八十年代，有家杂志社曾经做过一个民意调查：“当代青年最喜欢世界名著里的哪个人物？最不喜欢哪个人物？”
调查结果是：最不喜欢的人物是贾宝玉。
和许多人一样，我也不欣赏脂粉气的男人，我自己不但不像贾宝玉，心底也不太喜欢贾宝玉。
在中国改革开放不久的八十年代，很多在“文革”中被禁的名著陆续和读者见面了，比如《牛虻》等；后来中国文坛也相继出现了《高山下的花环》《人生》等优秀的小说，这些小说的主人公有个显著的特征：都不帅。牛虻开始是个美少年，但后来把自己磨砺得像个鹅卵石一样了。但他们都具有超人的毅力，这些人物契合了八十年代追寻理想、寻求真理的大环境的需要，大家对真善美的向往和追求是前所未有的。
而许多的外国电影也开始进入观众的视野，很多演员也成为一代人的偶像，许多人迷恋日本电影《追捕》中杜丘的扮演者高仓健，还有法国电影《佐罗》中佐罗的扮演者阿兰德隆。这样的演员和角色洋溢着男性特有的深沉、坚毅和隐忍。高仓健不帅，但是他的短发、紧锁的眉头、沉默寡言、脸上的皱纹、挺拔的身体、矫健的身手，充满了男性的阳刚之美；而阿兰德隆的俊美、风流倜傥、和人击剑格斗时的潇洒等，更使他成为了那一代人的偶像。
电影《佐罗》中为佐罗配音的是童自荣，我非常喜欢他的配音，佐罗和公爵那段对白我尤其喜欢，可以倒背如流，时不时会学给朋友听。到了“红楼”剧组后，一有时间我就学给晓旭和邓婕听，开始她们还喜欢，到了最后只要听到我学这段她们就怕了
银幕上这种形象的影响很大，中国的电影也出现了这样的硬派小生，比如周里京（《年轻的朋友》《我们的田野》《人生》《高山下的花环》）、张丰毅（《碰海人》）、孙淳（《见习律师》《大阅兵》）等塑造的角色无不是这样的。
再往前说，古装戏里面，电影《李时珍》中赵丹塑造的李时珍、崔嵬在电影《宋景诗》里面塑造的宋景诗、《甲午风云》里面李默然塑造的邓世昌等经典形象也都不是脂粉气的，而是一种高大完美，同时不失男性显著特征的形象。帅气斯文的冯就只能在风花雪月的电影《桃花扇》里面扮演侯朝宗，可这样的角色并不讨好观众。
长得帅的男演员，在八十年代的很长一段时间被人称为奶油小生，比如唐国强、马晓伟等男演员。
宝玉是一个脂粉气十足的富家公子，在女人堆里面生活的男孩儿，多情，有时候还抒情，这样的男性人物怎么可能受欢迎？演不好很可能让观众不接受，甚至让人讨厌。
曾经和人争论过贾宝玉不被人喜欢的原因，现在我们对美的衡量已经远远不局限于漂亮了，男性美的标准是深沉、坚定，而两百年前，男性美的标准却是外在的英俊与风雅。新的社会，新的时代，产生出新的美学观念和审美标准。正如黑格尔所说：“美是个流动范畴，而不是固定范畴。各个时代的美都是由该时代实践所决定的，只有与人类历史发展必然规律相一致的美才是真正的美。”
宝玉是那个时代的男性，他对封建的反叛行为，对爱情的纯真、执著，是美的，是有魅力的。阅读一部作品，不能脱离当时的历史背景，要理解彼时彼地的人的审美意识。如果按照现代人的眼光去判断两百年前社会实践所产生的美，这未免太狭隘了
《红楼梦》是中国的四大名著之一，自曹雪芹的《红楼梦》诞生以来，舞台上、银幕上都曾经有过各种版本的《红楼梦》，这些戏曲和电影作品的最大特点都是反串，由女演员演宝玉。王扶林导演在筹拍《红楼梦》的时候坚持不要女演员反串演出，一定要找到一个男演员来演。而这个角色在剧组已经快要开机的时候还没找到演员，引起全国上下的注意。定下我来扮演宝玉后，压力就可想而知了。
要接近宝玉、找到他的灵魂，除了熟读原著和剧本之外，就是要博采众长。越剧舞台艺术片《红楼梦》是我上的第一课。这部电影我以前就看过，那时很小，只是觉得那些人物离我很远，脑子里面一片模糊。现在再看这部六十年代的戏曲片，觉得它很细腻，徐玉兰和王文娟的表演艺术征服了观众。
我的学习对象是徐玉兰扮演的宝玉，她自如的表演、一招一式准确的形体动作，不但体现了宝玉的飘逸，还体现了宝玉的顽皮、活泼和浑不吝，把一个贵公子的形象表现得栩栩如生。
但是，戏曲片里，演员的举止言谈都有一套程式，戏曲片的表演比日常生活中的动作夸张。这种夸张，是被观众认可了的。
如果电视剧里的宝玉还是按照戏曲程式去表演，肯定虚假和过火。我的表演应该是生活、自然和朴实的。
对于戏曲程式，我是比较了解的，毕竟我在川剧团待过，在舞台上虽然扮演的是书童这些小角色，但是戏本身讲的就是书生和小姐风花雪月的爱情故事，对于书生之类的角色我是比较熟悉的。
还有一个“秘诀’’就是看连环画《红楼梦》，那套连环画非常好，有时间我就看，琢磨宝玉飘逸、空灵的神韵。
现在看我的角色分析虽然很稚嫩，但这些案头工作记录了我当时对宝玉这个人物得理解：
“用调皮来定前十集宝玉的基调，不够准确。原著里宝玉的调皮是谁说的呢？是王夫人、贾政之流，在他们眼里，宝玉的叛逆思想是不合时宜的举动，当然就是调皮，就是不听话的了。前段时间导演怕我没有朝气，要求我顽皮。我认为，前十集里宝玉的基调是活泼的，既要表现出宝玉活泼、纯真的天性，也不要忘记他的杂学旁收、知识渊博的诗人气质。这种气质，在我的天地里是缺乏的，这需要努力去创造。宝玉虽然已经萌动了先进的民主主义思想一一平等、博爱，但是他出生在封建贵族大家庭里，他身上也深深烙下了贵族公子的纨绔味儿。他对下人、对丫鬟是平等的，但主仆关系也是泾渭分明的。”
“宝玉的痴情主要体现在对待黛玉上，因为黛玉是美的化身，是美的集中代表。在他的世界里，黄金易得，知音难求。封建社会笼罩下的贾府，只有一个人能够真正理解他，那就是黛玉。他和黛玉的爱情建立在精神、思想和心灵的相通上，他们的爱情是坚贞的。宝玉和宝钗在思想上是对立的、矛盾的。宝钗是封建卫道士的形象，在宝玉心目中，她只是一位姐姐，可亲而不可爱。”
“宝玉出身在名门望族的封建大家庭里，封建伦理道德的虚伪、政治风云的变幻，促成了他的叛逆思想。他毫不畏惧地去追求自由的生活、自由的爱情，他是封建社会的叛逆者。”
我给他作了一个设计：
贯串动作：反对封建礼教的束缚，要求个性解放、自由。
最高任务：封建叛逆者，反对封建卫道±。
作为扮演者，千万不能直奔意念，千万不能单纯地表现反抗、表现叛逆，而应该真正地用心灵去体验他在不同环境里的内心情绪，捕捉人物行动的过程，使他的思想本质自然而然地流露出来。
“在一般读者眼里，宝玉是个花花公子，从表面看，他成天和姑娘们在一起，无拘无束地玩耍，确实容易受到这方面的质疑。他和贾珍、贾琏、贾蓉之流根本的不同是：这些人物是淫棍，是好色之徒，是从肉欲出发的低级、腐败的人。宝玉的情感是纯真的、至高的，更多的是在女儿国里追求精神上的和谐；他真挚、坚定地爱着黛玉，用丰厚的感情去爱护、爱惜美的东西。不管是花儿是草，他都付出感情。他痛恨对美的摧残，晴雯、司棋含冤而死，五儿、芳官被赶出大观园，像一朵朵盛开的鲜花被无情的风暴打落，他为之悲愤，为之不平。’’
我的结论：宝玉不是花花公子。