“原文”
黄帝问曰：人身非常温也，非常热也，为之热而烦满者，何也？
岐伯对曰：阴气少而阳气胜，故热而烦满也。
帝曰：人身非衣寒也，中非有寒气也，寒从中生者何？
岐伯曰：是人多痹气也，阳气少，阴气多，故身寒如从水中出。
帝曰：人有四肢热，逢风寒如炙如火者，何也？
岐伯曰：是入者，阴气虚，阳气盛。四肢者，阳也。两阳相得，而阴气虚少，少水不能灭盛火，而阳独治。独治者，不能生长也，独胜而止耳。逢风而如炙如火者，是人当肉烁也。
帝曰：人有身寒，汤火不能热，厚衣不能温，然不冻慄，是为何病？
岐伯曰：是入者，素肾气胜，以水为事，太阳气衰，肾脂枯不长，一水不能胜两火。肾者水也，而生于骨，肾不生，则髓不能满，故寒甚至骨也。所以不能冻慄者，肝一阳也，心二阳也，肾孤脏也，一水不能胜二火，故不能冻傈（ｌì），病名曰骨痹，是人当挛（ｌｕáｎ）节也。
帝曰：人之肉苛者，虽近衣絮，犹尚苛也，是谓何疾？
岐伯曰：荣气虚，卫气实也。荣气虚则不仁，卫气虚则不用，荣卫俱虚，则不仁且不用，肉如故也，人身与志不相有曰死。
帝曰：人有逆气，不得卧而息有音者；有不得卧而息无音者；有起居如故而息有音者；有得卧，行而喘者；有不得卧，不能行而喘者；有不得卧，卧而喘者。皆何脏使
然？愿闻其故。
岐伯曰：不得卧而息有音者，是阳明之逆也。足三阳者下行，今逆而上行，故息有音也。阳明者，胃脉也，胃者，六腑之海，其气亦下行。阳明逆，不得从其逆，故不得卧也。《下经》曰：“胃不和则卧不安。”此之谓也。夫起居如故而息有音者，此肺之络脉逆也；络脉不得随经上下，故留经而不行。络脉之病人也微，故起居如故而息有音也。夫不得卧，卧则喘者，是水气之客也。夫水者，循津液而流也。肾者，水脏，主律液，主卧与喘也。
帝曰：善。
黄帝问：患者身体发热异常，热得烦躁闷满，这是什么原因？
岐伯答：这是由于阴气虚少而阳气偏胜，所以感觉发热烦躁。
黄帝问：有的患者穿的衣服并不单薄，也没有寒邪停留在体内，却总感觉寒气从内而生，这是什么原因呢？
岐伯答：是由于食种患者多痹气，阳气虚少而阴气偏盛，气血阻滞不畅，阳气不能通达，所以常感觉身体发冷，象从凉水中出来一样。
黄帝问：有的患者四肢发热，受到风邪，身如火烤般发高烧，这是什么原因呢？
岐伯答：这种患者阴虚阳盛，体外四肢属阳，风邪也属阳，同属阳的四肢、风邪形成两阳相并，使阳气更加亢盛，阳气金盛则阴气益虚，虚阴不能遏制盛阳，致使阳气独克之势。阳气独亢，阴气则不能生长，到一定程度，生机便自行停止。所以这种四肢发热、临风如同火烤的患者，体内阴虚，又被风热之邪的侵入，必然导致肌肉干枯消瘦。
黄帝问：有的患者全身发冷，用热水温熨、烤火也感不到热，多穿衣服也感不到温暖，但并不冷得发抖，这是什么病？
岐伯答：这种患者肾水之气偏盛，长期接近潮湿，使太阳经气虚衰，阳气衰则肾中阴精得不到阳气而枯竭不长。在五行中肾脏属水，又称水脏，能将所藏阴精转化成骨髓，有储藏阴精功能，肾中阴精枯萎则骨髓不能充满，所以感到寒冷彻骨；寒冷却不发抖，是因为一水不能胜过二人，一水即肾脏，肝中相火是一阳，心中君火是二阳，一个属阴的肾水无法制约心、肝二阳的阳人，因此虽然感觉寒冷，但不会战栗颤抖，这种病叫“骨痹”，患者还有关节拘挛的症状。
黄帝问：有的患者皮肉麻木沉重，即使穿上棉衣也仍然如故，这是什么病呢？
岐伯答：这是由于营气、卫气虚弱所致。营气虚弱则皮肉麻木不仁，卫气虚弱则肌肉沉重，营气与卫气都虚弱，则既麻木不仁，又肢体沉重不能举动，所以皮肉更加麻木沉重。假如形体与内脏的神志不能相互配合适应，则可能导致死亡。
黄帝问：气逆病患者各有不同表现，有的患者不能平卧而且呼吸有声；有些患者虽不能平卧，但呼吸没有声音；有的患者身体可以正常活动，但呼吸有声音；有的患者可以平卧，但是一行动就气喘；有的患者既不能平卧，也不能行动，气喘不停；有的患者不能平卧，平卧则气喘。上面所说的这些表现都是哪些脏腑病变引起的？我希望了解一下是什么缘故。
岐伯答：患者无法平卧而且呼吸有声，是阳明经脉之气上逆；足的三条阳经，都是从头到足，它们的经气应该下行，现在患者的经脉之气上逆，所以呼吸不通畅而有声音。足阳明经是胃的经脉，胃是五脏六腑气血的来源，胃气下行是其正常的生理功能的表现，现在患者。胃气上逆不沿着正常的通道运行，所以患者不能平卧。《下经》说：胃不和则卧不安，就是说这种情况。如果患者生活起居正常，但呼吸有声音的，这是由于肺的络脉不通利，络脉之气不能跟随经脉之气正常上下运动，而停留在局部不能正常运行。络脉的病一般比较轻微，所以患者活动正常，只是呼吸有声音而已。如果患者不能平卧，平卧则喘，则是由于水湿停留于体内，向上压迫肺造成的。肾脏属水，是水脏，主理体申津液，如果肾功能障碍，水液内停，水气上道而侵犯肺脏，则造成气喘，不能平卧的症状。
黄帝说：很好。