书城文学庄子的智慧(中外大智慧丛书)
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第34章 放宽心胸,看到更广阔的世界

【原文】

吾在于天地之间,犹小石小木之在大山也。

——《庄子·秋水》

【译文】

我存在于天地之间,就像小石块、小树林存在于大山之中一样。

【解读】

庄子认为,与广阔的天地相比,人是那样的微不足道;与大道相比,人的智慧简直不值一提。一个人如果觉得自己很了不起了,那是因为他还没有看到外面更广大的世界。关于这个道理,《庄子·秋水》里有一段河神与海神对于大与小的认识描述,非常值得深思。文中记载:

秋天来了,按照时令是山洪暴发的时候。在这时候,众多大川的水流汇入黄河,河面宽阔,波涛汹涌,两岸和水中沙洲之间牛马都分辨不清。于是,河神欣然自喜,认为在这里可以看到天下一切美好的东西。

河神伴着水流呼啸向东方,来到出海口,它面朝东边,一眼望不到边际。这个时候,河神才改变先前洋洋自得的面孔。面对着海神它仰首慨叹道:“俗语说:‘闻知百条道理,就以为没有人能及得上自己’的人,说的就是我啊。而且,我还曾听说过孔丘懂得的东西太少、伯夷的大义不值得看重的说法,开始我并不相信。如今,我亲眼看到了大海是如此的无边无际,我要不是亲自看到这一切,那真的可就危险了,我一定会被众人耻笑。”

海神说:“因为空间的限制,井底之蛙,不可能跟他们谈论大海。因为生活时间的限制,也不可以跟夏天的虫子谈论冰冻。乡曲之土,不可能跟他们谈论大道,那是因为教养的束缚。现在,你从河岸边出来看到了大海,这才意识到自己的鄙陋,你将可以参与大道的谈论了。天下的水面,没有比海洋更广阔的了,八方河流,终归于大海,但是,我从来不曾因为这点而自满,我认为从天地那里承受到形体以及从阴和阳那里秉承到元气,我存在于天地之间,就好比小石块、小树林存在于大山之中。我正认为自身的存在实在太渺小了,又哪里会因为满足而自负呢?想一想,四海存在于天地之间,不就如同小小的石间孔隙存在于大泽之中吗?再想一想,城池与村庄存在于四海之内,与细碎的米粒存在于粮仓之中也是没有什么区别的”。

没有看到更广阔的世界之前,河神的小却自以为大,那时候,他还不知道外边还有比自己更博大的事物,所以也就不明白天外有天的道理。海神的大却自以为小,是因为他已经看到了更广阔的世界,站在更高的位置上清楚的认识了自己。

有人说,站在山顶和站在山脚的人看彼此同样渺小。“会当凌绝顶,一览众山小”“山外有山,天外有天”这样的蓬勃意境,恐怕绝对不是身在山脚下的人们所能体会到的!

我们很多时候会不自觉地感到自己的强大,这种信心是不可缺少的。但绝对不能发展为自负,否则就变得狂妄。就像天空中的星星,对细微尘埃来说它大如宇宙,但对于博大宇宙来说它小如芥豆。因此,自己认清自我是很重要的。

中国古代有这样一个故事:

有一次,阳子居在去徐州路上恰巧碰到老子。在郊外相逢,阳子居自以为很有学问,态度傲慢,老子就深深为阳子居感到惋惜,当面批评阳子居:“以前,我还认为你是个可以成就大器的人,现在看来也不可教诲啦。”

阳子居听了老子的话,心里很不舒服,后悔自己当时为什么那样。老子也很失望。

阳子居回到旅店,思前想后,他觉得自己应当做得自然一些,起码必须敬重长者,敬重有道德学问的老子。于是,阳子居主动给老子拿梳洗的工具,他脱下鞋子放在门外,然后膝行到老子面前,谦虚地说道:“学生刚才想向老师请教,老师要行路没有空闲,因此不便说话。老师您现在有空了,请您指教我的过失。”

老子说:“想想看,你当时的态度那么傲慢,表情那样庄严,一举一动又是这个样的矜持做作,眼睛里什么都没有,像这样,将来有谁愿意和你相处呢?人,一旦没有人围绕着你,可以么?应该明白:最洁白的东西似乎总有些污秽的感觉,同样,德行最高尚的人总认为自己远不够十全十美,学问虽了解了,在更多方面他是不行的。知道自己不行,你才明白自己最正擅长,地方只有那么一点点然面,你的眼睛里只看到了自己行,事实上,你哪个地方都不知道。”

阳子居先是大吃一惊,渐渐地,他脸上浮现惭愧的神色,谦虚地说:“通过老师的教导,我明白了做人的真正道理。”

人生的丛林里,在芸芸众生中,你可能认为自己很是成功的,自以为了不起。但是,一旦走出去一看,才发现外面的世界更加广阔,外面的天空更加高远,周围的人群中更有奇人高手。面对如此的高人与强手,于是有些人不知该如何应对。怎么办呢?

事实上,庄子早就为我们指出了方向:“吾在于天地之间,犹小石小木之在大山也”。所以,不要把自己看得多么的了不起,要对人谦虚和煦。

对于比自己强的人,要谦虚地和他相处;对于比自己弱的人,也谦虚地同他相处;我们要把功利放在一边,把评价放在一边,更何况功利与评价并不是一成不变的呢!总而言之,应心怀一种自然的态度与之相处。

谦虚自然地与他人相处,让别人舒服,让自己也舒服,这样多好啊!谦虚并不是抬高别人,也不是贬低自己。谦虚恰恰是一种能容忍他人的能力,是一种成功者的宽广胸怀。