要保持安静、隐蔽，并秘密地派遣部队袭击敌人，用火把、战鼓扰乱敌人的耳目，用最快速度猛攻敌军，这样就可以获胜。
2.仔细观察，酌情分析《将苑 察情第四十四》。
[原文]夫兵起而静者，恃其险也；迫而挑战者，欲人之进也；众树动者，车来也；尘土卑而广者，徒来也；辞强而进驱者，退也；半进而半退者，诱也；杖而行者，饥也；见利而不进者，劳也；鸟集者，虚也；夜呼者，恐也；军扰者，将不重也；旌旗动者，乱也；吏怒者，倦也；数赏者，窘也；数罚者，困也；来委谢者，欲休息也；币重而言甘者，诱也。
[译文]将领率军作战，要根据一些现象判断敌情的虚实。如果在敌我双方交战时，敌方按兵不动，必然是在凭借着险要地势；敌人不断地向我方挑战，必然是想诱惑我军首先出击；观察到树木无风而动，必然是敌军的战车在悄悄驶过来；观察到尘土低扬而范围广大，必定是敌军的步兵正在偷袭途中；当敌人的言辞强硬而且装出要向我军攻击的样子，必定是在准备撤退；当敌军一会儿进击，一会儿退却时，则是引诱我军发动攻击；观察到敌人扶杖而行、萎靡不振，敌人必定是饥饿难当；观察到敌人对于有利时机却不加以利用，必定敌军是相当疲惫，无力进击；飞鸟在敌人的阵地上群集栖息，表示敌军阵营已经虚空；夜间听到敌军阵地上吵闹喧哗，表明敌军对战争非常畏惧；敌军涣散并混乱不堪，表明敌军主将已失去了应有的威势；敌军旌旗紊乱，表示敌军内部已经大乱；敌方军官不断地发怒，表示战争形势已经对他们是无可奈何了，而且对获胜已完全失去信心；敌人奖赏、刑罚都过于频繁，表示敌军主将已经难以扭转内部的混乱与部下不服从命令的局面；敌方派出使者低声下气地来求和时，表示敌方想停战；敌方送来珍贵物品，说尽甜言蜜语，表明敌方想私下议和。