这首诗并不难理解，一个多情的男子，爱上了有夫之妇，给了她一对耳饰表达情意，女子很感动，便收下了，系在了衣襟上。
最初读这首诗的时候，很自然地以为，这信物就是两颗明珠，穿起璎珞，或者放在荷包里，都是可以挂在身上的。后来才知道，其实明珠是耳饰的雅称，在古代诗句中并不鲜见。
耳饰最早的名字是玦，环形有缺口的玉，出土的实物很多，最久远的已有八千多年的历史。造型简单，佩戴时就是把缺口处卡在耳垂上，固定不掉即可。
那时人们崇尚玉器，相信它有神秘力量，双耳贯穿头部，戴上玉器，生可招福，死可护灵。
后来有了簪珥，笼统说来也叫耳珰。就像簪子下面垂下的流苏，只不过这个是要特别长一些，要到耳际。
说起来是为治一个调皮活跃的姑娘，她太不安分，总是摇头晃脑东瞅西看，一点也没有女子该有的端庄娴静，眼看就该谈及婚嫁了，家人想了个法子，用丝线系上贝壳，垂在她耳旁，她一摇晃就会被“打脸”。对外便称装饰，渐渐也传开了。
为表郑重，与长辈或尊者说话时，要把簪珥除下来，也便有了后来脱簪谢罪一词。
汉武帝的宠妃钩戈夫人，就曾因立子杀母一事，除掉簪珥叩首于门下，可是最终也没有逃脱被赐死的命运。
所有的事都有一个开始，哪怕开始并不能为人所知，无心也好，无意也罢，似被风不知从何地带来的种子，恰好落在了这里，也许本来就是一时兴起。沿着时光往前走，远方永远辽阔，似看不到尽头，忘了身后沙尘堆积，还未来得及回忆，那些原本刻下的痕迹，也要经历残酷的蜕变，没有什么，能永远在那里。
不是你觉得不变，岁月便许它永远。
老话里说，人不如树，树生长得单纯，岁岁年年，只懂节气就够，受了伤也依旧从容，有阅尽沧桑的气度，千年寒暑，它还是年年春发，从不轻易认输。
可树又不如物，一个物件被做出来，生就的一番情意，有明净的记忆，有呵手的分量，有暖心的温度。收放好了更可一直流传。
我爱旧物，只为情深。老物件上承载的印记，永远不会被丢弃，它安于命运，纷乱里不惊惶，盛宠里不张狂，埋在地下，它也只安静地等着。如果与你曾有过一世相守，不管有没有约定，无声里善因已种。几度轮回过后，你早已不记得前生，却在偶然的路口与它重逢，说不出缘由，看不透始终，却在心里的某个地方，一朵素白的幽兰盛开在山谷。你便知道，必是前世故交，缘分未了，它身上的某一段铭文，只你能懂。
看唐代的仕女画，衣服纷繁华丽，装饰花团锦簇，妆容复杂浓艳，一张张看过去，总觉得少些什么，想起电视剧里武则天富贵逼人的样子，原来是没有耳饰。
不管是《簪花仕女图》，还是《虢国夫人游春图》、《捣练图》，里面出现的众多女子，都是不戴耳饰的，这不是画家的遗漏，而是当时的装扮风格。否则那么爱美又肯钻研的唐人，不会不在这上面大做文章。
还是基于孝义的原因，是不允许人们扎耳洞的，大概唐朝的女子也崇尚自由自在，不愿意被束缚，所以弃掉了簪珥。
所以无论是汉代还是唐代，女子都没有耳洞，现在的屏幕不理会这一点，人们也看习惯了，若真拍一部不戴耳饰的汉唐片子，人们反而会觉得奇怪。
昔年长安月下，盛丽繁华，美人如花，我做了一世烟锁的相思客，看过云游的烟火，听过裁冰的情歌，遇过三千醉盏的潇洒，锦瑟酬和，光影绰绰，耳边拂生风马，秋山别画，我执着牵挂，尽管，从未来过。
一个贫苦的姑娘因病双目失明，一个行走天下的游医用银针在她两个耳垂上各刺了一针，姑娘重见光明，游医继续上路，为了感激这份恩德，姑娘就请人打了两个细小的银耳环，戴在耳垂上以示不忘。
古人认为，病邪污秽之气都是得孔而入，女孩体质属阴，尤其容易受到伤害，如果在耳垂上打一个洞，那些不干净的气息就会从“假孔”里过去，这样就能身体康健，平安成长。
总之，有了一个合情合理的说法，通过了礼制，宋以后的女子，都是很小的时候就被大人穿耳洞了。
宋代最常见的是耳环，多数是金银所制，小巧的耳垂边精致的一点光，不喧宾夺主，也不摄人魂魄，只是一份娴良温淑，让人心里生出浅浅的喜悦来，人如梨花妙白，眼前都是真的，没有虚化。
冯梦龙在《醒世恒言》里写过，耳饰已经成了女子平常所戴，那些极贫的小户人家，没有金的银的，也要辛苦做几天针线，换几枚钱买对铜锡的来戴上。
电视上也经常见女扮男装的姑娘，因为有耳洞，被有心之人认出来。好像是女儿身的就都得扎耳洞，男人则不会，有了严格的界限。
梁兄也太粗心了，同窗三载，居然从未发现祝英台是有耳洞的。还有女驸马冯素贞，帽插宫花时，大婚着喜服时，身边都是有专人伺候穿戴更衣的，怎么也这么疏忽。
可见无巧不成书，天下事，用到时警醒，用不到时，尽管糊涂。
明朝时有了耳坠，这一点点延伸，却是燎原之火，顿时就轰轰烈烈了，婀娜摇摆着，再也没停下来。
明朝的皇帝一个比一个传奇，这些无赖儿郎的身边也自然少不了热闹，其中的严嵩就是个不折不扣的大奸臣。严嵩被抄家后，所查抄的家产清单列成了六万多字的《天水冰山录》。单耳饰就有267对，其中耳坠占了三分之一。
金厢菊花二面宝石耳坠、金厢珠累丝灯笼耳坠、金厢大红小红大宝石耳坠、金摺丝楼阁耳坠、金玉寿字耳坠、金厢猫睛耳坠、金宝琵琶耳坠、金镶珠宝童子攀莲耳坠……
珍珠、美玉、猫眼、水晶、玛瑙、琥珀、青金、珊瑚、红宝蓝宝……耳坠虽小，眼看也包罗尽了人间所有的珍宝，甚至把景物万象都嵌了进来，花卉瓜果不用说了，楼阁人物也一并收了。
几百个名字看下来，任谁也得目瞪口呆了，要是实物都摆在面前，明晃晃金灿灿，只怕也得先出去透口气，默祷一番。
明清小说里，很多时候都是直接唤它“坠子”，或者“坠儿”。亲切不生分，是那个说海棠依旧的女孩，是那个雪天递过手炉的姑娘。
湖上笠翁是风雅功臣，更是红裙知己，他偏要女子以色待君。“饰耳之环，愈小愈佳，或珠一粒，或金银一点，此家常佩戴之物，俗名丁香。”奢华繁复的，被他称为“络索”。
看《闲情偶寄》总免不了自己笑出声，为他的不留情，连不喜欢也刻画得入木三分，一点薄面都不给，这代称起的，让人恨也恨不起来。
他说，女子一簪一珥，便可相伴一生。
行至水穷处，坐看云起时，风花雪月都散开，他终生所待，也许就是那个丁香般的女子。
我也是有耳洞的，大一的第一个假期，十八岁生日那天给自己的印记。起因是听同学偶然说起，扎了耳洞，下辈子仍可做女子。这原本是山村里吓唬小女孩的话，她们从小要做家务，带弟妹，什么都是男孩为先，所以羡慕。
我却不愿改变，那样义无反顾，至今无悔，一生惜缘。
平时里并不常戴耳坠，倒是佩“丁香”的时候更多，素银，或者珠贝，伴我古典情怀，得幽忘尘，在丝路花雨里，把旧物上的印痕记取，再铭刻成传说。
它是我，许与自己的信物，直到万古成空。
如此约定。苍天眷顾，苔痕青青，那一份郑重，许下时，心里波澜惊起三生，有泪欲盈。
看窗外，海棠明艳，小荷青青。
何以致拳拳？绾臂双金环。
何以道殷勤？约指一双银。
何以致区区？耳中双明珠。
何以致叩叩？香囊系肘后。
何以致契阔？绕腕双跳脱。
何以结恩情？美玉缀罗缨。
何以结中心？素缕连双针。
何以结相于？金薄画搔头。
何以慰别离？耳后玳瑁钗。
何以答欢忻？纨素三条裙。
何以结愁悲？白绢双中衣。
约指，这名字真好，安稳里有尘世悠悠，即便在孤程，也不再是无边的凄寒，人也有了盼头，好似一低头，就是相依。
古时起名字，都更注重意和韵，有绵绵之态，不是那么浅显直白，要听弦外之音，懂画外之境，留往来之气，有着隐约迂回的意趣。
约指就是戒指。“戒指”这个词就冰冷了，有了等级，有了管制，原本两情相悦的事，生生给箍成了被动，好似强折的花，无奈输给了命。
它还叫指环。欲呈纤纤手，从郎索指环。这个也是极好的，环，循环往复，生生不绝，比“山无棱天地合”更久，没有尽头。
唐朝那个叫王氏子妇的女子一定也是这样想的，也是这样盼的等的。她与过路的书生李章武相爱，临别时，她送给情郎一枚白玉指环，并以诗诉心曲，“捻指环，相思见环重相忆。愿君永持玩，循环无终极。”
愿君永持玩。我心里一声叹息，往事荒芜。女子心思柔细，想必是有几分预料，这短浅的恩爱，细想不得，只在情最浓的时候，把真心交付了，日后颤颤惊落，心碎只是她一个，也怨不得。
果然，一别再无消息，李章武再一次路过这里的时候，才又想起她。她已经过世，邻人说，忧思而亡。
《太平广记》里，王氏子妇的魂魄深夜现身，与李章武又见了一面。仍是彼此互诉衷肠。她送他人间稀贵的靺鞨宝，他送她白玉簪子。从此告别，各自殊途。
之前定情的指环，再也没有提过，也许，早已不在了吧。
白玉戒指在人间游玩，冷眼旁观，看共赴红尘的一晌贪欢，为爱情做装帧。
多少痴痴的情，空空的约，不由它停留，也不由它奔赴。
山东有个光化寺，信客众多，香火旺盛。一个书生住在禅堂温习功课，每日里禅音佛韵，他也听了不少人间疾苦，打定了主意准备出家。就在这个关键的当口儿，他在寺里遇见了一个美貌的白衣女子，瞬间扰了他的心神，遂款款结情。百般挽留终不可，白衣女子走时，书生送了他白玉戒指，愿她能早日回还。
他跑上重楼，看着心爱的女子渐行渐远，心里尚还依依，女子却奄然不见了。他寻过去，只见地上有一株正开的百合，剥开层层洁白的花瓣，里面赫然就是那枚指环。
书生幡然悔悟，原是自己意念不净，尘缘难了。这应该是修行途中的考验，唐僧师徒都是有仙根的人，西行时也得面对这一情关。然而这一棒喝得有些重，书生恍惚成病，书上说他一旬而毙。
百合，唯白花者可入药。
医者说，是药三分毒。
西方传说里，夏娃和亚当受蛇的诱惑，偷吃了禁果，所以被上帝赶出了伊甸园，离开时夏娃流下的眼泪落在地上，开出了白百合。
白素贞是蛇妖，所以她给许仙的信物是伞。
还有一个故事，说江苏男子秦树，夜里赶路迷了方向，顺着灯火走到一个女子家里投宿，两个人同床共枕了一夜。第二天早上执手泪别，女子送了他一双指环，没有套住他的手指，而是穿过衣带，打结系在了身前。与君一睹，后面莫期。
忽然发现，鬼故事里的书生都是傻大胆，荒郊野外，独身女子的家也敢进，破庙旧园，深夜偏还点了灯烛等红颜。
秦树出门而去，走了数十步，不知是不舍，还是也觉出了不对劲，他回头看时，没有村屋农舍，只是一个枯草遍布的古墓。
他竟然没有看得昏倒，也仍然任指环一步一晃地天天随身带，几日后，大概指环也无趣了，悄悄遁去，只剩空结。
纯属编撰的故事，连雷同的可能都没有，世间没有这种巧合。朗风日下，寻常街巷，爱情也不似乐府诗歌里唱得那么亮烈直白。更多的男婚女嫁不用提及这两个虚幻缥缈的字，只当人生路上必然经历的一个阶段。只要一个合情合理，便是恰到好处。走到同一个屋檐下，朝夕寒暑，相伴白头。
淡荫晓日，静寂相从，往往这样的平凡更能长久，走到最后，让人羡慕。
那枚白玉戒指又一次下落不明，它的每次出现都伴着鬼魂幽灵，虽从未描述过戒指有什么异常，但它必然不像是凡物，总是有些幽暗与虚无，好似就等在疏林拐角处，不动声色地出现，又不留痕迹地消失，而且往来可达三界。
它是红尘客，却又照夜白，说不出这样的戒指是好还是不好，世间之物皆无辜，只是人心在江湖，偏多无情。戒指也不是要试个对错真假，它不过顺水推舟，从容一曲《良宵引》，为匆匆的人，留点随风就散的凭证。它是晚三春的花枝，不牢固，半随流水，半入尘埃。
既是信物，必然与爱情相连，情感一向是俗世烟火里的事，碧落黄泉或天庭都没有，所以白玉戒指的几度出现，也只是离别时沾了一点泪，还是不同与凡间。
凡间的爱情，情为何物可以不分明，但一定有爱恨亲疏，越是入骨也缠绵的事，越难留半分清醒，爱与恨只隔了薄薄的一层烟花，有隐隐的不安。心里的动荡是自己知道的，所以爱情的前面是漫漫光阴，让你看四季风雨，懂花承节鼓，留住爱情里的仁和义。
爱上一个人，决定随他到最终，你选择相信，爱便真实，此后再有什么，都算不上艰难。
承汝一诺，就是琥珀的生死契阔。
鬼神之说，还有通神灵的玉，都是受那个时代的影响，寄予了一点神秘的思考，和无能为力的愿望。今天看来，轻轻翻过，不会多添一点纷扰，然而在曾经，它也是凛冽过春秋，它也是可以信的。
汉高祖刘邦的戚夫人用百炼金打了一个指环，戴在手上，森然能照见指骨，惹得刘邦极厌。
也只是厌，未敢再有别的动作，也许是忌惮这戒指上的妖气。戚夫人的下场很惨，成了后来历代后宫女子的噩梦，吕雉那么残忍地把她做成人彘，可能就是因为怕她会妖术，死了灵魂来报复，所以要置她于魂飞魄散，永无轮回。