【原文】
子曰：“君子之事上也①，进思尽忠，退思补过②，将顺其美，匡救其恶③，故上下能相亲也。”
《诗》云：“心乎爱矣，遐不谓矣④？中心藏之⑤，何日忘之？”
【注释】
①事上：事奉君王。
②进思尽忠，退思补过：进，指为朝廷做事。退，回到家里。郑注：“死君之难为尽忠。”韦昭曰：“退居私室，则思补其身过。”进思尽忠，是说出而为国家做事，要想到怎样尽忠心，没有一点虚伪不实之处。退思补过，是说回到家里，要反省修身，有没有做错事情。
③将顺其美，匡救其恶：将，助。匡救，扶正补救。郑注：“善则称君，过则称己也。”司马光曰：“将，助也。”这句的意思是对于君王的美政，要帮助其推行；对于君王的过失，也要匡正补救。
④遐不谓矣；遐，通“何”。谓，说。
⑤中心藏之：中心，即心中。藏，隐藏。
【译文】
孔子说：“君子事奉君王，上朝时必须考虑如何尽忠职守；退朝后应当反省修身补救过失。对于君王的美政，要帮助顺从推行；对于君王的过失，也要匡正补救。这样，君臣间就能相亲相爱了。”
《诗经·小雅》上说：“心中怀着对君王的敬爱，为什么不说出来呢？要将尽忠的真诚永藏在心中，哪一天能够忘记它呢？”
【提示】
在这一章里孔子主要是阐述君子如何为君尽忠，为国尽职。
怎样才能算是尽忠尽职呢？那就是不仅要“以孝事君”，“当其不义，则争之”，还要做到“进思尽忠，退思补过，将顺其美，匡救其恶。”即全心全意地为国为民，在国家利益面前要有牺牲个人利益的胸襟。
孔子是站在一个国家的高度来谈论孝道的。没有国哪有家？所以孔子从一个人如何孝敬父母入手，渐渐将孝道的最终目标定在了如何对待国家利益上。孔子被奉为圣人，受到历代君王的祭祀，这不是没有道理的。