第二节 健康人格
一、健康人格的类型
对于健康人格（也有人称之为理想人格）的追求，主要代表有产生于中国古代的儒家健康人格以及产生于当代的人本主义健康人格。
1.儒家健康人格
儒家健康人格产生于两千多年前物质生活极其贫弱的时代，儒家创始人孔子所面临的是一个礼崩乐解、生灵涂炭、动荡不安的社会，当时“人心不古，世风日下”。在这样的社会背景下，他认为道德修养比创造发明更有价值。孟子从孔子的核心观念“仁”出发，发展了性善学说，他说：“恻隐之心，仁之端也；羞恶之心，义之端也；辞让之心，礼之端也；是非之心，智之端也。”因而儒家健康人格偏重于道德上的完善，主张崇德尚仁。另外，儒家思想还重视“天人合一”的完善境界，推崇乐观进取的精神等等。
在个体人格的发展上，儒家健康人格注重对个体心灵的自我超越，要达到一种“天人合一”的境界。对个体人格的培养，儒家理想人格注重德行，注重以德至诚，以诚配天，成贤成圣，天人合一。儒家健康人格的实现途径是通过内省来达到的。所谓内省是指通过积极的内心活动，使道德达到心灵的自觉化。“内仁”、“内韧”、“内乐”等指心理自修的行为或结果。内省是一种思维过程，即通过“三省吾身”、“反求诸己”，在推敲、析虑、感悟中弄清是非和善恶。内仁意味着道德、善性、良知根植于心理深层，形成根深蒂固的精神动力。内韧是一种心理意志，一种百折不挠的毅力，一种锲而不舍的探索精神。
内乐属于乐感体验，即为了一种信仰和追求，为了精神生活的高扬和满足而“乐而忘忧”、“不改其乐”，领略道德实现、人格完善的自我荣耀和心理满足。儒家伦理是中国传统文化的核心，是东方文明的代表。儒家所设定的理想人格或健康人格是历史留给我们的一笔极为宝贵的财富。然而，在历经近代一味反传统的浪潮的冲击之后，其宝贵之处逐渐被人们所淡忘。处于时代变迁过程中的当代人正面临着自然环境恶化、地区冲突频繁、人际关系疏远、各种压力增大、心态失衡和加剧以及新生各种疾病等众多危机，因此重新审视儒家健康人格，从中发掘其对当代社会克服危机、健康发展有所裨益的精神价值便成为一种现实需要。如儒家人格中“天人合一”的境界有助于当代人协调自然环境与社会发展之间的关系，克服当代人漠视环境危机而盲目追求单纯经济利益的不良倾向；又如儒家理想人格中“崇德尚仁”的要求有助于当代人改善不同群体之间的关系，特别是对协调社会矛盾、人际冲突，平衡当代人易于盲目冲动的社会心态等具有崇德倡和的教化劝谕作用；再如儒家健康人格中乐观进取的情趣有助于当代人调整日趋失衡的心态。
当代生活的快节奏化、工作的竞争化和社会生活的商业化，往往使人们产生情感孤独、人生意义失落等心态失衡现象，这就需要每个人加强自我调整。儒家理想人格在这方面是有借鉴意义的。它不反对进取，力求真善可以上下求索不息，但它也强调在进取中求乐观，在劳顿中求安逸，在独处中求自娱。另外，儒家健康人格还对我们进行市场经济建设有重要的现实意义。当前，我国社会主义市场经济正在逐步建立和完善，它固然为我们中华民族之崛起注入了新的生机和活力，但是也不能忽视建立和完善社会主义市场经济体制过程中存在的道德困境。在建设社会主义市场经济的过程中，我们应该坚持“谋利思义”的义利观，那种唯利至上不讲义务和责任的做法不仅会损害人民群众的利益而且也是当今任何社会都不能容忍的。孔子说：“见利思义，”又说：“不义而富且贵，于我如浮云。”这表达了利必须合乎义的道德观。市场经济的特征就是要合法合理地追求利润，增加财富。而义所指的正是“合理”或“应当”的意思，“应当”在法治社会的含义就是合法。当然在市场经济活动中每项经济活动可能都与利益有关，但是问题的关键是绝对不能唯利是图。可见，儒家健康人格的义利观作为一种道德规范，对促进市场经济在正确的轨道上运行起着积极的作用。
2.人本主义健康人格
与儒家健康人格不同，人本主义心理学对健康人格的追求产生于物质文明发达的当代社会。现代化给人类社会带来了前所未有的生产力、极其丰富的物质利益和丰富多彩的人类文化，但同时也给人类带来了压力和危机。美国未来学家托夫勒郑重指出：由于现代工业社会中科技的迅速发展和社会的急剧变革，使人类面临有史以来最为瞬息万变的境遇。这种境遇给人类带来了茫然无所适从的紧张情绪和迷失感，使社会上所有的人和组织都越来越穷于应付而产生适应能力的危机，人的心理健康成为一个尖锐的问题，主要表现在价值观危机、孤独感强烈、意义性的丧失等。以奥尔波特、马斯洛、罗杰斯等为代表的人本主义健康人格就是在这样的情况下应运而生的。
健康人格通俗地讲就是指各种良好人格特征在个体身上的集中体现。一些心理学家根据他们的临床经验提出许多健康人格模式以及相应的心理健康标准，主要有三种：
第一，“成熟者”模式。美国着名人格心理学家奥尔波特在哈佛大学长期研究高心理健康水平的人，并把他们称作“成熟者”，从他们身上归纳出7个特征：自我感的扩展。成熟的人积极介入和投身于超越自我的兴趣或活动中去，他们完完全全并且生机勃勃地沉浸于生活之中，而不是远离生活和逃离生活的消极旁观者。一个人越是专注于各种活动，专注于人或思想，他的心理也就越健康。自我变成了对这些富有意义的活动的投资，而这些活动则成为自我感的延伸。具有对别人表示同情、亲密或爱的能力。有安全感，接纳自我。能够准确地、客观地知觉现实和接受现实。能够客观地看待自己。有多种技能，专注于工作。具有统一的人生观，行为的动力来自长期的目标和计划。
第二，“机能充分发挥型”模式。美国人本主义心理学家罗杰斯认为具有健康人格的人所表现的是真实的自我，他们认为幸福并不在于全都满足，而在于积极参与和持续的奋斗。“机能充分发挥型”的人具备下列特征：对个人的各种经验均开放接受。充分体验个人的存在。充分相信个人的体验能够引导个人做出正确的决策。有自由感。具有创造性。乐意给他人以无条件的关怀，能与其他人高度协调。
第三，“自我实现者”模式。美国心理学家马斯洛认为，具有最健康人格的人是自我实现的人。所谓“自我实现”就是个人的潜能得以实现，所有的能力得到了运用。马斯洛从“自我实现者”身上归纳出15种特点：能准确地认识现实。能认同和接纳自己、他人和自然。自发、单纯和自然。以问题为中心的态度。有独处和独立的需要。对自然和社会环境具有相对自主性。高品位的鉴赏力。有高峰体验。关心社会。皕瑏瑠能发展与他人的深厚友谊。皕瑏瑡民主的性格特征。皕瑏瑢能分辨目的与手段的区别，有明确的伦理和道德标准。皕瑏琐不带有敌意的幽默感。皕瑏瑶有创造性。皕瑏瑥不消极地适应现存的社会文化类型。
人本主义心理学家对健康人格的探索，目标都是寻找人类生活的更佳方式，其观点具有一定的参考价值。一方面，人本主义健康人格的观点有助于我们摆脱传统价值观念的束缚，实现人的现代化。我国传统价值观的根本问题在于忽视人的个性，使人的个性受到约束、压抑甚至扼杀，而人本主义健康人格正相反，它重视人的个性，倡导和强调对人的尊严、价值、意愿、思想、情感、创造性、潜能、自我实现及生活意义问题的关注和研究。这些思想，有助于我们在“人”这个问题上不再“只见森林，不见树木”，从而恢复生命的活力与创造力。另一方面，实现人的全面发展，应促使社会提供条件，发展和满足个人的高层心理需要，从而给整个社会带来价值。心理需要如归属与爱、尊重与自尊、与社会共同理想相结合的自我实现等能以正常的方式得到满足无疑是正确的。心理需要的满足是无法以物质条件真正满足的，它的满足受人的各种行为的支配。而社会制度、行为规范、风俗文化等影响人类行为的各种因素直接对这种需要的发展及满足产生影响，因而健康人格的形成离不开一定的社会条件。
3.健康人格新内涵
如前所述，人格是一个历史性范畴，人格是社会存在的反映，不同时期的健康人格集中反映了当时的政治、经济、文化和社会环境等诸要素的基本状况。一般来讲，健康人格从动态角度来看，就是特定历史时期人的认知能力和情感、意志、信念等生理心理因素以及行为表现的完美统一、平衡和协调发展的人格；从静态和内容上来看，是在人格的知、情、意、信、行五大要素有机结合的基础上与一定时期的社会理想、道德观念、文化形态以及各种具有一定强制性的规范要求和谐一致的人格。
从总体要求上来看，健康人格的本质是要求这样一种人格：人在特定历史条件下的各种实践活动中不仅要充分发挥自己的才干，促使自身各个方面全面发展，而且还要通过人自己全面发展的实践活动推动社会进步并为社会的全面发展做出自己的贡献。
从具体特征上讲，健康人格应当具有以下几个特征：
（1）和谐的人际关系。人际关系最能体现一个人人格健康的程度。
人格健康的人乐于与他人交往，并与他人建立良好的关系；与人相处时，尊敬、信任等正面态度多于嫉妒、怀疑等消极态度。健康的人常常以诚恳、公平、谦虚、宽容的态度尊重他人，同时也受到他人的尊重与接纳。
（2）良好的社会适应能力。社会适应能力反映了人与社会的协调程度。人格健康的人能够和社会保持良好密切的接触，以一种开放的态度，主动关心社会，了解社会；在认识社会的同时，使自己的思想、行为跟上时代发展的步伐，与社会的总体要求相符合，表现出能很快适应新的环境等。
（3）正确的自我意识。自我意识是个体对自己和自己与他人、自己与周围世界关系的认识。具有健康人格的人对自己有恰如其分的评价，充满自信、扬长避短，在日常生活中能有效地调节自己的行为与环境保持平衡。缺乏正确自我意识的人常常表现出自我冲突、自我矛盾，或者自视清高、妄自尊大，做力所不能及的工作，或者自轻自贱、妄自菲薄，甘愿放弃一切可以努力的机遇等。
（4）乐观向上的生活态度。积极的人生态度是人类在社会实践中获得的本质力量的表现。乐观的人常常能看到生活的光明面，对前途充满希望和信心，对自己所从事的工作或学习抱有浓厚的兴趣，并在其中发挥自身的智慧和能力。即使在遇到困难和挫折时，也能不畏艰险，勇于拼搏，从容应对，决不会自暴自弃，一蹶不振。
（5）良好的情绪调控能力。情绪标志着人格的成熟程度。人格健康的人情绪反应适度，具有调节和控制情绪的能力，经常保持愉快、满意、开朗的心境，并富有幽默感。当消极情绪出现时能合情合理宣泄、排解、转移和升华。
（6）正确的行为选择和决断能力。面对各种复杂的环境和各种相互干扰的诱因以及各种压力（内在的和外在的），一个人的行为表现是最重要的人格测量器和方向标，只有那些能够作出正确的行为选择和能够把握正确的行为方向并且具有决断能力的人才称得上拥有健康人格。这里“正确”的含义是指从社会价值尺度来看，某个行为符合当时社会发展的客观需要，符合人类历史进步的发展规律，符合某个时期的社会理想、道德观念、文化形态和具有一定强制性规范的要求（如法律规范），等等。
（7）知、情、意、信、行结合方式的有机统一、平衡发展以及各项人格内容的和谐一致性。
首先，健康人格要求人格的五大结构要素即知、情、意、信、行的内部有机统一和平衡发展，其中任何一个要素的缺失或者不协调将会打破健康人格的内部结构，因而就失去了健康人格的本质。
其次，人格结构五大要素的有机统一、平衡发展还必须与某个历史时期人格结构要求的内容保持和谐一致。也就是说，人格结构的五大要素还必须与一定时期的社会理想、道德观念、文化形态以及各种具有一定强制性的规范保持和谐一致，否则，就不能称为健康人格。
根据上述标准，笔者认为，社会主义初级阶段的健康人格就是中国特色社会主义社会所要求的“理想、道德、文化和纪律”的结构内容与一个人的知、情、意、信、行的结构形式辩证统一与和谐一致的人格。