某有捐百身起九原之心②，有倾长河注东海之泪③，路修齿髦④，神往形留，公殁不亡⑤，尚其来飨。
【注释】
①朱元晦侍讲：朱熹，官至侍讲，故称。②“某有”句：捐百身：《诗·秦风·黄鸟》：“苟可赎兮，人百其身。”起九原：《礼记·檀弓下》：“赵文子与叔誉观乎九原，曰：‘死者如可作也，吾谁与归？”’九原是古代晋国大夫的墓地。③倾长河注东海：《世说新语》记顾恺之拜桓温墓：“声如震雷破山，泪如倾河注海。”④路修齿髦：路远年老。⑤公殁不亡：言朱熹身虽殁而精神不朽。
【品评】
庆元六年（1200）陆游七十六岁，家居山阴时作。
朱熹，字元晦（1130—1200），是我国历史上继孔子之后的又一位伟大的思想家、哲学家、教育家，是理学的集大成者。他继承和总结了北宋以来道学家的思想，融合了儒、释、道三家，构建了融自然、社会、伦理于一体的思想体系。他倾注毕生心血，撰成《四书集注》，被元、明、清三朝定为开科取士的必读之书。他大力倡导教育，创办书院，据专家考证，朱门弟子多达476人，未及门而私淑者21人，总计488人。总之，他几乎在当时所有学科门类中都作了突出的贡献。他的理论是整个后期封建社会最精致、最完备的理论体系，代表了当时理论思维的最高水平。“青山遮不住，毕竟东流去”，朱熹的思想影响了我国长达七百多年时间。在西方文化自身出现危机的时候，西方人转而将目光投向了东方文明，抖落掉尘封在朱熹身上的灰尘，其思想的光芒将得以绽放，为21世纪的人们提供一条可资参考的道路。
朱熹一生广交朋友，与之交往最深的，除了肝胆相照的辛弃疾外，伟大的爱国诗人陆游算是一个。朱熹与陆游的深厚友谊应追溯到南宋孝宗淳熙初年。当时，朱熹被闲置在武夷山任冲祐观主管。淳熙五年（1178），陆游被贬官到建安任福建茶盐公事，时常前往拜访朱熹，相见恨晚，无所不谈。淳熙七年（1180），浙东发生灾荒，朱熹通过各种渠道赈灾，得罪了一些士大夫。陆游闻悉后，特地赠诗一首《寄朱元晦提举》，声援朱熹，支持赈灾。庆元三年（1197）十二月，韩侂胄等宣布道学为“伪学”，将朱熹列为“伪学逆党”之魁，限制他的活动，但陆游始终如一地与朱熹保持密切的关系，诗书往还不断。这一年冬天，朱熹寄纸被给陆游御寒，陆游作《谢朱元晦寄纸被》二首答谢。庆元六年（1200）三月初九，朱熹在家里忧郁逝世，终年七十一岁。可以说，朱、陆的友谊是在共同对敌中结成的道义。
陆游、朱熹、辛弃疾，是南宋学术、文艺界最有成就的三位杰出人才，如今竟被党争折磨死了一个。当时“庆元党禁”尚未解除，朱熹还是待罪之身，陆游写此文是要有一些胆量的。据叶绍翁《四朝闻见录》载：“庆元六年，公（朱熹）终于正寝。郡守傅伯寿以党禁，不以闻于朝，犹遣人以赙至，其家辞焉。时故旧莫敢致哀，陆公游仅以文祭云：‘某有捐百身起九原之心，……’仅此六句，词有所避，而意亦至矣。”无独有偶，士林之大丈夫辛弃疾也在这当口，为亡友送来了道义上的慰问，《宋史·辛弃疾传》载：“熹殁，伪学禁方严，门生故旧，至无送葬者，辛弃疾为文往哭之曰：‘所不朽者，垂万世名；孰谓公死，凛凛尤生！’”陆游、辛弃疾在万马齐喑的党禁时代，当滔滔天下皆与死者划清界限的时候，他们却公开宣称与死者站在同一立场上，一个说不惜百身以赎其死，一个说死者会万古流芳，这种敢于坚持道义的壮举，足堪为古今士人之表率！可以说，陆游与辛弃疾都是经过千锤百炼的真金。