俗话说：舍不得孩子套不着狼。有时候学会舍弃，目的是为了得到更多。
20—30岁的时候我们就要知道，舍得既是处世的哲学，也是做人做事的艺术。舍与得就如天与地、水与火、阴与阳一样，既对立又统一，是一个相生相克、相辅相成的矛盾概念，它存于天地，存于人世，存于心间，也存在于微妙的细节中，囊括了万物运行的所有哲理。万事万物均在舍得之中，才能达到和谐统一。“当你站在这个山头，觉得另外一个山头更高、更美的时候，你要做的事，就是走下这座山头。”舍不得，你就很难走上另一座山。“舍得舍得，不舍不得”，这是人们对佛教“布施”观念在寻常生活中的运用。“布”是流通的意思，“施”是给予。舍得，便是人人为我、我为人人的人生境界。舍得是一种精神和物质的交流、时空的转换、人情和礼节的传达，是物质世界的“流遇”。作为一个凡夫俗子，我们有太多的欲望，包括金钱、名利和情感。这其实并没有什么不好，欲望本来就是人的本性，也是推动社会进步的动力之一。只不过，欲望也是一头难以驯服的猛兽，它常常使我们对人生的舍与得难以把握，或者不及，或者过之，产生了太多的悲剧。因此，我们只要真正把握了舍与得的尺度和机理，便等于把握了通往人生成功的钥匙。要知道，百年的人生其实也不过就是一舍一得的重复。
舍得，是一种领悟；舍得，是一种精神；舍得，更是一种智慧和一种人生的境界。舍得，寓意深刻：小舍小得，大舍大得；有舍有得，不舍不得；欲求有得，先学施舍。舍舍得得，得得舍舍，就充溢在我们琐碎的日常生活中，演绎着失败和成功交替的故事。
舍得是一种哲学，也是一种艺术，舍得，得舍，但何是得？何是舍？通常的情况都是勇者必戾，智者必诈，刚者则柔不足，柔者则刚不足，世间万物，芸芸众生，无有完美，对应其优点也必有缺点。那么，舍与得之间的利弊用什么权衡呢？造化弄人，舍得是痛苦并快乐着的。舍得是忍耐、舍得是智慧、舍得是痛苦、舍得是喜悦、舍得是选择、舍得是承担，《左传》中有这样一句话：“君以此始，则必以此终。”你选择了一个人、一件事的某一点，就要勇于承担你的选择，以及选择所带来的连锁反应。选择一个人的勇猛，就要容忍他的暴戾；选择一个人的智慧，就要容忍他的狡诈。选择了，舍得了，无非是要知道你自己要的是什么，是不是真的知道自己在做什么。
舍得，舍得，何为舍？何为得？这也是“禅”的一种哲理。随着光阴的流转，舍得这一禅理又迅速地渗透到了老百姓的日常生活中，并逐步演进为一种雅俗共赏、启迪心智的“生活禅经”。“舍得”是我们生活中常用的一个词——愿意割舍，不去吝惜。其实这个词是由“舍”与“得”两者连在一起而组成的，“舍”是舍弃，“得”是得到，而其中获取的放弃、抛开，就是我们常说的“舍得”。将“舍”与“得”这两个词连在一起又组成一个词，可能是因为它们之间有着千丝万缕的联系，相辅相成，谁也离不开谁，舍即是得，得即是舍，舍中有得，得中有舍，即舍即得，即得即舍，舍必有得，得必有舍。
有这样一个故事。一个青年向一个富翁请教成功之道，富翁却拿了三块大小不一的西瓜放在青年面前：“如果每块西瓜代表一定程度的利益，你会选择哪块？”“当然是最大的那块啦！”青年毫不犹豫地回答。富翁一笑：“那好，请吧。”富翁把那块最大的西瓜递给青年，自己吃起了最小的那块。很快富翁就吃完了，随后他拿起桌上最后一块西瓜得意地在青年面前晃了晃，大口地吃了起来。青年马上明白了富翁的意思：富翁吃的第一块西瓜虽无青年的大，但到了最后却比青年吃得多。如果每块西瓜代表一定程度的利益，那么富翁占有的利益自然比青年多。吃完西瓜，富翁对青年说：“要想成功，就要舍得放弃，只有放弃眼前的利益，才能获取长远大利。这就是我的成功之道。”要取得更大的成功，必须学会选择，学会取舍。舍弃眼前的小利益，得到长远的大利益，在很多人眼里是很难做到的。只有懂得取舍才能获得更大的成功。
相信大家都知道有关联合国成立的一个小插曲。第二次世界大战硝烟刚散尽的时候，以英、美、法为首的战胜国多次磋商，最后决定在美国纽约建立一个调节国际事务的联合国。在一切准备就绪后，才发现这个最权威和至高无上的组织居然找不到一块立足之地。买一块地皮吧，刚刚成立的联合国机构还身无分文；让世界各国筹资吧，牌子刚刚挂起，就向世界各国搞经济摊派，这样负面影响太大，况且刚经历战争的浩劫，各国财库都很空虚，许多回家的财政赤字居高不下，在寸土寸金的纽约筹资买下一块地皮谈何容易。听到这一消息后，美国著名的洛克菲勒家族财团便马上果断出资870万美元，在纽约买下了一块地皮，并将这块地皮无条件地赠送给了这个刚刚挂牌的国际性组织——联合国。同时，洛克菲勒家族亦将毗连这块地皮的大面积地皮全部买下。
对于洛克菲勒家族的这一出人意料之举，许多美国大财团都惊讶不已。要知道，那是870万美元，对于战后经济萎靡的美国和全世界来说，都是一笔不小的数目，而洛克菲勒家族却将它拱手相赠，并且什么条件也没有。当这条消息传出后，美国许多财团主和地产商都纷纷嘲笑这是蠢人之举，并断言“这样经营不到十年，著名的洛克菲勒家族财团便会沦落为洛克菲勒家族贫民集团”。出人意料的是，联合国大楼刚刚完工，毗邻它四周的地价就立刻飙升起来，相当于捐赠款数十倍、近百倍的巨额财富源源不断地涌进了洛克菲勒家族。这样的结局令那些曾经讥讽和嘲笑洛克菲勒家族的商人目瞪口呆。其实很多时候，赠与也是一种经营之道。只有舍去，才能得到。就像对待生活，过去的，我们总是无限回忆、无限追思，却不知前面的风景更美好。向前看，才会有所发展，有所进步。
放弃也是一种成本，经济学上称之为机会成本。我们在做某个选择的时候，实际上也投入了这一成本。不懂得放弃，也什么都不想放弃，又何来心想事成和梦想成真呢？燕国国君燕昭王（公元前311—前279年）一心想招揽人才，但很多人都认为燕昭王是叶公好龙，不是真的求贤若渴。于是，燕昭王始终寻觅不到理想的人才，整天闷闷不乐。后来一个智者郭隗给燕昭王讲述了一个故事，大意是：有一个国君愿意出千两黄金去买千里马，然而三年的时间过去了，他始终没有买到。时间又过去了三个月，好不容易发现了一匹千里马，可是当国君派手下带着大量黄金去购买的时候，马却死了。于是，被派出去买马的人就用五百两黄金买了已经死了的千里马。国君生气地说：“我要的是活马，你怎么花这么多钱买一匹死马来呢？”国君的手下说：“您舍得花五百两黄金买死马，更何况活马呢？这一举动必然会引来天下人为我们提供活马。”果然，没过几天，就有人送来了三匹千里马。郭隗又接着说：“你要招揽人才，首先要从招纳我郭隗开始，像我郭隗这种才疏学浅的人都能被国君采用，那些比我本事更强的人必然会闻风千里迢迢赶来。”燕昭王采纳了郭隗的建议，拜郭隗为师，为他建造了宫殿，后来没多久就引发了“士争凑燕”的局面。投奔而来的既有魏国的军事家乐毅，也有齐国的阴阳家邹衍，还有赵国的游说家剧辛等。落后的燕国一下子便人才济济，由此从一个内忧外患、满目疮痍的弱国逐渐成为一个富裕兴旺的强国。后来，燕昭王兴兵报仇，将齐国打得只剩下了两个小城。
真正有智慧的人能够“舍”，他们知道有“舍”就能更好地“得”，而有时不“舍”就会“失”掉更多，即使得到，也是得不偿失。生活中，一些老年人因舍不得花钱看病，总是去“江湖郎中”那里花点儿小钱，胡乱吃药，体格好的侥幸没事，而有些最后就延误了病情。“舍得”，为的就是“得”。劳动，需要舍得力气；学习，更需要舍得时间；做生意，也需要舍得投资。有时候选择“舍”，为的是一生辉煌。
所以，适当的“舍”是必需的。但舍与得并不是完全地相对独立。舍弃并不是放弃，而是将来更高层次的获得。合理的舍弃有助于我们更好地获得，不仅是为了自身的“得”，也是为了大家的“得”。一味地盲目追求“得”，到头来也只会得不偿失。把握好“舍”与“得”是一种心境，更是一种智慧。