【原文】
施于人而不忘，非天布也。商贾不齿，虽以事齿之，神者弗齿。
——《庄子·列御寇》
【译文】
施与别人恩惠却总忘不了让人给予回报，远远不是自然对普天之下广泛而无私的赐予。施恩图报的行为商人都瞧不起，即便有些事情必须与他交往。但内心仍是瞧不起的。
【解读】
庄子认为，一个人为别人做了好事就应当忘记，不要总是念念不忘，更不应希望别人回报。
“施恩慎勿念，受施慎勿忘”。先贤们给我们留下了许多“施于人而不求回报”的典范。
晋人所撰《神仙传》上记载：三国时期，东吴有个人名字叫董仙，住在庐山，以行医糊口，他给人家治病，既不向患者要金钱报酬，也不问患者的名字，只求患者回去后栽种杏树。治好轻病的栽一棵，治好重病的栽五棵，若干年之后，共栽得杏树10万棵，绿树成林，造福子孙后代。所以被后人称为“董仙杏树”，并把它作为救死扶伤医治病人的美誉别称。董仙为他人做了好事，不是要受惠的人给自己以恩谢，而是要求他们为他人、为社会做好事，这种境界可以看作是庄子思想的最好诠释。
庄子说，施恩图报的行为商人都瞧不起，即使有什么事情必须与他交往，但内心仍是瞧不起的。清代人冯班说：“为惠而望报，不如勿为，此结怨之道也。”意思就是说：给予别人恩惠却又希望得到别人报答，还不如什么都不给，这样反而会因此与别人结下怨恨。
所以，施惠图报是人际交往中最大的忌讳。
要做到给予恩惠但不要念念不忘，还要培养“有德不必望感”。的思想品格。
清人宋纁在《古今药石·憬然录》中说：“我有德于人，不必望感。”意思就是说，我对别人有恩德，不应该希望别人对我感恩戴德。《菜根谭》中也讲：“为善而急人知，善处即是恶根”。其意是说，一个做了一点善事就急着让人知道的人，证明他做善事只是为了贪图虚名的赞誉的人，这种心怀个人目的才去做善事的人，在他做善事的同时就种下了伪善的祸根。要塑造自己有德不必望感的品格，塑造多行善事而不求回报的风格，这不仅是道义的要求，也是人类进步的标志。施惠勿念主要讲的是对人施恩后不要念念不忘，将这种施惠勿念精神扩展到社会就会升华成为一种无私奉献的境界。
我们应该把“施恩莫记”的古训，作为今天为人处事的座右铭。一个人能施惠于人，本来是件好事，但如贪念回报，不但原来的好意将灰飞烟灭，而且还表现了自己人格的低下。高尔基说得好：“要知道‘给’永远比‘拿’更愉快”。
所以，有高人总结出“施恩莫记”的三个阶段：
第一阶段：舍不得。舍不得也要舍得。
第二阶段：舍得。人一舍得，就会越舍越得。宋江舍得财产性命帮助兄弟，自然就会收获多多，最后自然而然成为首领。你的付出与收获会成正比的，从来没有只种不收、只收不种的现象。
第三阶段：大舍得。这个是“自给”的阶段。施舍不求回报，帮助不求还恩。这种境界是只有圣人才能达到的。耶稣白给世人以道，老庄白给世人以道，都意在成全世人，那为什么要成全世人？因为爱！父母爱子女，与之略微相似。但父母还希望子女很有孝心，圣人却不作任何要求，你敢要，我就敢给。
除了施恩莫记，我们还要受恩莫忘。人不能够忘本，更不能够忘却自己何以生，何以乐，何以得福，饮水思源，才是做人的根本和正道。
基督教主张人们向上帝感恩，因为上帝创造了人类并拯救了在迷途中的人类。其实，在人的一生中，我们要时时刻刻都存有感恩的心。感恩是无处不在的，并不是谁帮助了你、关怀着你才要感恩。感恩是人生的一种心态，感恩也是一种境界。
我们要对恩人感恩是很自然的事情。但是，不仅是恩人才值得感恩，生活中一切事物和事情都存在着感恩的情结，父母的恩情、朋友的情谊、恋人的爱情、大自然的一花一木、生活中的挫折的境遇、自己的追求和信仰……这一切我们都需要用感恩的心态来感知和对待。
在人的一生中有众多情纠缠，比如爱情、亲情、友情、成功、得失、进退、荣辱……有一些带给你苦痛，有一些带给你欣喜，这样的苦乐酸甜才是人生。只有常常感恩，才能时时收获慰藉和幸福。
①感恩亲情。父母恩，似海深。有了时间，不要忘记带着妻儿一起去看望父母。不用带什么贵重的礼物，父母这个年纪，没有什么特别的需求了。他们能见到你们健健康康快快乐乐的生活就已经心满意足了。
②感恩爱情。至爱难得，彼此能走到一起，就是一种缘分，想想就让人怦然心动，久久不已。记得当初，月上柳梢头，人约黄昏后，双方羞涩含情，脉脉流盼。后来，彼此进入内心的世界，相约相誓，共度一生，无论风雨坎坷，还是贫病交加，都风雨同舟，毫无后悔。
③感恩友情。友情跨越千山万水，把两颗思念的心系在一起，犹如一种心灵的碰撞，更像一个美丽的童话，优美、温暖、情深，有说不出的曼妙。友情没有隔膜的时候，纵使有瞬间的误会，也会消弭在时间的过滤中。友情如河，脉脉的流入，脉脉的流出。流入的是倾听不尽的交心话，流出的是绵绵不断的呵护和忠告。
亲情，爱情，友情，都是同等重要的。人何以生，人何以不生，全在“亲、友、爱”上。人其实不过是一副空壳，有了这三种情感才丰富了血肉，变得饱满和充实起来，若没有，不过一副臭皮囊罢了。