梦在不断变换着，时代在不断进步着。最终，梦定，一个崭新的中国就这样呈现在世人的面前。它被人称作东方的雄狮！它被人叫做东方的巨龙！而这一切的一切，在于我们无数革命先辈的梦想与热血。
19世纪的60年代中期，中华民族在封建统治者的黑暗统治下，正处在水深火热之中。一场轰轰烈烈，坚持了10余年的太平天国农民革命被绞杀了。
在广东省香山县（今中山市）美丽贫困的翠亨村里，全村70多户人家，绝大多数都过着食不裹腹、衣不蔽体的穷苦生活。
1866年11月12日（清同治五年十月初六日）的子夜，绵延不断、终年葱绿的五桂山还未苏醒，和天一色的大海还在沉睡，而翠亨村村头已出现了一个光点。这个光点越晃越亮，原来是53岁的农民孙达成在村头巡更。孙达成手提一盏旧灯笼、敲着竹梆，行走在初冬的寒风之中。
“哇哇哇……”透出灯光的小茅屋内传出了婴儿降世的啼哭。新生命的声音划破了漆黑的星空，又传到了巡更人的耳中。孙达成惊喜地忘了敲梆，急急匆匆地跑向茅屋。
这个刚诞生的婴儿，就是40年后领导中国人民推翻几千年封建专制，倾覆清王朝统治，在东方古国建立起第一个共和国的大总统孙中山。
孙中山自小勤劳，五岁就参加了劳动。他每天早上带上几个白薯，跟着姐姐妙茜到田间种地，或到金槟榔山上打柴割草。
一天下午，孙中山和九岁的妙茜到山上打柴。五桂山上草木丛生，野花芬芳，活跃的山雀不停地叽叽喳喳，逗引着爱捉小鸟的孙中山。
孙中山打了几捆柴，已到下午，肚子早饿得咕咕叫了。
阿姐走近孙中山放下草捆说：“阿弟，看你累得满身大汗，快歇息吧。”忙用衣襟给他擦汗。
“我不累。”孙中山笑着说，“今天打了这么多柴，阿妈看到一定很高兴。”
阿姐笑着把孙中山拖到山石上坐下，从围兜里掏出一只白薯，送到孙中山手里说：“你肚子早饿了，拿着吃吧！”
“阿姐，你常饿着肚子，把白薯省给我吃。我不饿，还是你自己吃吧。”孙中山坚决地推回白薯。
阿姐看着懂事的阿弟，心疼地说道：“男仔用力多。你打了这么多柴，肚子早空得咕咕叫了，快拿去吃吧。”
小孙中山知道阿姐一片诚心，如果不吃，她又要像以前那样，会急得哭起来。于是，孙中山接过白薯，把它一掰两半，自己留下小的，把大的一半递给阿姐说：“我们都吃。”
“阿弟，你在想什么？”吃着白薯的阿姐见孙中山发愣，奇怪地问道。
孙中山说：“村外的地里，种的都是稻谷，村上人却吃不上米饭，只能天天吃白薯。而东家不种田，为什么天天都能吃米饭？”
阿姐不假思索地回道：“人家说东家命好，有福气。”
“不对！”孙中山打断阿姐的话，“不是穷人命不好。村上的人不应该这样下去，而是应该有米饭吃，有鞋子穿！”
阿姐看着孙中山摆出一副大人说话的神气，忍不住“噗”地笑了起来，问道：“你怎么会想这么多呢？”
孙中山坚定地说：“中国的老百姓不应该这么困苦下去，应该有米饭吃！”
“哪有那么多米饭？你还是快把白薯吃了吧！”
孙中山吃了一口白薯，又自言自语道：“冯阿公讲得对，会有那么一天，穷苦人能有米饭吃的。”
转眼，孙中山入塾馆读书半年了，他成为黄老先生最喜欢的一个学生。他的书背诵得最熟，字也写得最好，同学们都很尊重他。
一天，天气闷热，黄塾师心情不好，他打着扇子，闭着眼在听一个学生咿咿呀呀地背书。这个学生结结巴巴地背不下去，结果被罚跪在孔圣人像前。又一个贪玩的学生也背不好书，被黄塾师用戒尺打肿了手心。
黄塾师歇了片刻，呷了口凉茶，想叫孙中山背书来稳定一下自己的情绪。“你来背。”孙中山站了起来，却是闭口不语。
黄塾师看着孙中山，不解地问：“你每次背诵课文都是最好的，今天怎么一句也背不出了？”
孙中山恭敬地回问：“请问先生，我们整天背这些书，一点也不懂书里讲的是什么道理，背它又有什么意思呢？”
孙中山对这种旧教学方法的诘问，一下触动了黄塾师的灵魂。“什么？”他拍案而起，叫道，“念孔孟圣贤之书，你竟敢说没有意思，这还了得！”
“读死书是没有意思的嘛。”孙中山坚持着。
“你好大胆，敢不尊重圣贤，不守学规！”随即把戒尺举起大吼道，“快把手伸出来，让我好好教训你！”
孙中山没有被吓住。他理直气壮地说：“大学之道，在明德，在亲民，在止于至善。这些我都能熟背，就是不懂是什么意思。不懂的东西为什么不能问呢？”
黄塾师一听，知道无法压服孙中山，便放下戒尺说：“吃得苦中苦，方为人上人。只有十年寒窗苦，才能腹藏五车书哇！等你书念多了，日后自然就懂得书中的意思了。”
孙中山不服气地争辩道：“我请先生讲书，就是向先生求教书中的道理，让我们多学一点道理有什么不好呢？背死书真没有意思，应该讲书里的道理才对。”
黄塾师理屈词穷，又无法答应孙中山的要求，只好苦着脸说：“我只管教你们识字，不管讲书。”他看日已西沉，想结束这场意料不到的论战，伸了伸懒腰叫道：“散学！散学！”
陆皓东，杨帝贺几个小同学围住了孙中山。他们向孙中山祝贺，祝贺他向塾师，不，是向旧的教学制度挑战取得了第一次胜利。
1879年，13岁的孙中山随母亲乘轮船到檀香山去找他大哥。他们乘坐的是一艘名为“格兰诺克”号的两千吨级的铁壳英国轮船。在轮船的甲板上望着浩瀚的大海，“始见轮船之奇，沧海之阔；自是有慕西学之心，穷天地之想”。自此，孙中山感受到机器的威力和西方科技的发达。
孙中山少年时期曾在檀香山生活和学习4年多，这使这个正处成长期的小留学生开扩了胸怀和眼界，丰富了他的民主思想和科学知识，思想上发生了巨大变化。
他的有些思想和行为，在当时的人们看来是十分不合理教的行为。打泥菩萨之事便是其中一例。当时，乡民们还没有反对迷信的觉悟，经常要去膜拜北帝庙中的木雕泥塑。出国回来的少年孙中山对此非常反感。他与同村的陆皓东、杨鹤龄等劝告乡民们信奉这些无益，不要相信世界上真有什么神仙能帮助穷人。见劝阻乡民没有效果，于是，大家商量好了去捣毁神像。他与陆皓东进入庙中折断北帝直竖的中指，露出了稻草的内芯；又将金花娘娘的脸蛋用指甲划成“大花脸”。接着，他拿起神像的断指笑着对那些对神仙深信不疑的乡亲们说：“你们看，这就是所谓能保护乡民的神灵，我打断了它的手指，它还照样对着我傻笑，这种神灵有什么可以相信的！”乡民见他们这么做，都非常惊恐和愤怒，一面对着神像膜拜不止，企求神仙的宽恕和保佑，一面不断咒骂亵渎神像的孙中山和他的朋友们，视他们为“疯孩子”。孙中山的父亲也因此受到了乡里人的责备，只得答应修复神像，而孙中山则被他的父亲送到了香港，进入由英国圣公会主办的拔萃书室读书。
他的中国梦一直在发生着改变。广州起义前，他一直笃信变法可以救亡图存的信条。但广州起义的失败警醒了他——变法救国、君主立宪在中国行不通。于是在1894年11月24日，他在檀香山建立了兴中会；1905年8月，他在东京成立了中国同盟会。
1911年辛亥革命后，孙中山被推举为中华民国临时大总统。由于受到帝国主义、封建主义的强大压力与革命党本身的涣散无力，孙中山被迫在清帝退位后，于1912年2月13日辞去临时大总统职务，让位于袁世凯，4月1日正式解职。不久后，袁世凯的复辟与他发起的“二次革命”和几次“护国运动”、“护法运动”的失败使孙中山再度惊醒。这次他迷茫了。但很快，五四运动使他看到了曙光，把他以前的三民主义发展为新三民主义，他提出：“我要明确地反帝，我们要实行联俄、联共、扶助农工三大政策，使中国尽快摆脱半殖民地半封建的泥潭。”
孙中山从始至终都是一个坚定的革命者，一直在坚持着实现自己的中国梦。