【原文】
中经（1），谓振穷（2）趋急（3），施之能言厚德之人（4），救物（5）执穷（6）者，不忘恩也。能言者俦善（7）博惠（8），施德者依道（9），而救拘执（10）者，养使（11）小人。盖士当世异（12）时，发因免（13）阗坑（14），或当伐害（15）能言，或当破德为雄（16），或当抑拘成罪（17），或当戚戚自善（18），或当败败自立（19）。故道贵制人，不贵制于人也。制人者握权，制于人者失命。是以见形为容（20），象体为貌（21），闻声和音（22），解仇（23）斗郄（24），缀去（25）却语（26），摄心（27）守义（28）。本经记事者纪（29）道数（30），其变要（31）在《持枢》、《中经》。
【注释】
（1）中经：发自内心，施惠救穷。
（2）振穷：救助穷困。
（3）趋急：投身危急。
（4）施之能言厚德之人：能言厚德之人能施行之。
（5）救物：被救助之人。
（6）执穷：处在困厄之中。
（7）俦善：如同善良之人。俦，同类，类似。
（8）博惠：广泛地施以恩惠。
（9）依道：依照道义。
（10）拘执：拘捕。文中引申为陷于困境。
（11）养使：既救养之亦能使用之。
（12）世异：时代变异动乱。
（13）因免：因由而免去。
（14）阗坑：填塞沟壑。文中言遭战争之祸死于原野。
（15）伐害：攻伐陷害。
（16）破德为雄：毁坏文德，以武力称雄一方。
（17）抑拘成罪：强迫拘捕，无端定罪。抑拘，用权势强力拘捕。
（18）戚戚自善：在忧愁混乱的环境中仍能修养自身，纯洁守贞。戚戚，表示因混乱残破而使人忧愁。
（19）败败自立：几经危亡失败，而最终得以自立。败败，形容几经失败危亡。
（20）见形为容：见其形便知其面容。
（21）象体为貌：审查其体便清楚其外貌。
（22）闻声和音：听到声就附和于音。
（23）解仇：化解仇恨。
（24）斗郄：使仇敌相斗。郄，隙，缝隙，引申为有隔阂、有仇。
（25）缀去：使离去的人能回味自己所讲的话。缀，连接，联系。
（26）却语：察伺别人的言语过失。却，通“隙”。
（27）摄心：吸引、摄取别人之心。
（28）守义：坚守道义。
（29）纪：通“记”，记载，记述。
（30）道数：道之精理。
（31）变要：变化之要点。
【译文】
所谓中经，就是施惠救穷使走入窘境的人振作，使情况紧急的趋于缓解，实施于那些能言善辩，品德厚道的人。被救助之人，这些陷入窘境的人就不会忘记恩德。能言善辩之士，与好人成为朋友而广施恩惠；施行德义之人，所作所为合于道。解救被拘捕之人，然后可以驱使他。士人面对时代变异动乱，或者在乱世中免于祸患，或者残害能言善辩之士，或者放下斯文兴兵作战称雄一方，或者被冤屈成罪，或者心情忧郁自守善道，或者天下危败仍能自立。所以其道贵在控制别人，而不能被别人控制；控制别人就握有权柄，被人控制就被别人掌握了命运。所以有见到对方形象就可以认知容貌，听见声音就可以随声唱和，解除小仇恨使强者相斗，补充情思，驳斥言语，摄取内心，恪守道义等方法。本经记载的道数，其中变化的要领都在《持枢》、《中经》部分。
【原文】
见形为容，象体为貌者，谓爻为之主（1）也。可以（2）影响（3）形容（4）象貌（5）而得之也。有守（6）之人，目不视非，耳不听邪，言必诗（7）书（8），行不僻淫（9），以道为形（10），以听为容（11），貌庄色温（12），不可象貌而得也。如是隐情（13）塞郄（14）而去之。
【注释】
（1）爻为之主：占卜是其主要根据。
（2）可以：能够根据。
（3）影响：影子和回音。响，回音。
（4）形容：外形面容。
（5）象貌：形体外貌。
（6）有守：有操守，有品节。
（7）诗：指儒家经典《诗经》。
（8）书：指儒家经典《尚书》。
（9）僻淫：邪僻淫佚。
（10）以道为形：用道义作为自己的外形。
（11）以听为容：以道德作为自己的面容。听，原为繁体即“〖FJF〗听〖FJJ〗”，疑和“德”形近而误。
（12）貌庄色温：相貌端庄，表情温和。
（13）隐情：隐瞒真情。
（14）塞郄：堵塞漏洞。
【译文】
见到对方形象就可了解对方容貌的情况，占卜是其主要根据，能够根据人的外表信息，声、形、貌中得出结论。有操守的人，不看非礼，不闻邪僻，言必根据《诗经》、《尚书》中的章句，行为正直不邪恶，以道德为形状外貌，面貌庄严表情温和，不可能从其外貌中获得什么。这种情况下就应当隐瞒实情堵塞漏洞离开他。
【原文】
闻声和音，谓声气（1）不同，则恩受不接（2），故商角不二合（3），徵羽（4）不相配。能为四声主（5）者，其唯宫（6）乎？故音不和则不悲（7），是以声散伤丑害（8）者，言必逆于耳也。虽有美行盛誉，不可比目合翼相须（9）也。此乃气不合音不调者也。
【注释】
（1）声气：原意为声音气息，文中指相互间的志趣和爱好。
（2）接：会合，交往。
（3）商角不二合：商和角二音不配合。商、角，古代五音中的二音（宫、商、角、徵、羽），古人将五音比作金、木、水、火、土五行，五行相克，所以文中亦称商角不合。二合，二音拼合。
（4）徵羽：古代五音中的二音。见注释（3）。
（5）主：主音。
（6）宫：古代五音中的首音。
（7）悲：悲壮。
（8）声散伤丑害：声音散乱、悲伤、凶狠、有害。
（9）不可比目合翼相须：不能像比目鱼、比翼鸟那样互相依存，互相配合。比目，即比目鱼，文中意为比并而行，形影不离。合翼，即比翼鸟，传说中的一种“一目一翼，相得乃飞”的鸟，后常比喻恩爱夫妻或形影不离的朋友。须，等待。
【译文】
听到声音就随声附和，是指相互间的志趣和爱好不相同，就不会恩爱友善。所以商、角二音不相合，徵、羽二音不相协调。能够成为上述四声之主的，只有宫音。所以音调不和谐就会产生悲韵，声音丑陋不和的，必然很难入耳。虽有美好行为大的名声，却不能如比目鱼、合翼鸟那么和谐，这就是声气不相投，音韵不协调的原因。
【原文】
解仇斗郄，谓解羸微（1）之仇。斗郄者，斗强（2）也。强郄既斗，称胜者高（3）其功，盛（4）其势。弱者哀其负（5），伤其卑（6），行其名，耻其宗。故胜者斗（7）其功势，苟（8）进而不知退。弱者闻哀其负见其伤，则强大（9）力倍（10）死而是（11）也。郄无极大（12），御无强大（13），则皆可胁而并（14）。
【注释】
（1）羸微：弱小者。
（2）斗强：使强者斗。
（3）高：拔高，夸大。
（4）盛：扩大，扩张。
（5）哀其负：哀叹自己的失败。
（6）伤其卑：伤心自己的卑弱。
（7）斗：趁。
（8）苟：贪求。
（9）强大：勤勉地壮大自己。
（10）力倍：加倍地努力。
（11）死而是：为此而拼死。
（12）郄无极大：空隙没有最大的时候。
（13）御无强大：驾御、统治没有最强大的时候。
（14）皆可胁而并：一切敌人都可威吓它，并从而吞并它。
【译文】
解除小的仇恨而使强者相争斗。强者出现争斗，取得胜利的一方，炫耀武功，张扬势力。弱者哀痛自己的失败，为其卑弱伤心，玷污其名声，使祖先受辱。所以胜利的一方，以其胜绩盛大，贪求前进而不知退却。弱的一方因为哀伤失败，见到自己所受打击就勤勉地壮大自己，一定会死战。有裂隙未达极点，守卫的也没有最强大的时候，那么一切敌人就都可以威胁而加以吞并它。
【原文】
缀去者，谓缀已之系言（1），使有馀思（2）也。故接贞信（3）者，称其行，厉（4）其志，言可为可复会之期（5）喜。以他人之庶（6），引验以结往（7），明疑疑而去之（8）。
【注释】
（1）系言：有关的话，要言。
（2）馀思：事后留下的思念。
（3）贞信：正直诚信。
（4）厉：勉励，激励。
（5）复会之期：再确定约会之期限。
（6）庶：欣幸，希冀。
（7）引验以结往：称引验证来结交已经离开之人。
（8）明疑疑而去之：表明自己诚挚之心而让他离去。疑疑，似“欸欸”之误，“欸欸”亦作“款款”，诚恳，忠实。
【译文】
所谓缀去，就是对离去的人倾诉自己挽留的话，使他过后仍然思念。所以要结交正直厚道的人要称颂他的品行，鼓励他的志向，商谈可以做可以恢复的，希望再次相会的日期。结合以往的经验，来结交已经离开它人，表明自己诚挚之心而让他离去。