良心的功能
良心似乎仅有一个职责，使我们认罪——即我们的过错。所有人的良心要求他们对陌生人友善、对朋友忠诚。即使是最卑劣的人，也有自尊感，尽管他们形成的是一些低俗的概念。我们每个人的心中都有一个导师，谴责我们的罪行；但我们胸怀中的导师仅依据他所知道的恶行来下裁决，正如我们所知，良心等待多方的指导训练。
所有人的良心要求他们对陌生人友善、对朋友忠诚。即使是最卑劣的人，也有自尊感，尽管他们形成的是一些低俗的概念。我们每个人的心中都有一个导师，谴责我们的罪行；但我们胸怀中的导师仅依据他所知道的恶行来下裁决，正如我们所知，良心等待多方的指导训练。
认罪
良心似乎仅有一个职责，使我们认罪——即我们的过错。年长的牧师在布道时，大量提及人们所赞许的良心，但是良心的赞许不仅表现为沉默，因为正如我们所见的自我赞许，它本身是一种过错。那么，当良心沉默不语时，这意味着我们正确吗？决不是这样，因为良心的判断依赖于我们的所知和所思。从对未开化的游牧部落的调查报告中，我们了解到所有人的良心禁止他们杀人、偷窃、毁谤、羞辱父母、冒犯他人及其他过错。所有人的良心要求他们对陌生人友善、对朋友忠诚。即使是最卑劣的人，也有自尊感，尽管他们形成的是一些低俗的概念。甚至一个不会走路的幼儿都知道“淘气”是不服从的表现。我们每个人的心中都有一个导师，谴责我们的罪行；但我们胸怀中的导师仅依据他所知道的恶行来下裁决，正如我们所知，良心等待多方的指导训练。
无知
良心是被给予的，但是指导良心的权能是我们自己获得的。当我们读历史书、对时事进行判断、公开或私下评价某人时，我们必须牢记这点。反思进一步使我们具有道德校正的权能。我们不从一个绅士的严厉的话语或行径中判断他的为人，我们体察到在这一点上他的良心没有被激活。我们并不改变我们对他的判断，不说“他是个不好的人”，因为类似这样的说法有悖于宽容或公正，而是说，“他在这件事上犯了错误，因为他没有尽力使自己了解这件事”。
由于道德上的无知，最睿智、最高尚的人也易犯错误，我们应注意保持自己对良心的训练持开明态度。
纵容
并不仅是无知限制良心的行动，纵容也会使这个内心的法官盲目判断。当我们看到别人的冒犯行为时，不在合适的时间加以指出；当我们习惯性地纵容自己做不该做的事情，或想不该想的事情的时候，良心就会不再对我们说话，实际上不再判别正误。
偏见
我们必须警惕这是另一个使良心失去功用的东西，因为它是对正义的冒犯，即意味着心智偏执于一种想法。它是许多灾难的根源，战争、迫害、家庭争吵、嫉妒、仇恨、不和谐、不愉快的生活，危险在于人们仅把目光集中在一点冒犯上，从而不能全面、均衡地看待事物。太阳的黑子不能遮蔽太阳的光芒。记住：无论是无知、纵容还是偏见，都不利于良心发挥功用。金斯利在《哈培蒂》中描绘了亚历山大教会中骇人的景观，这并不使我们感到灰心失望。在我们眼中，基督教本身并没有遭受损失。我们知道，纳踹地区的僧侣们由于道德无知而犯罪，由于刚愎而纵容恶习，由于偏执于错误的观念而疯狂；由于良心中充满了过错，他们玷污了他们所信奉的教义。仔细想想这些事，想想对良善的人和伟大事件的不同观点，我们就不会失去历史的教训，或者生活中的教训。许多伟大的领袖都致力于唤醒人们道德上的盲点。偏执于一种想法对社会前进危害无穷。很少有几件事能使学习历史的学生愉悦，但能使人的良心处于持续增长的启迪之下。随着年岁的增长，我们逐渐意识到一些过错、一些亏欠，因为哲人教导我们，那些寻求从上头来的智慧的人们和民族不断得到道德上的启示，拥有在小事、大事上都能看到正确之路的能力。
罪
“良知使我们胆怯”，造物主说道，他深知人们的软弱。我们对这句话进行注解使其失去了原意所具有的力量。我们理解到，良知使得做错事者，即我们，成为懦夫。看哪，许多时日，我们钻漏洞以使我们免受惩罚。我听人说罪的感觉不再是一个经历，人们不再需要认罪。如不再向造物主坦白“我们没有做完该做的事情，却做了不该做的事情”，如果真像这些人认为的这样，良知就被麻痹了。
良知的不安
“良知使我们胆怯”是一个浅显的真理。我们早上起来，心中充满畏惧、不安、焦虑，无缘无故的，我们不知道原因，但事实如此——恐惧占据了我们的心灵，这是我们该受的。一个科学家说道，这只是“神经紧张”，极有可能，但健壮的人知道这种恐惧真的是一种疾病。但是“神经紧张”，或“疑心病”，或“精神郁闷”，或一些老人所说的“偏头痛”，或“忧郁”，这些说法仅道出了病症却没有说明原因。良知的怯懦使我们患了精神上的疾病，或疯狂地追逐个人享受和事业，无论我们年长或年少，富贵或贫穷。我们白天呼呼大睡，虚度光阴。如果我们疲惫，也应该在晚上睡觉。但是最繁忙有趣的生活也会有恐惧的片刻，良心的恐惧慑服他们。人们借助于理性驱赶恐惧。在有些人的生命中，没有什么可认罪的。他们像其他人一样生活，过着体面、虔诚的日子。为什么他们害怕良知？
失职罪
曾有过这样的时刻，有一种不可逃避的控诉，伴随着惊人的记忆力而来——“我很饿，我并没吃饱”等控诉，控诉我们的失职，似乎这个时刻是我们整个的生命历程。我们怎能忽略我们未完成的事呢？我们在良知面前忧郁、胆怯。总的说来，我们满足于混淆罪与罪孽。因为我们对说谎、小偷小摸、法律所制裁的罪不感到愧疚。我们像年轻的君王，不知羞耻地宣布，“我从小就这样”，然后，再回顾自己所做之事和可能做之事——意识到了罪孽，感到羞愧，“我们灵魂里不健康”。我们带着一颗破碎的心哭诉，“我是这么的可怜”，或“无用的家伙”，“我是这么的愚蠢无知”。这是未有经验的良心的哭诉，也是对人类广阔生活的一瞥。
良知的责备
我们被告知，圣灵的职责是使我们知道罪、正义、审判。圣灵在人的灵中不断运行，因而我们能意识到我们并不以为耻的罪，我们能追求远超我们理解的正义；当我们感到清白无辜、无罪可认时，它伴随我们的晨起与暮休，感受到今日和未世的审判。因为定罪属于上苍，我们不能借广泛的兴趣来驱散它们；我们也不能坐下来顾影自怜，安慰自己，我们得了所谓精神上的疾病。应该有更好的解决办法。当我们数算造物主所给我们的祝福时，让我们不要忘记同时也数算良知的责备。一个聪明人会说，如果没有证据能证明造物主存在，那么人的良知是一个最终的证据。在圣灵的光照中，让我们接受良心的管教并为此喜乐吧。