一
痛苦与生俱来。
人一呱呱坠地后，痛苦便和我们相伴一生。婴儿时，饿了就大哭，在母亲的怀抱中，将痛苦一点一点融化，化成甜蜜的乳汁。儿时、少时，痛苦可能是得不到的一件玩具，也可能是为了一次考试彻夜未眠的转侧。青年，爱怜的痛苦就在于那个人的一滴眼泪似世界末日般的煎熬，原来痛苦可以如此痛彻心扉。随后的岁月，学业、工作、事业、家庭、亲人、朋友、同事的纠葛，生老病死的出现，等等痛苦，无一例外地走入生活。
痛苦从开始的如天塌地毁般的磅礴，转变成生活的例行公事的平常，人生，也学会了在痛苦中掌握寻找快乐的能力。
痛着，并快乐着，成为一种精神的超脱。
二
5月23日，到吴忠黄河公园看望表妹，表妹沧桑的脸上有了久违的笑容。说起表妹一家，确实不易，从中宁的白马到银川再到吴忠，几经波折，终于安顿于黄河公园。从事游乐项目的经营，收入颇丰，还盖了几间瓦房，生活趋于稳定。
表妹说，她悬了多年的心终于放了下来。实际上，表妹在中宁白马的日子过得也不错，六十多亩耕地，每年下来收入也不少。可是表妹看着别人一个个到城里生活，也渴望过上城里人的生活，于是，开始了她近二十年的转战城乡的经历。
表妹说，其实，那些罪都是自己申请来的。现在看，城里农村，只要自己开心都一样。
表妹学会了放下，可是这些放下的代价是二十年的颠沛流离。
三
《论语》说：“朝闻道，夕死可矣。”意思是说：早晨明白人生的真谛，晚上死了也不后悔。
这句话真是了不得，明白了人生的“道”，死就不可怕了。
问题是如果不明白呢，那死不是非常可怕的吗？
就像表妹，二十年的颠簸，明白了在哪里也是活的道理。但是，没有这二十年的痛苦经历，或许心中那个城里人的梦想，会成为一辈子的痛苦。
这个“道”，就是一种痛苦的历程。佛家称为“佛”或者“觉”。可是没人能够准确地说出“道”究竟是个什么样子。
古人说：“行万里路，读万卷书。”万里路就是一本本丰富多彩的书。于是，过来人会对着后生说：如人饮水，冷暖自知。也许还会说：言语道断，心行处灭。这大概就是“道”吧。
这不是高深莫测，也不是故弄玄虚，真正是心知的感悟“不可说，不可说也”。别人如何能够理解那种历经痛苦的感觉呢！
四
佛法无定，如同如来拈花的手指，指向人间的，是不尽相同的觉悟之路，心行是无法逃避的。
寓言“割肉补肉”讲了一个愚蠢的国王，听到别人说一个大臣诽谤他，就下令割掉那个大臣后背的一百两肉。后来知道冤枉了那个大臣，就命人拉开那个大臣的后背，补进去一千两肉，搞得那个大臣痛不欲生。国王还奇怪地问：割了你一百两肉，还了你一千两肉，你还叫唤什么？旁边的人说：大王，如果割了你的一个脑袋，再还你一千个脑袋可能吗？
贪图当下的享受，必须付出痛苦以换取，失去的和得到的，原本就有许多差别，理想和现实的差距，就是痛苦必须经历的过程。
因为，痛苦基本是自己申请的。大臣遭遇诽谤，为何？细细想来，有做大臣的快乐，就可能会产生做大臣的痛苦。
五
人的一生，除生与死，再无大事。有人怨埋日子难过，可再难，大不了也就是一死。而生前是怎么回事，死后又是怎么回事，我们一无所知，唯一可知的，就是今生，怎么可以将今生虚度呢？
有痛苦说明有欲望，有欲望才有动力，有动力就有经历，有经历才可能有觉悟。
与其混混沌沌地走完一生，不如在痛苦中寻求觉悟的快乐。
放下并非是颓废的消沉，而是伸开手掌，把那些不应该拿在手中的东西放弃，在追求觉悟的历程中体验生命的真谛。
割肉补肉
昔有一人，说王过罪，而作是言：“王甚暴虐，治政无理。”王闻是语，即大嗔恚，竟不悉究谁作此语，信傍佞人，捉一贤臣，仰使剥脊，取百两肉。
有人证明此无是语。王心便悔，索千两肉用为补脊。夜中呻唤，甚大苦恼。王闻其声，问言：“何以苦恼？取汝百两，十倍于汝，意不足耶？何以苦恼？”傍人答言：“大王，如截子头，虽得千头，不免子死。虽十倍得肉，不免苦痛。”